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升仙太子王子晋考略之三
“王氏祖源在缑山”（二）
综观以上三种情况，均认为缑山就是太原王氏的祖根所在地，王子晋就是太原王氏的始祖。只是第二种情况显然是附会了《列仙传》所记王子晋升仙的故事，并非指得姓于升仙时或升仙之后。
王氏起源于东周中期，此前，王只是统治者的尊号：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。还未作为姓。公元前六世纪，周灵王贬太子晋为庶民，流放民间，虽然子晋由太子成为了庶民，但老百姓还是认为他是王家的人，因此得姓为王。
《通志·氏族略序》中说“三代之前,姓氏分而为二,男子称氏,妇女称姓。氏所以别贵贱;贵者有氏,贱者有名无氏……姓所以别婚姻……;氏同姓不同者,婚姻可通;姓同氏不同者,婚姻不可通。三代之后,姓氏合而为一……”，“以官為氏者，太史、太師、司馬、司空之類是也”，“
以爵為氏者，皇、王、公、侯是也”。汉代应劭《风俗通义》中说：“盖姓有九，或氏于号。或氏于谥，或氏于爵，或氏于国，或氏于官，或氏于字，或氏于居，或氏于事，或氏于职。”这段话道出了氏的主要来源。氏与姓，既有区别又有联系。然而，“氏一再传而可变，姓千万年而不变”（顾炎武语）。古人很早就懂得“男女同姓，其生不蕃”。《通志·氏族略序》记载古代的婚俗：“氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。”大约战国以后，姓与氏逐渐混称。至今说起姓氏，专指姓，而姓与氏已无区别。
周灵王太子晋因谏灵王壅谷水冲撞了父王，而被废为庶人，从王公贵族变成了一般的老百姓。换句话说，是周灵王把太子晋从周王室里开除了，太子晋从此已不是昔日周王室成员的周太子，更不是昔日可称呼的姬晋、姬乔或姬子乔了，他已丧失拥有最尊贵的周王室之姬姓的权力。但太子晋毕竟出身贵族，是名副其实的王者之后，人们因太子晋曾经的爵位而呼太子晋为王子，进而又呼太子晋为王子晋、王子乔、王乔，并指其居家为王家，从而去姬为王氏。这不是简单的推理，是当时社会环境的造就，这与《通志·氏族略序》所总结的“以爵为氏”的命氏原则也是合拍的。事实上，正如以上篇中所提到的，先秦时期屈原就已经在《楚辞·远游》中称太子晋为“王乔”、“王子”；《逸周书》也称太子晋为“王子”。
太原王氏后人把缑仙王子晋奉为“命氏之祖”，把缑山拜为祖根之地，还散见于其它石刻文献。
唐清海军节度掌书记王涣远官番禺：（广州），死葬南海县之北石乡庠口原，1954年广州市越秀山镇海楼后发现其墓志石，题《太原 王府君墓志铭》载：“夫太原王氏之世绪源流，清风懿秀，考始本乎姬姓，因族出自缑仙”。（44）
福建开闽王氏，是东南沿海及海外侨胞中很有影响的一个王氏家族。福建、广东、香港、台湾以及泰国、缅甸、新加坡、马来西亚等地的王氏家族，大多是“开闽王氏”的后裔。五代十国时闽国的开国皇帝王审知，由于其治闽期间，在军事、政治、经济、文化等方面的建树颇为突出，被尊为“开闽王”，也被推崇为“开闽第一”。1981年3月在福州北门外莲花峰闽王王审知墓中出土的《闽王墓志》载：“闽王讳审知，字信通，姓王氏，其先瑯琊人也。缑山远裔，淮水长源。自秦汉以穹崇，历晋宋而忠烈。辉华阀阅，爰赫祖宗”。（45）《唐王审知德政碑》碑铭曰：“淮水长清，缑岭方宁”。（46）
《王仁皎碑》，全称《唐故开府仪同三司赠益州大都督上柱国祁国昭宣王公碑》，碑载：“讳仁皎，字鸣鹤，太原祁人。王子宾天，启灵仙之祖”。（47）
《王世琛墓志》载：“若乃仙储启胄，王家命氏，世有冠冕，人多贤折，芬芳舄弈，史谍详焉”。（48）
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