深泽王氏入选《中国文化世家》（燕赵辽海卷）

novamama

《中国文化世家》已于2008年由湖北教育出版社出版。书的封底上写着：“华夏文化伟如泰山，长似江河，辉映苍穹。无数的文化世家及其巨子，是峰峦的精致、中流的波澜、缀满天河的星辰。本书讲述几千年来，对中国文化发展做出杰出贡献或在家学传承上有典型表现的那些家族，即文化世家。”

《中国文化世家》（燕赵辽海卷）中，有两篇文章介绍了深泽王氏家族先贤的事迹，一是“定州三凤——深泽王植世家”，二是“笃守程朱——深泽王肇晋父子”。其实这两者是一个世家，王肇晋正是王植仲弟王模之后。作为深泽王氏的后裔，我为家族能作为“文化世家”收入到书中，感到高兴和自豪。

细读两篇文章，我对文中个别文字和标点，有点不同看法：

1、“定州三凤——深泽王植世家”一篇中，第349页，正文第4至第5行：“即授以《太极通书》、《西铭》，继以《正蒙》。”

我认为应该是：“即授以《太极》、《通书》、《西铭》，继以《正蒙》。”《太极》应是指周敦颐的《太极图说》，而《通书》则是周敦颐的另一部著作。

2、“定州三凤——深泽王植世家”一篇中，第349页，正文第5至第6行：“濂洛、关闽，所以传圣人之意也。”

我认为应该是：“濂、洛、关、闽，所以传圣人之意也。”濂、洛、关、闽，是宋代理学的四大派，分别指周敦颐、二程、张载和朱熹。

3、“定州三凤——深泽王植世家”一篇中，第349页，正文第12至第13行：“故又自号‘憨思’。”

据我掌握的资料，王植，字怀三，有的资料记载为“槐三”。而其号应为“戆思”，未见有“憨思”的记载，是否排版之误。

4、“笃守程朱——深泽王肇晋父子”
一篇中，第422页，正文第4至第5行：“道光十九年（1839），乡荐三试礼闱，皆不第，遂弃举业。”

我认为应该是“道光十九年（1839）乡荐，三试礼闱，皆不第，遂弃举业。”乡荐，应指乡试中举。礼闱指会试。王肇晋是在道光十九年考中了举人的，只是后来又三次参加会试，都没有考中，所以就放弃了。《深泽县志》等资料也有王肇晋在道光十九年中举的记载，他还曾担任过吴桥县教谕。

5、“笃守程朱——深泽王肇晋父子”
一篇中，第422页，正文倒数第3至倒数第2行：“为《四书经正录》。因犯病，命其子用诰成之。”

据我掌握的资料，应为《论语经正录》，而非《四书经正录》。这和本文中，第423页，倒数第9行“王用诰又有《论语经正录》，则继其父志而成之者”的说法是相一致的。


由于我实在是业余水平，不知道看法是不是准确。但不论如何，我觉得这部书的出版，对于推动家族文化的研究，是一件具有十分重要意义的事情。我们应该感谢作者付出的辛勤劳动。（尺甫博客）