太原王氏溯源

华毅

太原王氏溯源

太原王氏是王姓最大的一个支派。早在南北朝以至隋唐时期，太原王氏就与清河崔氏、范阳卢氏、陇西李氏、荥阳郑氏合称天下五大望族。由于其名声赫赫，世代久远，因而很多其他支系或一些由于年代久远而无法考察到自己支系祖先的王姓后代，索性将自己的家谱归系到太原王氏之下，以至有“天下王姓出太原”之称。这种说法在海外尤为普及。


历史上关于太原王氏始祖的说法较多，目前最通行的说法是周灵王太子晋。《新唐书·宰相世系表》载，太子晋因直谏被周灵王废为庶人后，“其子宗敬为司徒，时人号曰王家，因以为氏。八世孙错，为魏将军。九世孙霸，字儒仲，居太原晋阳。”王霸在两汉之际有盛名，王莽篡汉后，王霸辞官不仕，以示自己决不会同流合污。直到东汉建立后，他才应汉光武帝刘秀之召重返政治舞台。对于博学多才的王霸，当时的大司徒侯霸非常器重，曾一度有让位于他之意，后为阎阳所阻落空。不久，他便因病辞官，隐居于家，连征不就，以寿终。因为王霸是太原王姓有史可考的第一位名人，于是被奉为太原王氏始祖。



太原王氏起源于山西太原的王氏，系周灵王太子姬晋之后裔。晋子宗敬死后，即葬于晋阳城北。其后太原王氏后裔，徒居中地，人才辈出。宗敬之裔孙王翦，征燕国，平楚地，下百越，战功十分显赫。王翦之子王贲亦为秦国将军，曾败楚军，平魏地，征辽东，屡立战功。王贲子王离，字子明。秦二世夺蒙恬兵权，用王离为大将军。王离有二子，长曰王元，次曰王威。秦末，王元为避乱，迁居琅邪，王威仍居晋阳，西汉时任扬州刺史，其后，子孙散居各地。

王威至九世孙王霸，生于东汉，屡聘不任，隐居读书。王霸有二子，长曰殷，东汉时中山太守，食邑祁县，其后裔称祁县王氏；次曰咸，随父居晋阳，其后裔称晋阳王氏。晋阳王氏是太原王氏晋阳的一支，始自后汉王柔、王泽兄弟。王霸次子咸之后，亦即柔、泽二人生父。三国时有司空王昶，西晋有司徒王浑，东晋有尚书王坦之、大将军王恭等著名政治家，又是两晋三位皇后的母族。从柔、泽开始，传八世系东晋大将军王恭子、王简、王昙亨等人，又有王和、王慧龙。

晋阳王氏在东晋末年连遭三次家难：一是因为宰相司马道子而起，副相王国宝及从祖弟琅邪内史王绪被杀；二是因为前将军王恭起兵清君侧失利，他与五子及弟爽、爽兄子秘书郎和同时被杀；三是因宋武帝诛除异已而起，江州刺史王愉及其子孙十余人全部被杀。接连的家祸伤透了这支晋阳王姓人的元气，以致他们从此在历史上销声匿迹。

东晋以后，南北朝乃至隋唐，都不断有自称是他们后裔的晋阳王氏人显贵于世，但细究起来，没有一支与他们有关。如北魏隋唐时被作为整个太原王氏代表的王慧龙支，自云太原晋阳人，司马德宗尚书仆射愉之孙，散骑侍郎缉之子也。

慧龙当初遭家祸时，得沙门僧彬鼎力相助，从建康（今南京市）逃奔雍州刺史鲁宗之，得到他的资助，渡江北奔后秦。后入北魏，宰相崔浩恬相信他是王氏子，妻之以女，才得与北朝首族清河崔氏联姻。后鲁宗之子鲁轨也来投奔北魏，终于拆穿了王慧龙的诺言。原来，慧龙原是王家奴仆，假冒主人姓氏，其母又与僧彬私通，生下慧龙，因此僧彬才舍命相救。崔浩等得知真相后，因为早已将女嫁出，为顾全家族的脸面，也只好将错就错，只是将他禁锢，不再升他的官。这段记载，才是真实。

尽管王慧龙有假冒之嫌，但他毕竟还是这支晋阳王氏的开创者，又联姻清河崔氏，北魏太武帝时以军功官至安南将军、荆州刺史，其家族在北朝的地位由此奠定。至孝文帝定姓时，纳慧龙孙王琼之女为刀妃嫔，把他作为太原王氏的象征。

北朝隋唐时期的京兆万年王氏、河东蒲州王氏、武威姑臧王氏、乐陵王氏、河内(又称怀州温县)王氏、汾州王氏、同州下部王氏、河中王氏、绛州龙门王氏等都出自太原王氏。隋唐以后，王氏各派后人因出外为官和避北方战乱，纷纷南迁，支派传遍南国。如安徽有婺源王氏、武口王氏、武溪王氏、丰洛王氏、碧溪王氏、藤溪王氏、海川王氏等，皆属太原王氏祁县支派，其后人又迁往江苏常州、湖北荆门及浙江等地。

安徽绩溪王氏系太原王氏晋阳支派大房王氏之后。此外，太原王氏南迁山东者有馆陶王氏，迁江苏者有吴县王氏。在其他各省，又有云阳包港王氏、江州德安王氏、金沙王氏，嘉定黄岩西樵王氏、镇江苦竹王氏、昆山沙头东沙王氏、获川中沙王氏、无锡、沙头西沙王氏、姑苏洞庭王氏、东山王氏、太仓王氏、昆山王氏、海虞六河王氏、维杨柳巷王氏、开沙王氏、丹徒京口王氏、衡阳渔溪王氏、浦阳深溪王氏等，也大多与太原王氏有关。

在今天的太原市南郊区，当年太原王氏的后裔，分布在全区十三个镇二百三十多个村庄中，总数有三万余人，占全区总人口的百分之十左右。相传，区内原有晋王陵，是周灵王太子晋卒葬之地；又有地名晋居观，相传是太子、晋居住的地方；有晋祠，祠内有王家祠堂，有圣母殿，供奉周武王皇后邑姜，即叔虞母，太子晋先代祖妣，至今仍在享受王姓人的香火。

此外，区内自古有七月七日庙会，相传也是因纪念太子晋而来。每逢会期，一连数日，附近村民逐日登区内龙山静居观，亦即传说的太子晋居处，挨次进供，然后举家欢聚于当年太子晋跨鹤升天的山顶，遗憾的是，静居观于清末毁于天火，此后再未恢复，七月七日“上观”庙会，也慢慢绝迹了。

太原王氏多显名于外，在故乡留下的胜迹不多。北魏时，素称“中山王氏”开基祖的王睿生前显贵于京师平城(今大同市)，死后初葬于平城以东，立有碑铭，又在城南二十里处建庙祭祀，送葬者倾国倾城。其后北魏京师南迁洛阳，他的坟墓也迁于晋阳。

金、元以后，真正居住在晋阳的太原王氏人重新有人显名。于今南郊区刘家堡和晋源东街的明吏部尚书王琼，生前被誉为明代三朝重臣，去世后葬在故乡王家坟。嘉靖末年，宗人又在晋祠难老泉南建王公祠，作为祭祀他的地方。此祠有殿房三间，东向，王琼像塑于正中，前有六人塑像侍立左右。阶下有白果树两株，一左一右，树冠浓荫茂密，犹如华盖一般。树前有晋水南流，曲折回迩，恰似玉带。不远处有仰止桥、退水渠、大小神沟，两面崇山屹立，丰姿朗然。其幽静开阔，可谓别具洞天。

三槐王氏是太原王氏的知名度最高的一支堂号，三槐王氏的开基始祖太原王氏后裔王言始定居于山东大名府莘县，唐末黎阳县（今河南浚县）县令，后以子孙贵，追赠许国公，其妻姚氏。王言之子名叫王彻，五代后唐同光元年（公元923年）中进士第一，成为状元魁首，官至左拾遗。从此，大名莘县王氏便日益兴旺繁昌。王彻后被追赠为鲁国公，妻田氏，赠泰国夫人。王彻之子王王祜，大名莘县人，字景叔，自幼聪慧过人，年轻时曾任魏县、南乐二县县令。入宋以后，晚年拜为兵部侍郎，于上任后月余去世，终年六十四岁，葬在陕西华州安丰里，追封晋国公。

相传，周代宫廷外种槐树三棵，荆棘九株。百官朝见天子之时，三公面对槐树而立，九卿面对荆棘面立。后世便以三槐代脂三公一类的官职，九棘代指九卿百官。王祜亲手在庭中栽种了三棵槐树，希望借重三槐的喻意，显赫族人。后来次子王旦果然当了宰相，孙王素又做了来宋仁宗时的工部尚书。王氏族人遂称这支王氏宗族为三槐王氏，并将宗族祠堂命名为三槐堂。

王祜曾孙王巩文彩出众，与苏轼友善。苏轼为之作三槐堂铭，从此三槐堂扬名天下，成为子孙后代通用的堂名。“王城之东，晋公所庐，郁郁三槐，惟德之符”，可惜历经千年沧桑之后，如今这一著名殿堂早已荡然无存。

在蒙古南下至元灭亡的这段时间，中国始而处于战乱之中，继而又处于种族岐视的高压统治之下，尽管有祖先王旦公关于家谱须60年一修的遗训，但是随蒙古兵的铁蹄卷来，不仅新谱无法续修，连旧谱也丢失殆尽。

尽管明代之后各地三槐王氏后裔聚居地续修族谱者甚多，但多是从明代中叶以后述起，南宋至明初这段时间的传承情况已经很难知晓了。


太原世系
渊
源
“姓”是表示有血缘关系的世系同族称号，起源于母系社会，“氏”则为由姓衍生的分支，起源于父系社会。古老的“姓”形成后较为稳定，“氏”则是后起的。易于随着历史发展而变化。其时，“姓”和“氏”是完全分开的。“姓”用以别婚姻，“氏”用于明贵贱，二者的功用不同。“姓”同“氏”不同者，不得通婚；“氏”不同者，可以通婚。到战国时代，“氏”开始与“姓”融合，至汉代“氏”与“姓”已汇合不分。正如明清学者顾炎武所说：“姓氏之称，自太史公《史记》始混为一”。姓氏来源，渠道很多。有以祖先的族号为姓氏者，如唐、虞、夏、殷；有以赏赐的爵位为姓氏者，如王、公、侯；有以封国为姓氏者，如齐、鲁、宋、卫；有以官衔为姓氏者，如司马、司空、司寇；有以居地为姓氏者，如城、郭、园、池；有以族内排行为姓氏者，如伯、仲、叔、季；有以职业为姓氏者，如陶、匠、巫、卜等。

王氏为姓，系由爵位而来，意指“帝王之裔”或“王家之后”。太原王氏追本溯源，都是黄帝之后裔。黄帝，少典之子，姓公孙，名轩辕，生于寿丘，长于姬水，故又以姬为姓。其时，炎帝神农氏国运衰弱，诸侯相互侵伐，而以蚩尤暴虐。黄帝与蚩尤战于涿鹿。蚩尤伏诛，诸侯咸尊轩辕为天子，代炎帝神农氏。黄帝即位后，会诸侯于釜山，经略四方，融黄、炎于一炉，遂开中华一统之局面，被尊为中华民族的共同始祖。黄帝居轩辕之丘，娶西陵之女，是为嫘祖，嫘祖为黄帝正妃，生二子：玄嚣、昌意，其后裔皆

有天下。玄嚣为尧、商、周之祖，昌意为舜、夏之祖。
玄嚣之孙高辛氏，是为帝喾。帝喾娶陈锋氏女，生放勋，是为帝尧；娶有戎氏女简狄，简狄因吞玄鸟之卵而生契。契长而佐禹治水有功，封于商，赐姓子氏，是为商之祖；娶有邰氏女姜原，为元妃，生弃，弃好农耕，懂稼穑，帝尧举为农师，封于邰，号后稷，别姓姬氏，是为周之祖。

昌意之子高阳，嗣祖父黄帝之位，是为帝颛顼。同颛顼裔孙瞽瞍生子名曰重华，是为帝舜。帝舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天下事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位，在位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野，禹践天子位，是为夏禹。夏禹名文命，其父鲧，鲧之父帝颛顼。故昌意为帝舜、夏禹之祖。

周灵王太子晋公之后裔，是为太原王氏。自黄帝至太子晋共四十二世，据民国二十六年王嗣槐堂刻本《余姚上塘王氏宗谱》载，其世系如下：

系姓始祖太子晋
太原王氏系姓始祖太子晋，乃周灵王太子，名晋，字子乔，约生于公元前565年，卒于公元前549年，本姓姬。

史载太子晋“幼有成德，聪明博达，温恭敦敏”。十五岁以太子身份辅佐朝政，灵王重之，诸侯从之。时晋平公使师旷见太子晋，师旷问以君子之德，太子晋侃侃而答曰：“如舜的为人，仁德配于天道，虽固守其岗位，却处处为天下人着想，使远方的人，都。能得到他的帮助而受他的仁政。仁而合于天道。此谓之天。如禹的为人，圣劳治水而不自居功，一切以天下为本，取予之间，必合于正道，是谓之圣。再如文王，其大道是仁，其小道是惠，三分天下已有其二，依然是无比谦恭，服事于殷商。既拥有拥戴的群众，而反失其身，为暴纣囚禁，不动干戈，此谓之仁。又如武王，义杀暴纣一人而以利天下，百姓各得其所，是谓之义”。师旷称善不已。

灵王二十二年（前551年），谷、洛二水泛滥，将毁及王宫，灵王决定以壅堵洪。太子晋进谏曰：“不可。曾听自古为民之长者，不堕高山，不填湖泽，不泄水源。天地自然有其生生制约之道。”并提出聚土、疏川、障泽、陂塘等方法，来疏导洪水。同时以“壅堵治水”而害天下的鲧和周室历史指出灵王所为“无过乱人之门”，“皆亡王之为也”。

太子晋的直谏，触怒了灵王，被废为庶人，由是郁郁不乐，未及三年而薨。师旷朝见太子晋时，见太子色赤，不寿。太子晋说：“我再三年之后，将上天到玉帝之所。”果然不到三年，讣报的使者就到了晋国。

因太子晋能预卜生死，后人便说他成了神仙。《列仙传》记载，太子晋好吹笙，作凤凰鸣，游伊、洛间，道士浮丘生引上嵩山，三十年后见到恒良，太子晋说：“可告我家，七月七日会我于缑氏山麓”。其时，果然身乘白鹤立于山巅，可望而不可达，数日方去。

太子晋卒后不久，灵王驾崩，太子晋的弟弟贵嗣位，是为景王。太子晋的儿子宗敬后来仕为司徒，看到周室衰微，天下大乱，便请老致仕，避居太原。时人仍呼之为王家，遂以王为姓，成为太原王氏始祖，而尊太子晋为系姓始祖。

唐武则天登封改元，封禅嵩岳时封太子晋为仙太子，别为立庙。圣历二年（699年）再幸，立制御书《升仙太子碑》。现河南偃师县缑氏山升仙太子庙，亦称仙君观。

两千多年来，太子晋成了正义的象征。屈原在《远游》诗中表达了他对太子晋的景慕“轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。”李白亦写道，“吾爱王子乔，得道伊洛滨。”新加坡当代学者王秀南先生礼赞道：

年少册立，辅政英明，诸侯慑服，万方狄听，为因谷洛，
水利民生，极谏堵塞，有违君命，竟遭父王，贬作庶民，
裔迁太原，王家频称，因以王姓，代出群英，簪缨相继，
为国干城，本支百世，独负盛名，钦水思源，我祖德馨。
太原世系
太子晋公年十七而卒。周灵王驾崩，其弟贵继位，是为景王。晋公长子宗敬仕周为司徒。其时诸侯争霸，王室日衰，宗敬知国事已不可为，遂上表致仕，避乱于晋阳（一说居河东城都乡唐版里）。世人以之为王者之后，仍呼之为“王家”，遂以王为姓，是为太原王氏之始祖，后人并尊晋公为王氏“系姓始祖”。

宗敬死后，葬于晋阳城北五里，其墓地称“司徒冢”。宗敬的后裔，瓜瓞绵绵，人才辈出，成为太原之著姓。其后子孙蕃衍，遍布各地。太原遂为王氏二十一地望之首，且为王氏之总号。

十八世孙翦公及其子贲、孙离，祖孙三代，俱为秦之名将，翦公为大将军，贲公封典武侯，离公称武陵侯。秦兼并六国、一统天下之时，翦公北征燕国，东平楚地，南下百越，攻无不克，战功显赫。始皇论功行赏，翦公与大将蒙恬共执牛耳，王姓与蒙姓同居天下之先。始皇驾崩，二世胡亥继位，矫诏赐公子扶苏死，又夺蒙恬兵权，遂令离公为大将军。二世胡作非为，横征暴敛，民不聊生，陈胜、吴广揭竿而起，刘邦、项羽起兵响应。离公率军与项羽战于巨鹿，离公兵败自殉。其长子元为避战乱，迁往山东琅琊，是为“王氏琅琊祖”。

离公次子威仍居晋阳，两汉时，曾为扬州刺史，其子孙亦散居各地。九世孙霸公又重返故里，徒居太原。霸公生于东汉，屡聘不仕，隐居读书。霸公二子，长曰殷，东汉中山太守，食邑祁县，其后裔称祁县分支。次子咸，随父居晋阳，其后裔晋阳分支。殷四世孙述，生三子：隗、懋、允。允公，东汉献帝时居官司徒，董卓篡权乱政，允公与吕布诛杀之。懋公，东汉侍中，幽州刺史。其六世孙光，北魏并州刺史。光子冏，北魏度支尚书、护乌丸校尉，其裔孙称乌丸王氏。

霸之后裔琼，字世珍，北魏镇东将军，有四子；遵业、广业、延业、季和，号“四房王氏”。