以史为鉴知兴替 胜败荣辱话项羽

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以史为鉴知兴替胜败荣辱话项羽


提起项羽就不得不提到他的老对手刘邦，他二人就像矛与盾互依互存，没有项羽的失败就没有刘邦的成功，没有刘邦的手腕就没有项羽的性情英雄，如果不是因为刘邦是帝王，也许成一家之言的司马迁就会写出一篇《项羽刘邦列传》，然而也是因为刘邦是帝王，因此项羽才占了一个小便宜——《项羽本纪》。


他们许许多多的相同与不同造就了他们的历史，刘邦出身于平民之家，而项羽出身于贵族。有人说，刘邦多么多么无耻，项羽多么多么英雄。那是因为他们所受的教育不同，在危难之间刘邦想到的就是逃命，而项羽才有机会有资本去想“舍生取义，杀身成仁”，因此他们在危难时的行为不同也不足为论，正所谓英雄莫问出处。无论孰是孰非，两人开始的志向都是远大的，他们在看到秦始皇时同样说了一句话，刘邦：“嗟乎，大丈夫当如是也。”项羽：“彼可取而代也。”但是也体现出了项羽的“霸”气。说明他们在起跑线上基本是持平的，或许刘邦还稍逊一筹，那为什么历史就这样被改写了，难道真的如项羽说的那样是上天和他开了一个玩笑吗？我们从他们自己的话中就能知道一些原因。他们在楚汉之争的结尾都写了一首诗刘邦：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”项羽：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝！骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”我们并不以成败论英雄，但刘邦的诗中毫不隐晦的体现出了他的帝王之风，范增在鸿门宴之前对项羽说刘邦：“吾令人望其气，皆为龙虎，成五彩，此天子气也。”即使我们不迷信的看，也是不无道理的。传说明朝初年，朱元璋与其四子朱棣及皇长孙既后来的建文帝朱允炆游猎途中对对联，朱元璋看到风吹马的尾巴，就出了上联：“风吹马尾千条丝。”朱允炆对：“雨打羊毛一片毡。”虽然工整但平庸无奇，而朱棣则对：“日照龙鳞万点金。”颇有帝王之气，不亏日后朱棣夺得皇位，虽有后人附会之言也可见一斑。项羽在最后的时刻想到的还是，爱马、虞姬，而刘邦在成功后还想到了“安得猛士”，相与而言项羽是典型的个人英雄主义，在垓下他纵马持枪连毙数员汗将也体现出了他的个人英雄主义。群众是历史的推动着，没有人能够以一人之力扭转历史。我记得，在前两年有一部热播的电视连续剧《亮剑》中有这样一段描述，李云龙和一位前国民党军官常乃超谈论解放战争的问题，李：“

在解放战争中国民党的军队有100万人而解放军只有80万，那么为什么共产党还能取得百万雄师过大江的破竹之势。”常：“国民党虽有百万雄师，但人无向战之心，而解放军的80万不但人人奋勇而且还有百万民众作为给养，可谓是人心所向。”


“民可载舟，亦可覆舟。”项羽失民心可远不止于此，由大将韩信到他的叔叔项伯、由开始和他并肩作战的兄弟到他至亲至近的亚父范增，一个个相继而去。就像韩信所说的：“然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳。项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。”而他的对手刘邦却兼容并收多多益善，当然也许刘邦也不是有相当的识人之才，险些使得韩信再次流失，但他能够听从萧何之言，也算稳稳的得到了这一分。在战场上敌强我弱就是两分，项羽就是这样一次一次的加倍的失去分数，到最后自刎乌江也就不足为奇了。中国有句俗话：“听人劝吃饱饭。”就像日后刘邦逮捕韩信时韩信说的那样，刘邦并非是将才，也许他不能身先士卒但他是帅才，能够使得他手下的将才物尽其用，关键在于他能够听从别人的意见，刘邦能而项羽不能，在刘邦与项羽正处在危急存亡之秋，韩信攻下了齐地，要做代理齐王，刘邦得知怒不可遏，却听从了张良与陈平的话，不但如此还借机封其为正式齐王，而项羽却数次不用韩信之计，把这样一员大将硬生生的推到了刘邦的阵营。\n

此外，项羽不但对于手下的将领不能抓牢，而对于百姓他也尽失民心，胜利之后他常做的事就是坑杀、屠城、夺财、焚宫殿，而刘邦则约法三章：“杀人者死，伤人及盗者抵罪。”虽然刘邦极爱酒色犬马之物但他入关后却“财物无所取，妇女无所幸。”项羽是贵族可在这一点上远没有贵族之气，反而与强盗无异，历史总结农民政权很难持久，农民起义具有局限性，中国农民起义经常是还没成功就先夺取财产和权力造成不是不得民心就是火并。项羽从自身，到部下，到百姓一系列由近到远的错误使得他远远不及刘邦。


项羽的错误还不仅仅体现在与刘邦的比较中，其实司马迁在《项羽本纪》的一开篇就预示了项羽的悲惨结果，同样在上文提到的项羽那句话：“彼可取而代也。”也体现出了项羽的妄自尊大，他不愿学诗书，不愿学剑术，叔父项梁欣欣然教他兵法他也半途而废。我在高中时写过一首诗借鉴了毛主席的诗句：“壮志未酬日可计，寒窗十载拾龙级，宜将胜勇三百日，莫学项羽万人敌。”就是为了告诫自己不可向项羽那样骄傲自满、恃才傲物、好高骛远。我们每一个人做事都要扎扎实实一步步从根基做起，老子说：“合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。”《大学》：“其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！”老子说：“企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。”项羽就是为了看的更远就翘起脚，但这样根基不牢是站不住的。我们今天的一些同学就是这样，没打好根基就盲目的自大，结果要么本末皆乱要么招致羞辱，不过项羽就没那么好运了，他的代价是失去了江山性命。《尚书》说：“满招损，谦受益。”我们经常太拿自己当回事了，因此听不进别人的话，因此好高骛远，我们现在应该降低自己的高度，冷却自己的头脑，踏踏实实的做实事。人往高处走，水往低处流，岂知高处不胜寒低处纳百川。


历史上也有许多人为项羽抱不平，南宋著名女词人李清照写到：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”极力的赞扬了项羽的勇力与骨气，但我认为骨气应有却也要合时宜，即使是“吾善养吾浩然之气”的孟子也说：“言未必信，行未必果，唯大义尔。”我认为投降未必不是英雄，不投降未必是好汉。有人会说“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷士重来未可知。”的勾践、刘邦等人是有个人目的的，这只能说明他们阴险，更体现了项羽的英雄，那么汉武帝时期的李陵投降匈奴难道不是英雄吗？否则司马迁怎会冒死上谏，那是因为李陵深明《孙子兵法》的军事之道，将领是全军之司命，几十万人的性命掌握在他手中。解放战争中号称常胜将军的傅作义之所以投诚不是因为害怕而是因为城中的近百万百姓，而且他知道城外的是正义的解放军而不是侵略的日军。难道他们都不是英雄吗？其实放弃比坚持更难，就像这次奥运会刘翔放弃比赛，真正的痛苦恐怕只有他一人知道。子曰：“智者无惑，仁者无忧，勇者无惧。”就像当年“体操王子”李宁那样笑对失败才是真正的“勇者无惧”。苏轼在《留侯论》中论述到：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”因此窃以为即使项羽临危不惧，披坚执锐也不为英雄，唯可为猛士。


项羽自刎乌江固然豪气，但其实他不必到这一步，如果他能戒除以上缺点也的确可为英雄，我们并不是重视胜败的结果，中国历史上的文天祥、岳飞、袁崇焕他们都是“舍身取义”都是顶天立地的大英雄，被后人所敬仰，他们的死是不得以的是令人们惋惜的，而项羽的死是可避免的。孙子曰：“善战者，先求胜而求战，不善战者，先求战而求胜。”军人特别是将领决不能以体现自身的军事价值而战争，正所谓：“兵不贵久”。项羽完全没有顾忌所有战争的受害者，而是沉浸在他凄美豪情的军事行为艺术中。蒙哥马利说：“巴顿的伟大之处在于，有了他发动战争的人才失败；而我的作用在于，因为我的存在，敌人不敢发动战争。”


司马迁在《项羽本纪》的最后画龙点睛般的总结了项羽的错误：“及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引天亡我非用兵之罪也岂不谬哉。”正所谓：“天做孽犹可恕，自作孽不可活。”


在高中《语文读本》中有一篇《史记》节选《垓下之围》书后有一句评论：“英雄项羽败了，痞子刘邦赢了。”我却不以为然，在战场上不能以道德规范人的行为，战争的唯一规则就是没有规则。孙子就毫不虚伪的说：“兵者，诡道也。”二战三巨头之一的丘吉尔说：“我们的目标就是胜利，不惜一切代价的取得胜利。”我们战争的目的是为了和平，而不是用来欣赏的，是为了使人民尽快的从“烽火连三月，家书抵万金”的水深火热中解脱出来，因此打仗是要用智慧的，“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，像项羽那样要和刘邦决斗那不是将领而是牛仔、骑士。因此我们只能说在当代、在和平盛世项羽也许是好丈夫、好朋友、讲情义、懂浪漫，但在那“春秋无义战”诸侯割据的战争年代他绝不是一个好将领，我们只对他所生活得年代感到感慨，但我们绝不因他豪情凄美的失败而感到惋惜。也许这样说很冷酷、很铁血，但是战争就是这样残酷，他要让敌人胆颤的、望而却步、不敢用自己的血肉之躯来挑战人类的和平。


古人说：“以史为鉴可以知兴替”，对于我们如今的大学生来说可谓是“黯淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣”，难道处在太平盛世的我们还需要读史吗？我们何必要知兴替、论成败呢？有人说：“幸福的家庭都是一样的幸福，不幸的家庭各有各的不幸。”我却不同意这种说法，我认为成功各有各自的方法，失败各有各的原因，但所有的成功与失败都不是偶然的，我相信一切事物在其表面的偶然或是必然的背后都有其必然性，一个人的成功值得我们学习，一个人的失败也值得我们总结。就像《周易》就是千百万年来人们总结的规律，在其偶然的象的背后定然有它的道理。读史就是把古人们一点一点积累起来的经验教训找出来，并为己所用，道理不只应用在古代的军事、政治中，“人同此心心同此理”，在今天的工作生活中我们也许不会遇到古代的刀光剑影、鼓角争鸣，但我们必然会遇到的是同古人遇到人会困难时的想法、心境，因此我们就要像古人学习解决问题的方法。就像《项羽本纪》，我们也许遇不到项羽的生活环境，但是能说我们遇不到项羽学习时的浅尝辄止、做事时的草率鲁莽、决断时的优柔寡断、胜利是的不可一世、失败时的怨天尤人，同样我们又有谁能肯定自己有项羽初出茅庐时的壮志雄心、逆境中的不屈不挠、生死面前的大义凛然、内心的侠骨柔情。因此我们今天应该读史学会古为今用，应该修史继往开来，应该著史荫福后代。


究天人，通古今，以史为鉴。


论成败，知兴替，毖后惩前。