《襄樊晚报》王氏乐班 沮水巫音保康传承人

邯郸学步

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荣登大雅之堂，音乐专家称沮水巫音为“湖北原生态音乐之魂”可以查出十一代，保康各地10多个沮水巫音乐班均由王氏班传承而来王述金、王述银等人被列入保康县首批“巫音乐手”名录

王氏乐班 沮水巫音保康传承人



2008年保康举办民间文化展演时，王氏乐班在演奏沮水巫音

　　□王承鼎 刘一泽文/摄

　　6月15日晚，保康国宝级非遗瑰宝沮水巫音，在省城武汉湖北剧院“荆楚记忆——湖北省非物质文化遗产宣传月启动仪式大型文艺晚会”上闪亮登场。来自保康“王氏乐班”等三个民间乐班的18名沮水巫音传承人一展技艺。国家一级作曲、全国青年歌手大赛专职评委、湖北电影制片厂厂长王原平激动地说，沮水巫音是湖北原生态音乐之魂。

　　【缘起】始于先秦，源远流长

　　发源于荆山主峰景山的沮水，在保康境内流经欧店、歇马、马良等处，进入南漳县峡口镇与漳河相汇，形成沮漳河，越荆门，过当阳，入长江。这里，产生了被列入国家非物质文化遗产名录的沮水巫音。襄樊市群艺馆杨顺适编辑出版的《沮水巫音》一书介绍，从先秦楚国开始，沮水巫音就以家族嫡传方式进行传承。从他已调查到的现存《乐班传承谱系》看，其传人大多渊源于保康县马良镇赵家山村的王氏乐班。王氏乐班从已有资料可以查出十一代，其余10多个乐班均由该班传承而来。

　　沮水巫音过去在音韵上是没有音响与曲谱可寻的，襄樊市群艺馆杨顺适经过21年的抢救整理，将巫音乐曲进行筛选与记谱规范，编辑出版《沮水巫音》，并纳入武汉音乐学院长江传统音乐文化研究中心科研项目，才使沮水巫音更广泛地传播。

　　巫音曲牌，由于祖训、班规的制约，只能由上而下，演奏祖传下来的一些乐曲，不能随意增加新的内容，再加上传承全靠手传心授，沮水巫音原传108首，逐渐减少。现在活态传承下来的曲牌主要是“长调”，多用于红白喜事的礼仪。

　　【传承】以家族嫡传方式进行传承

　　保康县王氏乐班第八代班主王作玉，是沮水巫音传承人中当之无愧的代表人物。其祖父王治松是吹巫音的高手，父亲王光汉从小就继承了家传。

　　1927年后，王作玉一直跟父学艺，后来父亲去世，又从师师叔谢国洪(谢本姓王)。新中国成立后，他带领乐班不但参与政治宣传，还经常为群众演奏。“文化大革命”期间，王作玉被当成“铺张浪费”的打击批判对象挨整、扣工分。演奏巫音的乐器也被当成“四旧”损毁。王作玉只好将祖祖辈辈留下来的乐器分头藏起来。1976年9月9日，毛泽东主席去世，王作玉找到村支书张树明，要求演奏沮水巫音，吹奏“慢行哀调”，就这样，沮水巫音沉寂十多年，又一次在大山深处响起。

　　王作玉的功底深厚，技艺精湛，演奏风格清新、古朴，长于抒情，他会演奏72种乐曲，在巫音乐师中很有威信。他的6个儿子全部在14岁以前学会了巫音演奏，而且都很勤奋，对父亲的每一个眼神都心存敬畏。1982年，王作玉见好友赵明德的儿子赵忠信天资很高，便打破家规，收下了平生第一个外姓徒弟。赵忠信虽然是1966年出生，但王作玉很器重，出外演奏总让他当领班。1996年王作玉去世后，赵忠信也开始收徒传艺。

　　王述金是王作玉的大儿子，在口传亲授下，他继承了父亲47个乐曲，是目前沮水巫音的“活化石”级传人。在儿子王承钢6岁时，他就带着一起出外参与演奏。王承钢从打“勾锣”起手，将父亲的手艺学到八九不离十，但还是经不起外面世界的诱惑，1990年初中毕业后就到广东打工，直到前年父亲中风后，才回来支撑门户。他说，演奏巫音的市场越来越窄，演奏一天也就是一条烟的价值，还不如跑四方唱卡拉OK来钱。

　　王述银、王述发、王述满、王述才是得到父亲王作玉真传的沮水巫音传承人，去年，47岁的王述满英年早逝，王氏乐班失去一个重要的台柱子，王述银便将29岁的儿子王承国从外地劝回来，请儿子出任第十代班主。王承国是王氏乐班最年轻的乐手，虽然刚刚在演奏沮水巫音的路上出道，却比哥哥王承钢能更好地传承自家的手艺。他经常带领着伯伯叔叔赶场子，有一种初生牛犊不怕虎的气势。

　　【荣誉】被授予“巫音世家”称号

　　2006年2月，王氏乐班被保康县政府授予“巫音世家”称号，王作玉被编入《中国民族民间器乐曲集成·湖北卷》名人录，王述金、王述银等人也被列入该县首批“巫音乐手”名录。该县每有重大活动，王氏乐班也会被邀参加。

　　但随着他们年岁增大，生活状态的改变，沮水巫音濒危状况令人担忧。为推动沮水巫音的传承，今年6月15日，我省在武汉湖北剧院举行盛大的非物质文化遗产专题文艺汇演，保康王氏乐班等三个乐班代表襄樊，在汇演中成功演奏了沮水巫音。