我们王家 《王氏宗谱》

xineshu

记得小时候，一直为一件事久久感到困扰，那就是住家周围的许多邻居竟然都是亲戚！走东走西总是被大人喝令“叫人”，伯伯、叔叔、婶婶、姑姑、哥哥姐姐……，不尽其数地好像全是“王家自己人”，真的奇怪了好长的一段时间。及至稍微长大，好不容易基本弄清这些本家王姓人的“来龙去脉”：谁谁谁是谁家的，跟咱们是怎么个关系，但是忽然又会有新的“王家人”出现，——在离家较远的地方或者被大人带去走亲戚时，还会被责令“叫人！”那些非常陌生的人，竟然也是王家的叔叔、姑姑……，而大人只是轻描淡写地告知，“那是出了五服的”，哎吖，那时很是一头雾水啊！

终于到了长大了的时候，自然也就弄明白了——我们王家的家族之大，很凑巧的缘故是爷爷一辈的三兄弟正好生活在一个地方，前后只隔一条弄堂而已。而那些极为“陌生”的叔叔姑姑们，则是爷爷一辈的叔伯兄弟或堂兄弟们，即爷爷的爷爷（老老太爷）是同一个，住的稍微远一些，也不经常来往，到了我们这一辈，数下来相隔达到五代，即所谓“出五服”。而出了五服，关系自然而然会疏远，据说也不影响通婚了。

俗话说“人多势众”，在我们家门口真是一点也不错。我们王家几十口人几乎全部聚集在一个弄堂里，前后左右低头抬头都是“自家人”，虽然无须以“势众”耀人，但是碰到逢年过节、红白喜事，非凡的热闹和繁复的礼节是无法回避的景致，那时候真是兴师动众，你想平平淡淡根本不可能。当然最最兴高采烈的是我们这些十岁上下的孩子，虽然在磕头请安时强作文雅，心里面都早就蠢蠢欲动，急不可耐的，只想着快点和兄弟姐妹们疯在一起，还有酒席吃有零花钱拿……，真是每次都是在过一个盛大的节日啊。当然，平日里玩耍时，孩子间所谓敌人与朋友的你争我斗，基本也在本家兄弟之间进行的。最好玩的是，在家门口附近，用不着担心被人欺负，身边来去匆匆的行人，很可能就是自家的叔叔婶婶、哥哥姐姐！一个被外人磕碰马上就会有拔刀相助者出现。同样道理，你如果在外淘气或闯祸了，家长一定会马上知道。如果一定要说是“人多势众”，莫若说是“人多眼杂”，这一“优势”是相当明显的。

时代变迁，天翻地覆，如今的人间世景是不可能再有我们儿时的景象了，家族后代的呈几何级繁衍，大家集中在一起的机会必然越来越少，几乎不可能。何况社会习俗的更新，时代观念的迅变也使大家族的森严的家规以及庄隆的家聚之氛围成为隔世之物。不过，作为中华文明史中最有代表性的“大家族景观”，还是不应该被淡忘与忽略的。人到老年，有的时候回想起来，对于童年记忆里的大家族印象并不是说有所留恋，但在心底确实是很有一点唏嘘的，关于我们王家的事情，经常会在脑海里浮现，许多往事许多人物不断盘旋在眼前。于是，记写一点下来用以回望？纪念？感慨？缅怀？……无论哪一种，窃以为并无不妥。



《王氏宗谱》



对于我们王家爷爷辈以上的情况，曾经一无所知，也不曾产生过兴趣去寻究。只是在自己的藏书中有一册《中国一百个大姓》，知道了王姓为中国第二大姓，仅次于李姓。而“王姓”之由来，是“系承太子晋望出太原郡、琅琊郡、北海郡等三十八处”。及至1995年的时候，忽然有一位离休老干部的堂叔牵头搞起了“重修家谱”，待之《王氏宗谱》修成各家派到，方才知晓了我们王家的传承脉络、前后沿革，阅之欣慰有加，颇感余生有幸。

《王氏宗谱》的前序部分《王氏原序》等文，果真证实了王氏起源，是由“周朝太子晋”一路沿袭下来，传至第六世王亢封琅琊王。这应证了《中国一百个大姓》一书中所列的“著名的二十一处王姓郡望之第二处“琅琊郡”的注解：——秦置郡，治所在琅琊（今山东胶南县琅琊台西北）。西汉魏治东武（今诸城，山东半岛东南部）。此支王氏，为周灵王太子晋之后。如此沿袭计之，自太子晋至今2700余年，有据可查我王氏世系已达八十七世以上！

而我们这支王家，据《王氏宗谱》记载，至秦朝大将王翦一代是为第十六世，因战功受封武城侯，其后裔居琅琊及太原，公元1081年至1146年，金兵入侵中原，宋室南迁太尉王皋护驾至临安，随后告老还乡，定居吴郡（苏州）。《宗谱》上始有记载的一世祖为“者香公”，即居“苏州阊门”。后在“明洪武三年遂致兵燹拨散江北淮泗之外及潢淤射海之区，拓足于庙湾（阜宁）——注：原文如此——实际上是遭遇遣散，渡江沿海拓荒自救……。阅读至此，我们王家的“苏北阜宁人原籍”之由来算是搞清楚了，盖我们这家“江北人”的老祖宗却原来是苏州人。

《宗谱》还记载了本宗谱续修的底本的由来，为“清朝庚子年春，王氏诸公会于阜宁县獐沟下篆河续修的”，（当时）王氏诸君“因《宗谱》百有余岁，且三世未修，故予循其世序鳞次书之”。虽然自“一世祖者香公”起传至九世时，本支王氏分为了“德、禄”两支，但重修宗谱还是两支族人合力共续，文本则各执各管若干份。只是历经战乱、迁移、灾荒以及文革，唯剩“禄系”一册残本，幸遇离休老干部欣获“枯木逢春”，并得以起死回生。

一般而言，宗谱的重要标志及规范，是“世系班辈排序”，《王氏宗谱》自不例外，可以看到“一世祖者香公”之后的班辈名字以“国、民、平、成、有、明、树、应、理、望、志、士、邦、大、柏、如、学”为次序。清庚子年重修的参与者，当是第十八世“学”字辈为主，故而在此次续修宗谱上，亦为后世的起名作了排序规定，是为：文、章、达、道、荣、贵、长、来。——介绍一下，我爷爷是“文”字辈，属第十九世，我父辈是“章”字辈，第二十世，我自己“达”字辈，按宗谱计则是“王氏第二十一世”。

同样道理，离休老干部堂叔当然要郑重其事，丁亥（2007）年重修《宗谱》付印时召集族人开会，在第二十六世“来”字辈之后，为第二十七世起的名字制定了班辈次序：昌、盛、永、世、功、绩、华、宇。同时庄严申明：“（此八字）为谱系班辈标准序文，后辈起名应按此标准序文规范统一。吾族子孙必遵祖训，若随意更改，为不孝也。”不过，后辈能否照《宗谱》严谨实施是要打问号的，——时代不同了，真正的大大的不同了！前辈制订的班辈次序，实际上已经在解放前后以及城乡之别中显示了巨大的执行差别，当时爷爷一辈的老人尚在业已无法掌控，遑论如今乃至今后。

看《宗谱》上的情况也确实如此，“章”字辈以上的名字按部就班，绝无逾越，而“达”字辈以1949年的新中国成立形为分界线，新中国、新社会、新气象、新习俗的力量“摧枯拉朽”！很可能“班辈排序”会当作了“封建落后”之类，在上海的“五零后”，不按“达”辈取名已是常景。以我本人为例，已经取了“达”字辈的名字后又改掉，即可一证。但是，班辈排序在农村没有受到丝毫影响，未按“达”辈取名凤毛麟角，真是可敬可叹！

（附记，剔除历世兄弟旁支，《宗谱》上单线溯源至我一脉为：者香公—王国宁—王民和—王平国—王文成—王友仁—王明灿—王树广—王应德—王善理—王德望—王志祯—王士从—王邦成—王大富—王忠魁—王如春—王学礼—王文钦——王章杰—我）。
下篇：爷爷们（待续）