姓氏略考——王姓（续）

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四.郡望堂号：
1.郡望：
太原郡：战国时期秦国庄襄王四年(公元前246年)置郡，治所在晋阳(今山西太原)，其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。北魏时期辖地在今山西省阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中一带地区。隋朝时期改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国中年，改并州为太原府，移治阳曲(今山西太原)。以后宋朝、金国的河东路、河东北路，明、清两朝以来及民国时期的省会都在该地。
京　兆：京兆原本为京兆尹，“尹”为太守。西汉太初元年(公元前104年)改右内史置京兆尹，为三辅之一，治所在长安(今陕西西安)。三国时期曹魏文帝黄初元年(公元220年)改京兆尹为京兆郡，治所在长安(今陕西西安)，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南至华县一带。曹魏黄初二年(公元221年)封皇子礼为秦公，以京兆郡为秦国，曹魏黄初三年又改名为京兆国。曹魏明帝青龙三年(公元235年)封皇子洵为秦王，改京兆国为秦国。曹魏齐王(曹芳)正始五年(公元244年)改为京兆郡(今陕西西安)，下属五县，除周至、户县外，均在辖区内。西晋时期仍置京兆郡于长安，辖区较三国曹魏时期缩小。十六国时期的前赵、前秦、后秦、西魏、北周诸国相继建都长安(后秦称常安)，均在此设置京兆郡(或京兆尹)。隋、唐两朝均立都于长安，京兆郡另建新城。隋朝时期称大兴城。唐高宗永徽四年(公元653年)改名长安城，在长安城周围的京畿地区，以雍州为京兆府，置京兆尹。以上称京兆者，均指京师及其附近地区。隋、唐两朝均设京兆尹(郡、府)或雍州，作为郡级建制以统长安、大兴(唐朝时期改为万年)等二十余县。唐朝以后，长安城不复为都，发展受到一定影响，但仍不失为一个重要的地方性都会。金、元两朝在陕西置京兆府(路)，此“京兆”与建都之地无关，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南、华阴以西一带地区。辛亥革命后，北洋政府改顺天府为京兆地方，府尹为京兆尹，符合金朝以前“京兆”之意。民国政府成立时废黜京兆之称，原址统称为西安。此支王氏源于姬姓毕公高之后。
天水郡：西汉元鼎三年(公元前441年)置郡，治所在平襄(今甘肃通渭)，其时辖地在今甘肃省通渭县、秦安县、定西县、清水县、庄浪县、甘谷县、张家川县及天水市西北部、陇西东部、榆中东北部地一带地区。东汉永平十七年(公元74年)改为汉阳郡。三国时期曹魏仍改为天水郡。西晋时期移治到上邽(今甘肃天水)，北魏时期仍改回为天水郡，其时辖地在今甘肃省天水市、秦安县、甘谷县等市县一带地区。此支王氏源于殷商王子比干之后。
中山郡：古代称“中山”者有四：一时战国时期原为顾国的都城(今河北定县)，一度为魏所灭，复国后迁灵寿(今河北平山)，公元前296年为赵国所灭；秦朝时期归属于巨鹿郡。二是西汉汉高祖刘邦初年(公元前206年)设置中山郡(今河南登封)，汉景帝执政时期改回为中山国，治所在卢奴(今河北定县)，其时辖地在今河南省登封市西南部与河北省正定县之间一带，包括今河北定州、安国、唐县、新乐、无极、满城、完县、望都和保定一带；南北朝时期后燕以为都城；隋朝开皇初年废国置郡。三是宋朝时期以定州为中山府，治所为安喜(今河北定县)。四是宋朝时期的香山县；1925年孙中山逝世后，民国政府将其改为中山县，今为广东中山市，孙中山故里在中山市南部的翠亨村。此支王氏开基始祖为北魏中山王王睿。
陈留郡：秦王嬴政二十六年(公元前221年)置陈留县，汉武帝元狩元年改置陈留郡，治所在陈留(今河南开封)。其时辖地在今河南省东部至民权县、宁陵县、西至开封市、尉氏县、北至延津县、南至杞县一带地区。北魏时期改治到浚仪。隋朝开皇初年废黜，隋、唐两朝皆为汴州陈留郡。1957年并入开封县。此支王氏开基始祖为妫姓齐王建之孙安。
河东郡：古代河东郡有四：一是指今山西省。二是秦朝初期(公元前221年)置郡，治所在安邑(今山西夏县)，其时辖地在今山西省夏县、临汾市、万荣县、永济市、闻喜县一带地区。东晋时期移治到蒲坂(今山西永济蒲州镇)。隋、唐两朝为蒲州河东郡。隋朝时期又分蒲坂，置河东县为治所。在明朝被并河东县，划入蒲州。三是唐朝时期有河东道，又设河东节度使。道治蒲州，节度使治所在太原(今山西太原)。四是宋朝时期有河东路，治所在并州(太原府，今山西太原)，辖地北以内长城为限，而兼有今陕西东北角。金分河东南路、河东北路。南路治平阳(今山西临汾)，北路治太原府。其时辖地在今山西省黄河以东夏县一带地区。明朝时期并河东县入蒲州。此支王氏源于殷商王子比干，周灵王太子晋及周平王太孙赤之后。
河南郡：秦朝时期名为三川郡。西汉高宗二年(公元前205年)改为河南郡，治所在雒阳(今河南洛阳)，其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区，辖二十二县，大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市。东汉时期既都洛阳，为提高河南郡的地位，其长吏不称太守而称尹。隋朝初年被废黜，后又复为豫州河南郡。唐朝时期为洛州河南府，其辖境都远小于汉朝时期的河南郡。元朝时期为河南路，明、清两朝时期均为河南府。此支王氏源于鲜卑族可频氏王氏之后。
琅玡郡：亦称琅琊国、琅琊郡。春秋时期的齐国有琅琊邑，在今山东胶县南琅玡台西北，有越王勾践迁都至此之说。秦朝统一六国后，在境内设琅玡郡，并附置琅玡县，治所均在琅玡(今夏河)，郡境为山东半岛东南部。西汉时期治东武(今山东诸城)，并增琅玡国、柜县和祝兹侯国治于境内，下辖五十一县，包括今山东半岛东南部的海阳、即墨、崂山、胶县、胶南、沂水、营南、日照、五莲、赣榆(今江苏赣榆)及青岛等地。东汉朝时期琅玡国改治到开阳(今山东临沂)。晋朝时期改置为琅玡省。北魏时期治即丘(今山东临沂)。隋朝时期又复置琅玡县。唐朝时期又裁废，境地归胶州、诸城，其时辖地在今山东省东南部诸城、临沂、胶南一带。唐朝乾元初年曾废黜，后有沂州琅玡郡。从魏、晋朝时期琅玡国起，琅玡台及秦朝琅玡郡治均不属琅玡郡(国)。另一处琅玡郡在今江苏南京一带，此后废置千余年。
北海郡：汉景帝中元二年(公元前148年)置郡，治所在北海(今山东昌乐)，其时辖地在今山东省潍坊、烟台一带地区。
东海郡：秦朝始置郯郡，后改称东海郡。东海郡在历史上有三处：一是治所以郯(今山东郯城)，后置郯县，属徐州刺史部，为县、郡、刺史部治，秦汉之际曾称郯郡(今山东郑城)，其时辖地在今山东省郑城，治所在郯城县北部。西汉时下辖三十七县。辖境相当于今山东费县、临沂、江苏赣榆以南，山东枣庄、江苏邳州以东和宿迁、灌南以北地区。二是东晋侨置于海虞县(今江苏常熟)，后移治京口(今江苏镇江)，其时辖地在今山东省费县、临沂县、江苏省赣榆县南部、山东省枣庄市、江苏省江苏省邳县东部和江苏省宿迁县、灌南县北部一带地区。三是东魏及隋、唐诸朝时以海州为东海郡，治朐山(今江苏连云港海州镇)，辖地在今江苏省东海县以东、淮水以北一带地区。
高平郡：原为高平县(今宁夏固原)，晋朝泰始元年(公元265年)，将汉朝原有的山阳郡改为高平郡，治所昌邑(今山东巨野)，辖七县，统辖范围包括今山东巨野、金乡、嘉祥、兖州、鱼台、邹县等地。两汉、十六国、北魏均有此县。北周改为平高郡(今宁夏固原)。汉朝时期有“高平第一城”之称，言其险固。北魏时期在这一带置军镇，置郡，皆称高平。
高平郡：原为高平县(今宁夏固原)，晋朝泰始元年(公元265年)，将汉朝原有的山阳郡改为高平郡，治所昌邑(今山东巨野)，辖七县，统辖范围包括今山东巨野、金乡、嘉祥、兖州、鱼台、邹县等地。两汉、十六国、北魏均有此县。北周改为平高郡(今宁夏固原)。汉朝时期有“高平第一城”之称，言其险固。北魏时期在这一带置军镇，置郡，皆称高平。
新蔡郡：原为周朝时期吕国的地域，即今河南省新蔡一带。春秋时期蔡平侯从上蔡迁都到下蔡，故名，也称为新蔡。汉朝设置新蔡县。晋惠帝从汝阴郡分出置新蔡郡，即治新蔡(今河南新蔡)。北齐时期改为广宁郡。隋朝时期又改名为蔡州。
新野郡：汉朝时期置新野县即今县，西晋末年置新野郡，治多在新野(今河南新野)。南北朝时期的北周废黜。
山阳郡：汉朝时期的山阳郡在今山东省独山湖周围。东晋时期的山阳郡在今江苏省清江、浦安一带。
章武郡：西汉时期置县。西晋至隋朝初期置郡，治所在东平舒(今河北大城)。
东莱郡：东莱郡始建于西汉高祖时，治所在掖县(今山东莱州)，东汉时移治黄县(今山东龙口)。晋朝改为东莱国。南北朝分为东莱、长广两郡。隋朝改为莱州，治所在今山东省掖县。唐朝时期亦为莱州。
金城郡：汉元始六年(公元前81年)置金城郡，其时辖地在今甘肃省兰州以西、青海省青海湖以东地区。治所在允吾(今甘肃永靖)。隋朝大业及唐朝天宝、至德年间又曾改兰州为金城郡。
海汉郡：居延海在汉朝时期称居延泽。魏、晋两朝又称为西海。唐朝以后称居延海，其时辖地在今内蒙古额济纳旗北境。
长沙郡：周朝时期即有该地，战国时期楚国始建郡，秦国灭楚国后承之，治所在临湘(今湖南长沙)，其时辖地在今湖南省东部、南部一带和广西壮族自治区省全州市、广东省连县、阳山县、英德和江西一部分地区。西汉改郡为长沙国，并筑城。东汉仍改回为郡。隋朝初期废黜，隋大业年间及唐天宝、至德年间曾改潭州为长沙郡，治所在临湘(今湖南长沙)。明、清两朝为长沙府治。直到民国时期，长沙历经了国、郡、州、府、厅治。
堂邑郡：春秋时期为堂邑。晋朝时期改置郡，治所在堂邑(今江苏六合)。

2.堂号：
太原堂：以望立堂。
三槐堂：三槐堂比较有名，资料有待补充。


五.字辈排行

义乌南陵王氏字辈：十六～七十六世：“宣振常充仁义礼让文行忠信善积庆远学勤业隆晋萃理贯通乾坤道圆净爱竹风节高植槐枝秀挺芝兰生庭阶裘图争辉映地久并天长似续斯与并”。

安徽绩溪王氏字辈：“玉大元祥兆安邦维义诚宏开能绍业积德庆长春俊杰辉光显家声永茂庭骅骝驹骥马骕龙凤鹿孝麒麟卜吉谦恒益希贤智勇仁俭勤忠信让均正适时平”。

润州王氏字辈：“洪勋振立世德克昌绍承先志永锡嘉祥”。

凤林王氏字辈：“创业凤林勋绩立敬存诚著贤声文章华国妥先灵忠孝世家启后人乌邑发祥绵世泽凤林创业振家声”。

楚伪王氏善庆堂字辈：“礼乐修明定湘南泰运开傅家徵世泽光国蔚人才道立英贤作心恒孝友培熙朝荣俊彦宝树植庭槐”。

王氏太原堂字辈：“自绍玉昆诚经纬雄才具安邦定国荣文光昭盛治懿瑞振家声敦本前谟显修伦世道平休仁知绪永敏学兴时行以上培原裕方来受命旌”。

宁乡鸟石王氏字辈：“文运人才盛奎光斗汉瑩葆衷恢世泽作善振芳声植树先知贵魁英实得名绪從忠厚衍瑞应集簪缨”。

王氏太原堂字辈：“有章汝焕式德聊昌修礼立义守本安常兴家成业锡庆致祥功昭道显声远名扬”。

湖南益阳王氏字辈：“先善友至子仕仲孟文廷万生永以用秉德信元平仁崇礼可育中正本和心器字辉星汉词章耀锦城科名光世泽禄位定均申”。旧序：“鼎范铭功远诗书启俊英家声传益盛前武克相承”。

王氏太原堂七大房字辈：“礼乐修明定湘南泰运开今逢清鼎位代毓国家材世际人文起源從晋祚来子孙发千亿贤仕策金台”。续序：“文运人开洪猷日展克慎芳修用敬盛典士德茂昭卿材益显宝善立名祖诒雲衍”。

王氏文德堂字辈：二房车礁旧序：“宗派始均千卽宝邦继焉文允廷光政用世万兴天丹懋崇宏大思昭甲第联”；二房鸭头旧序：“宗派始均千郎宝统继天德万承雄永志朝明文焉武兴家国盛思昭四第联”；二房西陂滩旧序：“宗派始均千郎宝邦继焉文允廷纲政用世万兴天单懋崇宏盛思昭甲第联”；三房马鞍山旧序：“钧千万仲福景世新任碧丹泉大国宗先仕荣华家思昭甲第联”；四房旧序：“宗派始均千郎宝邦继焉文允廷常政用世万兴天丹懋崇宏大思昭四第联”；五房旧序：“宗派始均千良榜伯明天贞万单湖广尚兴继承焉念宗祖显达思昭甲第联”；六房旧序：“宗派始均千定百季景然仕得文思万世崇兴绍先显继宗行永全昭早第联”；七～八房旧序：“宗派始均千郎宝统继天文九廷常政用世万兴天丹懋崇宏大思昭甲第联”；九房旧序：“宗派始均千郎宝统继天茂元公伯万允本盛兴明丹懋崇宏大思昭甲第联”；九房七星臺旧序：“宗派始均千郎宝邦继焉师金彦太古子兴胜崇绵孔孟儒风大思昭甲第联”。

湖南浏阳王氏字辈：鑿石支派序：“裔荣笃本先德显扬绍修世泽远继廷芳”；南华案山支派序：“家德泽新克念显扬绍修正学远继廷芳”。

湖南长沙王氏字辈：“守元寅汝世必斗翁崇友佐添应子国正学文洪开式哲启兆万年显承谟烈忠厚傅家光昭祖泽绵延永绍祥钟俊杰”。

湖南常德王氏字辈：东阳十甲序：“成龙致世时永大钦朝思言事道心立”；东阳二甲序：“成龙致世时詹汝秉曰化言事道心立”；东阳三四甲序：“成龙致世时一大□□应言事道心立”；东阳九甲序：“成龙致世时廷时一齐国言事道心立”；慈利县城序：“成龙玉本□之守国仕□锡朝万邦永”；王家湾序：“芳成祖乐□永本廷然良国事道惠大”；坪潭等处序：“成龙致祖景□月大廷世希起永士立”。

硕旧王氏字辈：“声振朝堂世德传芳求志达道大显家邦”。

湖南益阳王氏字辈：“家政以成本在修身行端秬立化洽祥呈善为楚宝儒作国珍典型克绍动业能宏承恩锡命显新扬名永昌邦族大振槐庭”。

湖南湘乡牢田王氏字辈：原序：“添元用义祖承显立铉宗忠孝守仁义安邦定太平世业绍前德诗书裕后昆修齐为国本名教耀芳声”。

湖南安化王氏字辈：旧序：“派傅先善友子仕仲孟文廷万永以用秉德信元平仁崇礼可育中正本和心益代资祺寿亨佳福庆增”；新序：“骥足腾云路鸿章重玉京彝鼎垂功远贤书啟俊英令名光世泽祿位自能申家声傅必盛前武克相绳”。

江西萍乡王氏字辈：“文运人才盛奎光斗汉齐青箱延世泽储俊隶金闺”。

太原郡王氏字辈：旧名序：“文章开国运忠孝大家聲孔孟师廼远须知立志求”，旧字序：“孙子振大明朝廷公侯聊奕世異端非我願胜域喜同遊”；新名序：“冠丹腾霄汉瑶池通贵聲玉树共春茂金枝业向荣永传凌云志沦海存赤心宏图必如願世祖积德成”，新字序：“儒林欣勃起理性有根源英才明昌瑞御武欲争先子孙□君赐礼义织前贤丕达流芳远显耀福长绵恩泽垂青简一统盛相延”。

开閩忠懿王氏字辈：“君家蔼吉周召甫申英贤济美中孝垂芳圣世衣冠文章礼乐德业绍先渊源啓后”。

王氏宗谱字辈：旧名序：“清山士光延子继振维守志應怀良佐正学斯克传”，旧字序：“大任荣旭世元汉承乃朝瑞景宜有庆国家毓英贤”；新名序：“青缃欣再起理性有根源玉树聊生茂三槐俊秀贤彦才诚宾贵儒士必优先民主新时代和平喜盈添祖泽垂千载敦伦庆奕年”，新字序：“克俭承前绪存行启后延子孙传进步礼义广心田丕达流芳远显耀福长绵日月开祥兆星晨曙旭全光辉齐秉现良曜照上乾”。

王氏宗谱字辈：新名序：“青湘欣再起理性有根源玉树连生茂三槐俊秀贤彦才诚宾贵儒士必优先民主新时代和平永乐然世泽垂千载敦伦庆万年”，新字序：“克俭承前绪存仁启后延兰桂传进步礼义广心田丕达流芳远荣显福长绵日月开祥兆星晨曙旭全光辉齐秉现明曜照上乾树燦培钩泽枝荣增锦江学乃家中宾书为品上珠”。

王氏槐堂字辈：旧序：“文德承家远诗书训子贤才名辉楚域槐绪卜长年”，新序：“荣福全宗享华袷聚广昌富耀培光大贵和盛致祥”。

王氏茹古堂字辈：“钦清树炳增鍂法植熙均光大名高振超腾爵正崇”；名序：“钦清树炳增鍂法植熙均镇治檄焕埀钟淳校煜堦”，字序：“光大名高振超腾爵正崇天朝长佑启奕载庆荣封”。

王氏绍槐字辈：旧名序：“文章开国运忠孝大家声”，旧字序：“子孙振大明朝廷公侯系奕世”；新名行：“高湘欣再起理性有根源玉树连生茂三槐俊秀贤彦才诚宾贵儒士必优先民主新时代和平永乐然”；新字序：“世泽垂千载敦伦庆万年克俭承前绪存仁启后延兰桂传进步礼义宽心田丕达流芳远荣显福长绵日月开祥兆星晨曙旭全光辉齐秉现朗曜照上乾”。

太原王氏字辈：“延有国□斯显奕世伯仲希仁□季守义民彦思忠元良允治太平万年臣子素志”。资料有待补充。

六.楹联典故
1．宗祠门楣题辞：

太原垂徽。王氏是中国五大姓氏之一，来源不一，分支众多。历代史家依据不同来源，分为姬姓之王、妫姓之王、子姓之王，虏姓之王等，又依据居住地不同，分为太原之王、琅琊之王、北海之王、陈留之王等，还依据堂号不同，分为乌衣王、三槐王、马蕃王等。在众多来源中，姬姓之王是绝大多数王氏的本源。王氏的受姓始祖(一世祖)即源自姬姓。王氏族谱载：“王氏受姓始祖王乔(子乔)，本姓姬，为周灵王长子，以直谏废为庶人，灵王次子姬贵立为晋王，诏晋之子敬为司徒，封其父为晋王，遂以王为氏。”这支王氏，世居太原，成为望族。至战国时期晋公后裔王翦、王贲、王离祖孙三代为秦朝大将，为秦始皇统一中国立下了赫赫战功。王离所生二子：长曰元，居琅琊，次曰威，仍居太原，从此就分为太原、琅琊两上郡望，王元、王威分别成为两支的始祖。其后太原王氏繁衍成为王氏最大的分支。

三槐世第。初唐四杰的王勃、北宋兵部左侍郎王(三槐王氏)、北宋名相王安石等均出自太原王氏。故，太原郡望是王氏的发祥之地，太原堂号源此。

清节流芳。说的是汉朝的王霸，字儒仲，少有清节，仕汉平帝，召为尚书令，钦赐“清节流芳”。

四杰传芳。为王、杨、骆、卢四姓的共同门楣题辞。典故出自初唐四杰王勃(山西河津人，青年作家)、杨炯(陕西华阴人，著名诗人)、骆宾王(浙江议乌人，文学家)、卢照邻(河北涿州人，著名诗人)四位初唐诗人。他们官小而才大、名高而位卑，心中充满了博取功名的幻想和激情，郁积着不甘居人下的雄杰之气。，他们以才子齐名出现于文坛，提倡刚健骨气。被称为“初唐四杰”。“初唐四杰”在创作上的不同个性特点。其中，王勃《送杜少府之任蜀州》、杨炯《从军行》长于律诗，骆宾王《帝京篇》、卢照邻《长安古意》长于歌行。“四杰传芳”盛赞初唐的这四位杰出人物，美名传扬，留芳于世。

2．四言通用联：

太原望族；东晋名家。上联典指东晋时期的王敦。下联典指东晋时期的王导。

三槐世泽；两晋家声。上联典出北宋兵部侍郎王祜，字景叔，有文名，宋太宗谓其文章“晴节兼著”。祜尝手植三槐于庭。预言“吾子孙必有三公者”。后次子旦位宰相。时称“王氏三槐”。下联典指晋代有“书圣”之称的书法家王羲之及其子书法家王献之及其王导，王导位至丞相，其子孙世代簪缨。

家传乌巷；古继青箱。上联典指东晋王氏望族居乌衣巷。《宋书?王淮之传》：“家世相传，并诸江左旧事，缄之青箱，世人谓之青箱学。”旧因指世代相传的家学。下联典自东晋朝时期的王彪之精通经学，熟谙江左旧事，所录仪规藏于青箱，世代相传，人称“王氏青箱学”。“古继”又指晋代简文帝死后，“群臣疑惑”，当时在朝任廷尉的王彪之被视为维护世袭贯彻“青箱学”的典范。

求鲤世泽；爱鹅家声。上联典出汉朝时期的王祥(历汉、魏、晋三代，下同)，有卧冰求鲤奉母之故事，旧时列为“二十四孝”之一。下联典出东晋时期的王羲之性爱鹅，为山阴道士写《道德经》以换鹅。

阳明学术；逸少风流。此联为王氏宗祠太原堂联。上联典指明王守仁，于故乡阳明洞中讲学，世称“阳明先生”。下联典指东晋·王羲之，字逸少，有“东床坦腹”的故事。

卧冰跃鲤；朝阙飞凫。上联典自汉朝时期的王祥，卧冰求鲤侍母。下联典自东汉时期的王子乔每朝阙，来去无踪，凭双凫飞来，时人称其“仙吏”。

辋川书画；沂国方严。上联典出唐朝时期的王维，工诗善画，晚年居蓝田辋川。下联典出宋朝时期的王曾，封沂国公，处政方严。

明妃青冢；金母瑶池。上联典指西汉时期的王昭君。下联典指神话传说西王母。

槐堂世瑞；珠树家珍。上联典指北宋朝时期的王祐。下联典指唐朝时期的王勃。

暖舒柳岸；瑞溢槐堂。全联典指北宋朝时期的王祐、王旦父子。

3．五言通用联：

一经传旧德；五字耀英才。清朝吏部员外郎、书法家王澍(公元1668～1743年)，撰书联。王澍，字若林，号虚舟。江苏金坛人。有《古今法帖考》、《虚舟题跋》等。

德从宽处积；福向俭中求。清初画家王时敏(公元1592～1680年)自题联。

4．七言通用联：

兰亭一集家声远；槐树三株世泽长。上联典指东晋时期的王羲之书法为古今之冠，其之最为《兰亭序》贴。下联典指北宋·王祐。

碧纱笼护诗人草；金带围开宰相花。上联典出唐朝时期的王播(公元759～830年)、显达为相后，寺僧以碧纱笼护其孤贫寄食时题于寺壁之旧作。“金带围”，为花瓣腰部有一圈黄色的红芍药。相传此花少见，如开则城中当宰相。下联典出宋朝时期的韩琦家宴，包纳宋代尚书左仆射、岐国公王珪及宋代政治家、文学家、荆国公王安石二人一故事王珪、王安石、陈太博均在，金带围一出四枝，后四人先后为相。

黄槐绿竹宜新植；紫燕红鹅说旧家。上联典指王祜植槐与王献之爱竹之事。下联典指东晋时期的王谢抚燕和王羲之爱鹅的典故。

千里荷花开世界；一杯美酒对湖山。上联集自出唐朝诗人王湾诗句。下联集自宋代诗人王庭珪诗句。

天收运召沧江客；兵气销为日月光。清朝金石学家王懿荣(公元1845～1900年)撰书联。王懿荣，字正儒，又字莲生或廉生，山东福山人。清光绪进士，官至国子监察酒。甲骨文最早发现即是他和刘鹗二人，著有《天壤阁杂记》。

对联喜帖右军墨；春意乐赋摩诘诗。晋升代书圣王羲之，曾任过右军将军。唐朝诗人王维(公元701～760年)，字摩诘。他一生写的山不田园诗很多。北宋苏轼称他“诗中有画，画中有诗”。

秋水落霞惊四座；桐花栖凤报群贤。上联典出唐朝文学家王勃(公元650～676年)，少时即才华出众。十四岁应举及第。为“初唐四杰”之一，所写《滕王阁序》为其代表作。其中“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。”等语震惊四座，脍炙人口。下联典出指清朝诗人、刑部尚书王士祯(字贻上、号渔洋山人)的故事。

庭前刻玉称人瑞；阶上看槐庆德长。全联指北宋兵部侍郎王祜，字景叔，有文名，宋太宗谓其文章“晴节兼著”。祜尝手植三槐于庭。预言“吾子孙必有三公者”。后次子旦位宰相。时称“王氏三槐”。

笃宗族以昭雍睦；训子弟勿作非为。采用王氏名人王贞常座右铭联。

淡如秋水闲中味；和似春风静后功。清朝大臣、诗人王士祯撰书联。

语为吉祥滋厚福；心缘谨慎历亨衢。清朝乾隆进士、刑部右侍郎、学者兼文学家王昶撰书联。

传家节操同松竹。报国功勋并斗山。王氏节义堂联。上联说王氏家族有松竹般的节操。下联说王氏家族人才辈出，不少人为国为民建过功、立过业，有斗岳般的功勋。

笃宗族以昭雍睦；训子弟勿作非为。王氏名人王贞常撰书座右铭。

5．八言以上通用联：

秋月春花，当前佳句；书法名画，宿世良朋。清朝云南临安知府、诗人、书法家王文治(公元1730～1802年)撰书联。

天下文章，莫大乎是；一时贤士，多从游之。本联是指清朝大臣、诗人王士祯(公元1641～1711年)。擅古文、工诗。其诗以神韵为宗，被奉为清初数十年诗坛正宗。其文多有可传，师从者众。

愿有两眼明，多交益友；恨无十胩暇，快读奇书。采用历史名人王兰汀撰联。

读卷识忠肝，足征明目；阅书藏锦腹，始见天聪。上联典出南宋学者王应麟，字伯厚，淳祐年间进士，官至礼部尚书兼给事中。学问广博，对经史百家、天文地理等都有研究，著有《因学纪闻》、《玉堂类稿》等。某年殿试，他应召参与复考，理宗想把第七卷放在第一位，令他读卷。他读后评价“古谊若龟鉴，忠肝如铁石”，便将作者选拔为状元，唱名时才知道是文天祥。下联典出汉代上虞儒生王克，苦读书又善读书，满腹经纶。

手植庭槐，伫应三公佳兆；才称珠树，雄居四杰先班。北宋兵部侍郎王祜，字景叔，有文名，宋太宗谓其文章“晴节兼著”。祜尝手植三槐于庭。预言“吾子孙必有三公者”。后次子旦位宰相。时称“王氏三槐”。唐朝文学家王勃(公元650～676年)，少时即才华出众。十四岁应举及第。为“初唐四杰”之一。所写《滕王阁序》，为其代表作。其中“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。”等语震惊四座，脍炙人口。

继祖宗一脉真传，克勤克俭；教子悄两行正路，惟读惟耕。清朝大臣、诗人王士祯撰书联。

阳明理学，一代斗山瞻仰；开闽勋猷，千年俎豆馨香。上联典出明朝哲学家、教育家王守仁，字伯安，余姚人，曾在故乡阳明洞中筑室，世称阳明先生，官至南京兵部尚书，封新建伯。初学程朱理学与佛学，又转陆九渊心学，并发展了击的学说。著有《传习录》、《大学问》。明朝中期以后，阳明学说影响极大，还传到日本。下联典出五代时闽国的建立者王审知兄弟，王审知字信通，因始人，唐末，跟他哥哥王潮起兵入福建，王潮死后，王审知被封为闽王，在闽兴学校，建海港，促进了当地经济、文化的发展。

中说书香，世传五子至理；古人品重，文标八大名家。此联为王氏宗祠联。上联典指隋哲学家“文中子”王通。下联典指北宋名相，文学家王安石。

赋美才奇，汉南称独步之学；年高德昭，睢阳推五老之尊。上联典出汉末文学家王粲，字仲宣，山阳高平人，为曹操幕僚，官侍中。博学广闻，诗、赋辞气慷慨，被誉为“建安七子之冠冕”，下联典出宋代太原人王涣，官太子宾客，庆历末年，他与原宰相杜衍、原光禄卿毕世长、原兵部郎中分司朱贯、原尚书郎冯平，告老退居南京(今河南商丘，古睢阳)，结为五老会，都年过八十，康宁爽健，相处甚欢。

系出周暹，万派同源传佛国；亲联中泰，四邻合德耀南天。此联为泰国首都曼谷王氏宗祠联。上联典指泰国古称暹罗，为佛教之国。下联典指王氏华侨、华裔遍及东南亚。

迁史前稽轩昊，由来遵远祖；明图可按姬王，自昔证同宗。此联为王氏宗祠联。全联典出王氏得姓源流出自姬姓，系出周灵王太子晋，而其祖根一直可上溯至黄帝轩辕氏，这在司马迁的《史记》与明朝余姚王氏族谱所辑宋代《御制太原王氏世荣悠远谱系图》中均有明确记载。

继祖宗一脉真传，克勤克俭；教子孙两行正路，惟读惟耕。此联采用清朝诗人王士祯联。

珠树家珍，流传圣主贤臣之颂；槐堂世相，记载忠臣孝子之名。上联典出王勃兄弟和王褒。唐初文学家王勃和他哥哥王勮、弟弟王助并有才名，当时文学家杜易简称为“三株树”。王褒，字子渊，资中人，西汉辞赋家，宣帝时，益州刺史王襄向朝廷推荐他，应诏曾作《圣主得贤臣颂》。下联典出宋代王祐、王旦父子和王尊、王阳。王尊字子赣，汉代高阳人，官益州刺史；王阳，即王吉，字子阳，汉代皋虞人，宣帝时官博士、谏议大夫。当时人说：“王阳为孝子，王尊为忠臣。”

幕府敞芙蓉，地望留一家燕翼；锦篇垂芍药，天章启百代龙文。此联采用安徽省怀宁县月山镇王氏宗祠联。上联典出南朝齐人王俭，字仲宝，南朝宋明帝时，官秘书丞；入齐，迁尚书左仆射，领吏部，封南昌县公。少年时即好礼学，尤善《春秋》。唐李商隐有“芙蓉王俭府，杨柳亚夫营”诗句，唐罗隐也有“王俭望高，芙蓉比幕”句。“燕翼”，语出《诗经?大雅?文王有声》，善为子孙计谋。下联典出唐朝京兆人王徽，字昭文，进士出身，历官右拾遗、户部侍郎、同平章事、右仆射，曾写有《芍药赋》。

辅国有先声，宋相元藩明督抚；传家无别业，唐诗晋字汉文章。此联采用湖南省邵阳蒋河桥王氏宗祠联。上联典出宋相，指北宋政治家、文学家、思想家王安石，字介甫，号半山，抚州临川人，庆历年间进士，神宗时官至宰相，推行青苗、均输、农田水利等新法，封荆国公。“元藩”，指元朝沈丘人王保保，平章察罕帖木儿的外甥、养子，顺帝赐名扩廓帖木儿，历官太尉、中书平章政事，封河南王，总天下兵马，屡与明将徐达交战，曾被明太祖朱元璋夸称“奇男子”。“明督抚”，指明朝哲学家、文学家王廷相，字子衡，仪封人，弘治年间进士，曾任四川巡抚，官至南京兵部尚书，与李梦阳、何景明等并称“前七子”，著有《雅述》、《慎言》等。下联“唐诗”，典出唐朝诗人王勃、王维、王之焕、王昌龄等。“晋字”，指晋代书法家王羲之、王献之父子。“汉文章”指东汉哲学家王充，字仲任，上虞人，少年时曾游洛阳太学，博览群书而不拘泥章句。曾官郡历曹、治中等。后罢职家居，从事著述，一生尽力于反对宗教神秘主义和目的论，捍卫和发展了古代唯物主义，著有《论衡》。

自东周受姓以来，功名及五侯三公，才学列七贤四杰，文韬武略，代有英豪，祖德溯渊源，俎豆馨香，凛凛乎秋霜春露；从西村卜居而后，支系分千流万派，睦宗合八股一祠，瓜衍椒繁，世相继续，子孙庆昌炽，门庭清白，蒸蒸焉身显家齐。此联采用安徽省铜陵县西王村王氏宗祠联。上联“五侯”，典指汉成帝一天中封舅父王谭为平阿侯、王商为成都侯、王立为红阳侯、王根为曲阳侯、王逢时为高平侯；“三公”指宋代王旦；“七贤”指三国魏末王戎列竹林七贤；“四杰”指唐初王勃列初唐四杰。下联典出西王村王氏的繁衍。

6．典故、趣事

王、马对笑：隋朝时，有一位姓马的人和一位姓王的人有一次在一起喝酒，酒酣耳热之际，姓马的人便嘲笑“王”字说：“你这个‘王’啊，原来本姓‘二’，只因为你漫天走来，所以用‘钉子’钉住了你的鼻子。”姓王的人立即戏弄“马”字：“你这个‘馬’(马)啊，原来本姓‘匡’，拗着你的尾巴往东北走，你的背上驮着王郎。”二人各遇幽默高手，一时大笑尽欢。

王珪进谏：唐朝大臣王珪性情十分耿介。一次，李世民让太常少卿祖孝孙教宫女音乐，但宫女们学习的结果使李世民很不满意，于是他把祖孝孙叫来狠狠地指责一番。王珪和温彦博进谏说：“祖孝孙精通音乐，不是他教得不尽心，而是您找的学音乐的人不行。况且对祖孝孙这样的雅士，陛下竟为教女乐这点小事而责怪他，恐怕天下人要对此议论纷纷了。”李世民听了非常生气，说：“你们俩都是我的心腹，应当进忠献直，怎能附下罔上，反而为祖孝孙说话！”温彦博吓得赶紧施礼认错，王珪既不施礼也不认错，反而说：“我们今天所说的话，难道是为了我们个人吗？想不到陛下竟怀疑我们进言的动机。是您对不起我们，不是我们对不起您。”一番话说得李世民默然无语。

王允计杀董卓：王允字子师，出身于州郡世家大族。他自幼聪颖出众，被人称为“一日千里，王佐之才”。王允19岁时任太原郡吏。当时正是东汉末期，宦官横行。有一个叫赵津的小宦官在县中贪暴横行，王允将他捕杀。赵津兄弟勾结宫中宦官把状告到皇帝那里，在位的汉桓帝下令把太原郡太守刘踬关进狱中处死。王允护送刘踬灵柩还乡，为他治丧，三年之后，重任郡吏。当时郡中有一个叫路佛的人，德行名声都不好，太守王球要用他为郡吏。王允犯颜固争，最后终于使路佛没有被用。王允因此出名，被司徒辟为侍御史。黄巾起义爆发后，王允被派为豫州刺史，与皇甫嵩、朱儁等人一起镇压黄巾军，并发现宦官张让的宾客与黄巾军串通的证据。王允以此弹劾张让，不料不但没有把他参倒，反而招来了张让的忌恨。在张让的诋毁中伤下，王允两次被捕入狱，甚至险些送命。在大将军何进、太尉袁隗、司徒杨赐的保释下，王允才得以幸免。为了躲避宦官张让的迫害，他变易姓名，转侧于河内陈留地区。公元172年汉灵帝逝世，王允奔丧回到京师。当时大将军何进正在策划着诛除宦官，需要王允与他共事，便请他人朝任从事中郎。何进与宦官斗争的结果是同归于尽，董卓带兵进京，废掉少帝，另立献帝，拜王允为太仆，代理尚书令，以后又任司徒。董卓专擅朝政，袁绍联合诸侯讨攻董卓，董卓无法在洛阳立足，便一把火烧掉洛阳宫室，挟持汉献帝到了长安。王允在迁都时，把宫廷中的所有书籍全都带到长安，使东汉的书籍得以保存下来。王允在当时的作用史书是这样记载的：“允矫情屈意，每相承附，卓亦推心，不生乖疑，故得扶持王室于危乱之中，臣主内外，莫不倚恃焉。”王允外表虽顺从董卓，但对他篡夺汉室的野心早有察觉。他与司隶校尉黄琬、尚书郑公业等人密谋诛除董卓的计划。按照计划，王允建议让对董卓不满的杨瓒代理左将军，让士孙瑞任南阳太守，一起带兵出武关，名义上是讨袁术，实际上是回兵讨董卓，然后送献帝还都洛阳。这个计划由于董卓的反对而搁浅。一计不成王允又生一计。董卓有个义子名叫吕布，非常骁勇。董卓不但认他为子，还把他提为中郎将，封为都亭侯。董卓脾气暴躁，吕布曾因小事不合他的心意，他便拔出手戟朝吕布扔去。幸亏吕布灵活，躲了过去。从此，吕布对董卓也暗暗憎恨起来。再加上吕布为董卓守私宅时，和他的婢女私通，害怕董卓怪罪，心中常常不安。王允知道后，便劝吕布与自己里应外合，杀掉董卓。吕布虽恨董卓，但听说要把他杀掉，又有些顾虑，说：“我们曾经约为父子呀！”王允说：“你姓吕，他姓董，根本没有关系，谈得上什么父子。再说，他向你投手戟的时候，父子感情到哪里去了？”在王允的劝说下，吕布最后终于把董卓杀掉了。

贪色大臣：王忠肃公为人不喜欢开玩笑。一天，退朝后回家的路上，他看见同行的一位大臣眼睛老是盯着擦身而过的一个美女。那美女已经走远了，这位大臣还不时地回过头来恋恋不舍地去看她。这时，一向不苟言笑的王忠肃公也忍不住跟这位大臣开起了玩笑：“刚才过去的那个漂亮女子真有力气。”这位大臣忙问道：“大人您怎么知道她有力气呢？”王忠肃公应声说道：“假若她没有力气，你老夫子的头怎么能被她拉得团团乱转呢？”

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