王谟家族的《金溪临坊王氏家谱》

华毅

王谟家族的《金溪临坊王氏家谱》
励双杰

03年跟着旅游社过去一趟四川，在成都某旧书店购得旧籍《方言》一部，十三卷二册。《方言》全称《蝤轩使者绝代语释别国方言》，是我国最早的一部比较方言词汇著作，作者是汉代的杨雄，蜀郡成都人。《方言》传本极多，我所得者，是清乾隆五十六年金溪王氏《汉魏丛书》本。金溪王氏，就是清代很有成就的文献学家、著作家王谟，有资料说他“主要有《汉魏遗书钞》，收书500余种，刊行者有经部108种。《汉魏丛书》辑佚书86种，又广为94种；《汉唐地理书抄》分前后两编8册，都500余种。其所辑佚之书对地理学、方志学、文学、经学的研究提供了丰富的资料。其他著述有《豫章十代文献略》52卷、《汝麋玉屑》、《江西考古录》、《汝麋诗抄》、《文抄》、《逸村诠》、《尔雅后释》、《家语广注》、《尚书杂说》、《左传异辞》、《论语管窥》、《经说》、《十三经策案》、《读书引》等24种”。
算起来也是缘分，半年之后我在杭州收藏品市场，得到了他们家族的家谱。那个星期六的早上，天飘细雨，市场里赶集的人并没有减少多少，依旧熙熙攘攘，摩肩接踵。也是，一个星期才抡上一回，谁肯偷懒不来？不过我的情况有些特殊，毕竟我来趟杭州并不容易，但我这次却也不敢不来。早在几天前，就跟抚州的书商联系过，约好在这儿碰面，他要带几部家谱来。

看谱，谈价，几个来回，就把他带来的几部赣州地区家谱装入纸箱中。寒暄几句，我本想就此打道回府，他却说这次同来的老乡，也有一部家谱，想不想看看？

我只嫌少，从不厌多，你又不是不知道，还用问？他抬抬下巴，旁边摊位的一个小伙子忙站起来，打开自己的一个纸箱，捧出一部家谱，递给了我。我一看，就皱起了眉头。家谱书根标册数的地方，没有一册不被涂黑的，不用看，就知道这是一部残本，为了以充全本，用墨水一一涂上，是最最初级的作伪方式，也最令人讨厌，这也太没有技术含量了。小伙子不好意思地笑笑，说是他爸干的，要是我自己动手，我就切上一刀，把书根裁去一截，保证看不出来。边说边比划。啧啧，这孩子比他爸有出息。

谱全称《金溪临坊王氏家谱》，二十二卷首一卷，民国三十三年木活字本，二十册。没想到，我一翻，自卷首、卷一至二十二，中间并无缺失，而卷二十二的最末，是谱跋。这谱似乎没缺啊，怎么回事？或许其中某一卷有二册？一时三刻也想不通，就不管了，谈价，成交。

回来后细看，才知道是王谟家族的家谱。不过到底缺在哪儿，缺第几册，到现在我都没看出来。家谱当时就仅印了十六部，现在没有一家图书馆著录过，想比对都找不到地方。

金溪临坊王氏家族在明时有过四次修谱，入清后，康熙庚戌、乾隆己卯（辑稿）、癸未（检校鸠工）、己亥（辑稿）、庚子（检校鸠工）、嘉庆庚午（辑稿）、辛未（检校鸠工）、道光戊申、同治辛未、光绪辛丑都有修谱的记录。我猜测，辑稿应为写本，检校鸠工才为印本，如此算来，到这次的民国三十三年，共有过十二次的修纂。王谟参与修谱的，有乾隆己卯（辑稿）、癸未（检校鸠工）两次（应为同一修本），而嘉庆辛未“检校鸠工”的那一次，也有谱序一篇，落款为“皇清嘉庆十六年岁在辛未季夏月廿五日十五世嗣孙八十老人谟敬撰”。故他的世系记载，应该是比较正确的：“宗三百一，名谟，字仁圃，号汝上，郡廪生，于乾隆戊子举人，戊戌进士，任建昌府学教授，生于雍正壬子年六月廿五日，卒于嘉庆丙子年，葬辛卯山，娶横路郑氏，葬大窠排，生子一，泰常，继娶青田彭氏，生子四，静常、淡常、笃常、典常，生女二，长适城塘罗，幼迁南城曾。”

嘉庆十六年写序的那天，正好是他八十岁的生日。现在所有的资料，都说他生于1731年，卒于1817年，甚至象中华博物审编委员会编辑的《中国古代名人录》，竟然说“约公元一七九O年前后在世”，更是过份。从家谱记载看，他的生卒年自1732至1816年是正确无误的。

临坊王氏在金溪是望族，仅有清一代，就有中举者十余人，进士三人。除王谟外，还有乾隆甲戌进士、己亥湖南乡试同考官、广州佛山同知的王诰，乾隆壬辰进士、福建监察御史的王基，都出自这个家族。不过到了1952年5月，政府将金溪县的黄狮渡及附近十四个自然村划归南城县管辖，临坊也在其中。故现在的临坊，在今江西南城县治之内。