哀项羽诗趣谈

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哀项羽诗趣谈
说起项羽，我们自然会想起他破釜沉舟的英雄气概，也会想起他自刎于乌江的英雄末路形象。对于他的胜败原因、功过评价，文人墨客历来有多种意见。在此摘要展读，算是“古今多少事，都付笑谈中”的历史趣闻吧。


第一种，以杜牧为代表，他有感于项羽兵败自刎之事，题诗书怀，在《题乌江亭》诗中道出了卷土重来的主张：

胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

“事不期”，胜败的事，不能预料。杜牧认为，“胜败乃兵家常事”，男子汉大丈夫应该“包羞忍耻”，即能像韩信受胯下之辱那样，做到“败不馁”。更何况，你项羽“力拔山兮气盖世”，就应该回到江东，想方设法，率领才俊之士，重整旗鼓，东山再起，那么胜败就难说了——说不定就霸业可成!


第二种，以王安石为代表，他以政治家的眼光洞察项羽失败的原因，在《乌江亭》诗中针锋相对地提出不同的主张：

百战疲劳壮士哀，中原一战势难回。江东子弟今虽在，肯为君王卷土来?

王安石对项羽兵败进行了理性的认识和分析，认为形势不可逆转，项羽率兵，久经征战，将士疲劳厌战，且积怨于民，不得人心，尤其在楚汉战争中逐鹿中原，已为刘邦所败，大势已去。“强弩之末，难穿鲁缟”。即使江东子弟还在，谁愿意为你项羽卷土重来呢?正如宋代胡仔所云：“其失人心者甚，谁肯复附之，其不能卷土重来决矣!”


第三种，以李清照为代表，她借古讽今，讽刺宋王朝统治者不抗战的苟安行为，在《夏日绝句》中赞扬了项羽英雄之死的悲壮：

生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

诗人首先化用屈原的诗句“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”来表达正气凛然的人生态度：生，要有气节，要做人中的豪杰，死，也要死得悲壮。《史记》载，项羽不肯渡江时说：“纵江东父兄怜而王我，我何面目见之?”因而诗人接着引项羽因无颜见江东父老自刎乌江作比，赞扬项羽不愿忍辱偷生的英雄行为。


第四种，以曹雪芹为代表，他借林黛玉之笔，在《虞姬》诗中主张项羽不如随虞姬之后，殉情自杀：

肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳。鲸彭甘受他年醢，引剑何如楚帐中?

“重瞳”，一只眼睛里两只眸子，此指项羽，《史记》中说项羽是“重瞳”。“鲸彭”指鲸布、彭越，他俩原是项羽的部将，均改投刘邦，刘邦得胜后，都被杀害。“醢”就指被剁成肉酱。垓下之围，四面楚歌，风声鹤唳，乌骓长啸，令人断肠，虞姬不负君恩带着幽恨自刎，可谓“贞心甘向秋霜剑”，你项羽既不能像部将那样投降，何不如在帐中也一道自刎，以圆英雄美人同生共死之梦呢?


第五种，以毛泽东为代表，在《人民解放军占领南京》诗中，用无产阶级革命家彻底革命的思想批判了项羽的历史悲剧：

钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。

宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

诗人首先形象叙述：南京风雨变化迅猛异常，人民解放军以风雨倏忽之势，锐不可当地解放了南京。表达了诗人对南京解放的无比喜悦激动之情，歌颂了今胜于昔的南京的新生。到此笔锋一转，从反面对项羽进行了反思，以史为镜，批判并吸取了项羽沽名钓誉、妄自尊大、有勇无谋、坐失良机的历史教训，吹响乘胜追击彻底消灭反动派的号角。最后，诗人水到渠成地指出，宇宙无情，沧海桑田的历史规律不可抗拒逆转，无产阶级革命胜利的历史车轮无法阻挡。当然，项羽的失败也就无法摆脱这一历史必然。


“兴亡谁人定，盛衰岂无凭”。是啊，不仅诗人议其盛衰，司马迁早在《史记．项羽本纪》结尾批道：“身死东城，尚不觉悟，而不自责，过矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，岂不谬哉!”项羽作为一个飞扬在我们面前的鲜活的面容，你又是怎样评价的呢?