琅琊王氏的兴衰(中)

二爷

三 琅琊王氏第三代：清谈任诞与权倾江左（上）

王氏家族的第二代没有太有名的。王祥有五子，王览有六子。他们多为循吏，没有做出什么惊天动地的事情来。不过，非常重要的是，这批人一方面因为父荫而为官，体现了世家大族的传承特征；另一方面，他们似乎对家风保持得很好，在政治风波中趋吉避凶，同时又不放松文学和思想教育，这就为下一代的崛起打好了基础。

王家从第三代开始，才真正叱咤九州，成为最为煊赫荣耀的世家大族的。他们中的主导人物是：王戎、王衍、王澄、王敦、王导。王衍和王澄是亲哥俩，而王戎则是他们的堂兄，三人的祖父王雄与王祥、王览兄弟没有直接的血缘关系，只算是“同族”，而且王衍家族与王祥族相比算是别支。王敦和王导是堂兄弟关系，都是王览的孙子。敦、导兄弟是衍、戎兄弟的从（音纵）弟。

这是从辈分和亲缘关系上说。实际上，这五王在性格和作风上与乃祖差异非常大，都有着强烈的“清流名士”派头，与乃祖的儒士风范相乖甚殊。这种情况在谢家第一代“硕儒”谢衡和第二代属于“中朝名士”的谢鲲情况非常类似。而且，有意思的是，以名士风潮先后来分别的话，这五王居然属于三代人：王戎属于“竹林名士”；王衍、王澄属于“中朝名士”；而与他们同辈的王敦、王导则属于“江左名士”。
在评说这五位名士之前，我们先要了解“魏晋清流”。

前文说过，东汉“以孝治天下”，讲究名教。但是到了东汉末年，名教的号召力逐渐衰微，腐朽的东汉朝廷根本没资格维持名教的正统地位，一方面，把持朝政的外戚宦官镇压高节名士，制造了两次“党锢”之祸，另一方面，社会风气败坏，儒家传统理念的僵化在汉末间接导致了一些虚伪的假名士的出现。某人“纯孝”，父亲死了居然搬到墓道里面去住了好几年，为父亲守丧。结果十几年后人们意外地发现他在他爹的墓里生了一堆儿子。汉末张湛也是个虚伪的人，被人指出来之后他居然大言不惭：“我诚诈也。人皆诈恶，我独诈善，不亦可乎？”

　　在此情况下，任情而动的名士风范渐渐成为风范。此中嬗变决非一朝一夕之功，表现也决非只言片语即可说清，我将在我的另一篇笔记：《魏晋风流》中细说。我们只说这些清流们在汉末之后按照时间先后和表现的不同分为“正始名士”、“竹林名士”、“中朝名士”和“江左名士”等等。他们的行止坐态，我们不妨从这五王身上来观察观察。
先说王戎的为人。

据刘义庆《世说新语·任诞》载：“陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛三人年皆相比，康年少亚之。预此契者，沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓‘竹林七贤’。”实际上，据考，七人几乎不存在常常相聚竹林的可能，他们年龄相差很多，高平陵政变发生的时候，最年长的山涛已经44岁，而最小的王戎只有16岁。此后有人步入仕途有人选择归隐，未必能有“世说”中的雅聚。具体的辨析也将放在《魏晋风流》当中说明。

王戎从小就聪慧过人，双眼炯炯有神，被阮籍高标以“清尚”而成名。而王戎的行事也受到了阮嵇等人的影响，不拘小节，纵情饮酒，后来他驱车经过黄公酒垆的时候还曾与人追忆当年语阮嵇在此饮酒事，被晚唐诗人陆龟蒙写进了《和袭美春夕酒醒》一诗中，一时被传为美谈。王戎母亲去世的时候，他也仿效阮籍，强忍悲痛，依旧喝酒吃荤，直到后来方才痛哭失声。时人对之有“死孝”的称呼。

不过，王戎却未必长有阮嵇的高操。在尖锐的政治斗争中，他最后还是投靠了司马氏，而没有死硬到底。西晋本就得国不正，司马氏所虚伪地提倡的儒学名教便对名士们不起作用。这便是西晋的所谓“政失准的”，“士无特操”。人们纷纷求全以自保，纵情以自适，怡情山水，嗜利如命，甚至对“美女”一般的美男子悠然神往。

王戎的贪财在当时就很出名。他不顾自己身份，四处占田，以至家资万贯却仍不满足，整日盘算如何能有新的财源。同时他又吝啬无比，每天省吃俭用，连女婿朝他借钱他都不给人好脸色，直到女儿急取钱还，他才“释然”。
次说王衍的为人。

王衍字夷甫，小王戎二十多岁，是中国历史上少数几个知名伪君子的典型。王衍小时候长的比王戎还精神，他未成年的时候曾去拜访山涛，后者见了这个极为标致的小孩居然赞叹道：“何物老抠，生宁馨儿！”从此，“宁馨儿”便成了天下美好事物的代名词（可见魏晋名士言行的深远影响）。这个风采出众的王衍从小就聪敏异常，辩才极佳，不过他的夸夸其谈总是华而不实，他先是谈论纵横之术，被人相中之后推荐他去作辽东太守，他坚决不干，还转而谈玄，侃起来虚无飘渺，不着边际，挥舞着一种类似蝇拂子的麈（音主）尾，白话过头了发现错误了就随口更改，人们都称他“信口雌黄”。这个著名的成语最开始说的就是他。不过王衍实际上除了对前人的“贵无”论大家宣扬之外自己没什么新鲜创造，不过是在人家“贵无”的基础上进而鼓吹“虚无”罢了。

不过因为自小得到的好名声和他的风采标致，加上他的优秀口才和当时新兴青年贵族的特别爱好，王衍得虚无主义在当时的影响力是巨大的。《晋书》中他的本传说当时“后进之士，莫不景慕放效。选举登朝，皆以为称首。矜高浮诞，遂成风俗焉。”

还有一个著名的成语也是出自王衍。《晋书》本传中有这么一段：“衍尝丧幼子，山简吊之。衍悲不自胜，简曰：‘孩抱中物，何至于此！’衍曰：‘圣人忘情，最下不及于情。然则情之所钟，正在我辈。’简服其言，更为之恸。”“情有所钟”这个成语便由此得来。不过，《世说新语》把这个故事说到了王戎身上。这句话实际上说到了当时玄学的一个重要话题：“圣人无情”上面。不过，且不论这句话的哲学深意如何，这件事情本身还是很感人的。

与王戎得守财奴德行相反，王衍似乎很不爱财，不爱财到了近乎变态的程度。他老婆郭氏贪财如命，他虽然不加干涉，却也非常反感，于是：决口不提一个钱字。某天他老婆好奇心大炽，决心拿老公作个试验。一天，趁王衍睡熟，她让奴婢把钱撒了王衍一卧室，起床后王衍怎么也绕不开，只好大叫：——把阿堵物拿开！“阿堵物”就是“那东西”，王衍到底也没提“钱”字。不过，这种特行与他在政治上猥琐卑劣结合起来，就越发显出了他的虚伪。

四 琅琊王氏第三代：清谈任诞与权倾江左（中）
再说王戎王衍的为政。

王戎出仕很早，在曹魏时就已经做到吏部郎了。后来参加灭吴的战争，还打了几次胜仗。不过王戎的执政本领一般，只不过他曾有过成就一番事业的雄心，在他作宰辅的时候推出了“甲午制”，革新人才铨选。不过在西晋后期混乱的政局和散诞的世风下，这种想法根本就不现实。据说因为他的作为，有人还奏了他一本，说他“不仰依尧舜典谟，而驱动浮华，亏败风俗，非徒无益，乃有大损。”幸亏王戎和当时的太后贾南风是亲戚，终于不得坐。

在血腥而又残忍的八王之乱中，王戎谁也不得罪，和谁也不凑近乎，目睹惨剧也不伸冤，听说也不干涉。结果几乎每次宫廷巨变他都安全度过了，被人讥为“与时舒卷”“与时浮沈”。这是不是祖上“与时俱进”的变体呢？

王衍最初做官不高，但是在黑丑皇后贾南风当权之后，他很快作到了尚书令。这一方面因为他的妻子和贾南风是表亲，另一方面也因为王衍作为清流中的名士，具有强大的号召力。似乎王衍也乐得与这位皇后联手。他有两个女儿，在皇后的安排下，比较漂亮的嫁给了贾后侄子贾谧；长相一般的惠风则嫁给了太子。

未久，贾后以卑鄙的手法诬陷这个非为自己所生的太子谋反，贬为庶人，并将他软禁。王衍因为害怕连累自己，居然请求让自己的女儿同这个废太子离婚。然而惠风已经同太子产生了感情，知道此时离开太子，那便是永诀了，因此失声痛哭。几个月之后，贾后对太子下了毒手。

贾后的瞎折腾终于给自己招来了杀身之祸，就在太子死后一个也，赵王司马伦在孙秀的策划下，发动政变，杀死了贾后、张华和王戎的女婿裴頠（音尾）。王衍这种反复小人本应该受到诛杀，但是因为此前在王戎的要求下王衍曾经品鉴过孙秀。王衍当时影响很大，被他品评过的人会立刻出名，此所谓“一世龙门”。孙秀这条大鲤鱼果然感恩，王戎毫发无损，而王衍则保住了性命，被司马伦宣布“禁锢终身”——永不录用。

司马伦一向被王衍瞧不起。虽然在孙秀的疏通下他没有杀掉王衍，但是总是看他不顺眼。于是，觉察到了危机的王衍便上演了一场“免祸”的滑稽戏。先是王衍。在司马伦称帝之后，他装疯卖傻，效法孟德公砍死了一个婢妾。

无独有偶，在局势危险复杂的八王之乱中王戎也差点丢了小命，仅仅因为出错了主意。当时司马冋掌权，被围攻得心惊胆寒，于是向王戎问计。王戎便建议他缴械。结果司马冋的一个忠臣大怒，要求杀死这个出馊主意的人！这一吓唬不要紧，王戎连忙跑到厕所装作解手，又佯装五石散药力发作，掉到了茅坑里，这浑身的腥臭最终救了他的命。

“八王之乱”历时十六年。在这场变乱中，很多王室子弟丢了性命，更多的名士文人成了随葬品。不过王氏因为他们的“与时俱进”，他们的官职不降反升。最重要的是，在变乱中，虽然王戎病死，但新的一批王氏子弟在长者的庇阴下和斗争的锻炼下也成长了起来。这其中就有王衍的弟弟王澄和王览的孙子王敦、王导。据说八王之乱后期司马越最终得胜，王澄被任命为荆州刺史，王敦被任命为青州刺史。王衍当时很是得意，便对他们说：“荆州有江、汉之固，青州有负海之险，卿二人在外，而吾留此，足以为三窟矣。”

后人对王衍的“狡兔三窟”非常看不上眼。不过王衍如此安排到并不完全出于私心。他此间还对王导和王羲之的父亲王旷作了安置，并且向弟弟王澄表达过“匡扶晋室”的决心。人们之所以对王衍的行为如此鄙薄，还是因为他此前和此后的那些可笑的历史性人格性错误。

八王之乱导致统一安定的西晋王朝迅速垮掉。永嘉年间，境内的胡汉人民纷纷起义，竟至于组织起几十万大军抗衡“王师”。永嘉四年（公元310年），羯人石勒已经形成了对洛阳的包围，晋室岌岌可危。在这个危机时刻，司马越又急又怕，病死了。结果，国家的命运都寄托在了根本不会打仗的王衍身上。

王衍在激烈的政治斗争中倒是可以左右逢源，可是打仗他就不行了，独当一面更不是他所希冀的。所以——只有逃跑。可是逃跑他似乎也不很在行，没多久就被石勒大兵追上了。

被俘的王衍仍然不失名士风度和派头，使得石勒这位胡人对他也不禁肃然起敬。王衍于是在敌营纵谈古今，痛说家史，一个劲强调晋的灭亡和自己没关系，他一介清流，不过随波逐流而已。没想到直率而且性格火爆的石勒听了大怒：“君名盖四海，身居重任，少壮登朝，至于白首，何得言不豫世事邪！破坏天下，正是君罪！”当场就下令处死王衍！不过石勒“爱其名士”，允许他“不加锋刃”——用砖头活埋。

据说被填埋之前的王衍曾经悲凉地四面张望，叹道：“呜呼！吾曹虽不如古人，向若不祖尚浮虚，戮力以匡天下，犹可不至今日。”时年五十六。

按照罗宗强先生的说法，这是彻底的否定了自己当年的虚无玄诞，后悔自己没有做出一些实实在在的事业。但是话说回来，人死之前能否真正冷静严肃地从哲学角度上反思自己？倒也未必。不过，王衍的死可算作这位王家最显贵的人物一生中最不光彩的一幕。

历史上很多人曾经强烈地鄙薄王衍，说他“清谈误国”。确实，王衍所作所为让很多正派人士所不齿。但是，在当时的乱世之下，在虚伪缺乏感召力的朝廷之下，在虚诞成风、名士派头风头正劲的情况下，我们是不是不要过于苛责古人呢？
在这一章的末尾，我们再说说王衍的弟弟王澄。

王澄小时候也很聪明，属于“生而警悟”。王家能辉煌这么多年，优秀的遗传基因可能也是一个重要的因素。王澄小时候与王衍曾有一段著名的对话：衍有重名于世，时人许以人伦之鉴。尤重澄及王敦、庾敳，尝为天下人士目曰：“阿平第一，子嵩第二，处仲第三。”澄尝谓衍曰：“兄形似道，而神锋太俊。”衍曰：“诚不如卿落落穆穆然也。”澄由是显名。有经澄所题目者，衍不复有言，辄云“已经平子矣”。

王衍所评论过的人物都可以“跳龙门”，更别说他亲弟弟王澄了。不过王澄之放诞远胜他哥哥，他聚集起一群放荡公子，仿效竹林名士，纵酒畅谈，一喝就是连续好几天，偶尔还脱光衣服耍酒疯。此外，这位公子居然还练了一身武功。虽则如此，他仍然是个不理政事的废物，每天就知道喝酒胡闹，裸衣爬树。

这位公子的死有些悲惨，但更多的是戏剧性。他是琅琊王氏家族第一个死于本家人之手的。王衍死后，王澄被司马睿——未来的东晋元帝征召为部属，被调往建业。途中，他去拜访了正在豫章（今南昌）的本家兄弟王敦。王澄的脾气从来都那么桀骜不驯，加上出道比王敦早，所以在人家地盘还像以前那样随意侮慢人家。可是王敦也不是善茬，也是自尊心极强，他当时就要杀掉王澄。好在王澄本身武功不弱，有玉枕可以自卫；自己还有死士二十，王敦急切不得下手。最后，王敦用酒把卫士灌醉，并借过王澄的玉枕说要“欣赏欣赏”，得手之后立刻诬陷王澄勾结叛匪。王澄这才发现上当，立刻飞身擒拿王敦，结果只撕坏了他的衣服带。据说王澄飞身一跃上了房梁，对族弟破口大骂。不过他到底寡不敌众，死于力士之手。

当初王澄潇洒太过，刘琨就曾警告过他：“卿形虽散朗，而内实动侠，以此处世，难得其死。”当时王澄默然不语。没想到，这位枕戈待旦的刘琨居然一语成谶。
五 琅琊王氏第三代：清谈任诞与权倾江左（下）

据说西晋时候一位大臣去拜访太尉王衍，正巧当时王敦、王导、王戎兄弟们都在家，这位大臣出来后不禁感叹道：“在王家我看到的只是满堂琳琅珠玉啊！”

王敦小时候确实长相不凡，但也未必招所有人喜欢。王戎据说就不太喜欢他，洗马潘滔则说他“处仲（王敦的字）蜂目已露，但豺声未振，若不噬人，亦当为人所噬。”长相如此奸诈，以至于将来一定要吃人，同时也会被别人吃掉。这一方面反映了当时人们品评人物重视长相的习惯，另一方面也确实揭露了王敦性格中一些特点。人内心的精神世界常能通过长相表现出来。在魏晋那个精神世界自由的时代，可能更是如此吧？

王敦性格的坚忍狠辣，很早就从他行为中体现了出来。据说王敦上王恺家做客，王恺让美女请酒，客人不饮的话就杀掉美人。结果王敦说不喝就不喝，美人悲惧失色，而敦傲然不视。还是王导厚道一些，本不能喝酒，但是不忍心美人被杀，还是努力喝了下去。在《世说新语》中这个故事发生在石崇家，而且为了王敦石崇连杀三个美人。现在考察这个不是我们的主要内容，但是王敦的性格之刚忍，应该与此差不多。

王敦的父亲王基是王览的二儿子，做官也就作到了治书御史。不过王敦却很显贵，年轻时候就娶了晋武帝的公主，加上王衍的提携，西晋末年，便成了一方封疆大吏。当时南方颇有些“乱匪”，势力很大。王敦以及他手下的陶侃（陶渊明的曾祖父）同叛匪苦战数载，后来因功被封为震东大将军，都督荆湘交广六州军事，成为了东晋初年最强大的将领。这时候王敦和王导一个主外一个主内，一刚一柔，权倾东南，被当时人称作“王与马，共天下”。

不过王敦并不是非常安分，他身边也颇有几个奸佞小人。此间为人方正的陶侃被排挤到广州，他的堂弟王廙来到荆州，却表现得不尽如人意。而王敦也因为自己权势扩大，越发骄横专擅。当时他的兄弟们因为敦、导的提携，也有些骄纵自肆的家伙，比如王含等等。
话说到这里，我们不妨回过头来说说王导。

王导的父亲是王裁，王览长子。但是王裁也没做成什么名僚，也就是个镇军司马。王导和其他四王一样，很小就“有风鉴，识量清远。”他还没成年，就有人看出来他是“将相之器”。我看这一方面看长相，另一方面也是看他四位老哥的权势而说的吧。

不过王导将来果然作了宰相，却也并不是偶然的，也不完全是因为家族力量。

王导早年是司马越手下官员，而未来的晋元帝司马睿则是司马越的心腹。“天下已乱”，王导便转而辅佐司马睿。永嘉元年（公元307年），王导跟着司马睿来到建邺，组织起一股新势力。因为迁居江南是王家事先论证好的战略部署，所以很多王氏子弟都陆续来到江南，包括王廙、王含、王舒、王彬等等。他们的下一代，如王羲之、王胡之、王彪之等等也都陆续迁了过来。此后，王家便在江南扎下了根，并且日渐繁盛。当时他们大多住在乌衣巷中，与他们作邻居的，便是后来与王家齐名的陈郡谢家。

据说永嘉元年王导初次来到建邺的时候，曾经请郭璞为王家占卜吉凶，得出的结果是：“吉，无不利。淮水绝，王氏灭。”好好的一条河怎么会绝呢？果然，此后几百年间，琅琊王氏在江左生息繁衍，尤其是王导的后代，更成为了南朝第一大族。直到陈末隋军南下前夕，金陵城中秦淮河水突然壅塞不通，陈遂灭，王家的辉煌也从此黯淡了下来。

司马睿本身是司马懿的曾孙，司马炎的堂侄，不算是皇室嫡支。因此，他刚刚渡江来到建邺的时候，根本没多少人理睬他。在这时，王导、王敦等王氏家族的命运实际上已经和司马睿联系了起来，因此，只有司马睿在这里真正立住脚跟，王家才能在这里真正发达起来。因此，王导和王敦导演了一出意义深远的大戏：

永嘉二年（公元308年）三月上巳节那天，建邺本地的官属人民都到江边修禊乞福。就在这时，琅琊王司马睿乘肩舆，具威仪，大张旗鼓地列队出来观禊。而王敦、王导等等南渡的中原衣冠名士都满怀敬仰地跟在后面。这架势立刻吸引了万千江南士民，许多当地名族如纪家、顾家看到了之后都惊讶得不得了，继而是非常畏惧，都纷纷拜伏在道左。司马睿的威仪就这么确立起来了。

当然，光有威仪还不够。在王导的主持下，中原士族纷纷与江南大族搞起了联谊活动，投刺拜谒，共话桑麻，大家开始互相接近。永嘉五年，洛阳城破，晋室凋零，大批北方士女南渡而来。又是在王导的主持下，司马睿从其中征辟了大批贤士为掾属，其中包括后来在东晋政坛异常活跃的刁协、庾亮、卞壶、周顗等人。在王导的辅佐下，荆州扬州等地非常安定，户口殷实，一派承平繁荣景象。江左士民都很感激王导，都尊称他为“仲父”。而司马睿更是感激这位良臣，当众称赞王导说：“你真是我的萧何啊！”

渡江名士们甫一离开自己过惯了的京洛之地来到江南，还真有些不适应，很多人都发出了哀叹。这些人因为同病相怜，因此一有闲暇便在江边新亭集宴。在一次宴会上，周顗在座中谈道：“风景不殊，举目有江河之异！”有些人听了不禁留下泪来。这时候，王导愀然变色，严肃地说：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对泣邪！”众人既感到惭愧又受到了振奋，此后他们的情绪便稳定了下来。“楚囚对泣”的成语，大概就是从这来的吧？

实际上，“克复神州”，谈何容易！以现在的情况，能守住这一隅之地就已经很不容易了。更何况，现在东南小朝廷内部还未能团结奋进，一改旧习，更别说其他了。于是，王导主持东晋名士们开始对以前的思想意识进行了反思。当时，一些头脑清醒的学者也意识到了中朝乃至江左名士们一味地尚玄对国家的危害，纷纷提出“笃道崇儒，以劝风化”。王导本人实际上名士派头十足，他自己就非常喜欢手持麈尾清谈玄理。可是他又是一个“与时俱进”的有眼光的政治家。因此，王导带头提倡儒学，兴办太学。虽说东晋一朝的玄风很有些积重难返，但这到底对中朝的虚无进行了抑制，东晋政治家们也远比西晋政治家们现实。作为酷爱谈玄并且自己还对“三理”颇有研究的王导能够如此开通，可见他的可贵了！

王导不但本人酷爱谈玄，他身上还有一种非凡的政治家风度。他做事情严谨而清醒，对待同志们又亲切和善。与之交谈的人，常常会受到王导的强烈感染。陈郡谢家最有名的谢安小时候曾有幸见过王导，结果一辈子都留有对王导的美好回忆。据说有一次在宴会上，王导在官府里接待了百余位客人，酒席上他谈笑风生，气氛和恰。这时候，他突然发现独有一位临海来的客人和几个外国僧人有点冷落。他发觉后先是走到那位临海人身边说：“足下来到京师，临海人才一空了。”这位客人顿时高兴起来。接着他又对那儿位僧人打了个响榧，大声招呼道：“兰奢，兰奢：”“兰奢”据说即“兰若”，是梵语“寂静处”的译音。王导的言外之意大约是说，你们诸位高僧正在这里禅定修省，我怎敢冒然打扰呀！几位僧人会意地大笑起来，客厅里充满和谐气氛。我们不难看出，所谓玄诞之风，也要看是何等人物在倡导。像王导这样一代名相的潇洒旷逸，怎能不被人仰慕效法？