【转帖】徐氏源流研究（下）

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徐国灭亡后，其遗民分迁多处：

1.一支徐国遗民向北，再一次迁入山东地区，在那里繁衍发展之后，又逐渐向西迁移，进入今天的河南、河北、山西、陕西地区。《春秋左传》中所见的徐姓人有昭公23年的邾臣徐钮和僖公17年的齐妃徐赢，邾国和齐国都在今山东地区。战国时期鲁仲连的老师徐劫、孟子的弟子徐辟、东海贫妇徐吾、著名的美男子徐公，都是齐国人，这说明先秦时期今天的山东地区是徐人的主要分布区。而《庄子》一书所载的徐无鬼，是战国时的一个隐士，曾是魏国缗山人。《战国策·燕策》所载的徐子为宋外黄人，善制利刃的徐夫人为赵国人。魏国、宋国在今河南省，赵国在山西、河北省，这正是徐人由东部沿海向西迁移明证。南朝齐王险所撰《姓谱》载有徐姓五个较早的郡望，东海、高平、东莞、琅玡、濮阳，其中前四个均在山东，最后一个在河南，这与先秦时期徐姓的迁徙不无关系。又据《新唐书·宰相世系表》载，章禹的13世孙徐诜，曾做过秦庄襄王的宰相，庄襄王是秦始皇的父亲，这说明最迟在战国末年，徐姓人已西迁到陕西关中地区。以后徐姓十大郡望之一的新丰郡与此便有一定的关系。

2.一支遗民随徐君章禹来到楚国，定居在今江西西部的余干、高安、临江一带，即今天的信江流域，汉代在这里设立了余干县。

3.徐国故地被吴国吞并后，有一部分徐人留在故土，成了吴国的臣民，有的还做了吴国的显官，如据《左传》所载，吴国曾派大夫徐承率舟师从海上袭击齐国。这里的徐承便是徐国的遗民。

4.一支遗民南下到余水（古称涂水，今滁县的滁河一带），并在此定居下来。隋代在这里设立了滁县。

5.一支遗民向南迁徙，第一次渡过长江，定居在余杭山一带。秦代在这里设立了余杭县（今浙江杭州）。这一支徐人到了唐代已在这里形成了一个著名的郡望：浙江于潜县大姓徐氏。

6.一支遗民继续南迁，一直到达我国的东南部地区，发展成为今天的少数民族畲（she）族，也称畲民、畲客或佘民。徐和畲古音相近。另据《路史》记载，钟离氏是徐人的支族，后代称钟氏，畲族中有不少钟姓，大概就是徐族支族钟离氏的后裔。


秦汉时期

先秦时期徐姓人虽然也向西迁居于今河南、河北、山东、陕西地区，并第一次渡过长江向南发展，但其主要分布区域仍在我国东部沿海地区，集中于淮河中下游流域，特别是淮河以北地区，包括现在的山东南部、安徽北部、江苏北部一带，秦汉时期，徐姓人正是在这一区域初步发展并不断向四方播迁的。

徐吴灭亡之后，徐子章禹的13世孙徐诜西迁至关中，当了秦庄襄王的宰相。秦始皇时的徐福也正是从徐姓的祖居地鲁南、苏北沿海一带东渡日本，远播海外的。

秦汉时期的徐姓名人尤以今山东地区最为众多，如秦朝为秦始皇东渡日本求长生不老药的徐福，西汉的祝兹侯徐历、东莞侯徐费、涿郡太守徐明、礼官大夫徐生、精通徐氏之学的徐良，还有徐房、徐勃、徐伯、徐宣，东汉的徐业、徐岳等都是山东人，这为徐姓后世众多的山东郡望，诸如东莞、琅玡、高平、瑕邱等的形成奠定了基础。此外，东汉的徐防为安徽濉溪人，徐璜为江苏睢宁人，徐谬为江苏扬州人，徐栩为浙江嘉兴人，徐稚为江西南昌人。另据《东海堂徐氏族谱》所载，东汉桓帝时，第一世祖徐稚，迁居江西南昌府（今南昌市）；第二世祖徐洎（ji），迁居浙江衢州龙游县；第三世祖徐永居浙江绍兴，徐盛居江西南昌，徐奇居苏州新阳县，徐洪居浙江信安，徐樊居吴郡（今江苏苏州市）。这些分布于江浙一带的徐姓人不断发展，形成了以后的东海、长城、于潜等郡望。

这一时期也有一部分徐姓人从东部沿海西迁至关中地区，如秦人徐诜，西汉虢（今陕西宝鸡）人徐敖、东汉平陵（今陕西咸阳西北）人徐干等。因秦汉时期的政治中心在关中，一部分徐姓人为了做官西迁关中。另外，秦汉两代都曾大迁关东的豪右到长安周围，如东汉琅玡（今山东胶南）人徐业成了扶风（今陕西凤翔）大儒，正是这种迁移的明证。由于后世徐姓人不断向关中迁移，于是形成了徐姓十大郡望之一的新丰郡。此外，这一时期徐姓人还有播迁于今天津、甘肃、广西、福建者。

这一时期，徐姓人向外播迁的主要原因是纷繁不息的战乱。三国时期，蜀、吴之间的交争，西晋末年，历时十六年的西晋皇族争夺政权的“八王之乱”刚刚结束，又发生了由匈奴贵族刘渊、刘聪父子掀起的“永嘉之乱”，社会矛盾进一步激化，各族人民纷纷起义，北方匈奴、鲜卑、羯、氏、羌5今少数民族贵族趁机起兵，夺取政权，先后建立了十六国政权，并不断南侵，这就是历史上所谓的“五胡乱华”，迫使北方人民纷纷南迁，以躲避战乱。这次迁徙持续时间长，迁徙规模大，范围广，形成了三大支流：

一部分居于今的陕西、甘肃、山西的人民，当时被称为“秦雍流人”，他们辗转迁徙，沿汉水流域顺流而下，渡过长江到达洞庭湖地区，最远的沿湘水逆流而上，到达桂林，沿西江移入广东的中部或西部门

一部分居于今河南、河北的人民，被称为“司豫流人”，他们沿汝水而下长江，渡过长江后，迁于江西的鄱阳湖地区，或沿长江顺流而下，到达安徽、江苏的中部，或沿赣江逆流而上，到达广东、江西、福建三省交界地带。

一部分居于今山东、江苏、安徽的人民，被称为“青徐流人”，他们也辗转迁徙，沿淮水而下，越过长江后分布于太湖地区，更远的则到达浙江、福建沿海一带。东晋以至南朝宋、齐、梁、陈政权的上层人物多出于这一支移民。

徐姓人也加入了这三支迁移大军之中，尤以第三支所谓“青徐流人”中的徐姓人为最多。如三国魏东莞（今山东诸城县）人徐奕、广宁海西（今河北涿郡）人徐宣都

曾避难江东，三国吴徐盛原为琅玡人，后避居吴地，成了吴国的名将；晋永嘉之乱时，东莞姑幕（今山东诸城县）人徐澄之与同乡人臧琨率本家子弟和乡里族众一千多家南渡长江，定居于京口（今江苏镇江市），成为当地望族；梁朝的徐文盛本是彭城（今江苏徐州）人，他和父亲徐庆率领宗族一千多人渡江南下，做了梁朝的高官；北魏徐謇本是东莞人，后来南迁并定居丹阳（今江苏南京）。

这些从北方南迁而来的士族和人民，大多相聚而居，并保持着原来的籍贯，统治集团因而设置了侨州、侨郡、侨县，来安置北方士族，借以缓和南北士族之矛盾，以巩固其政权。东晋初期，侨州、郡、县均沿用北方原地名，如在京口侨立徐州，江乘（今江苏句容）侨立琅玡郡与临沂县。刘裕收复青徐等州后，曾在原州、郡名前加“北”字，与侨州、郡相区别，刘裕代晋后，又取消“北”字而在侨州、郡、县名前加“南”字。


隋唐五代时期

这一时期国家的政治经济中心仍集中在黄河流域，历次战乱也因此多发生在这一地区，而南方相对比较安定，大多又是未被开发的荒芜之地，这便成为徐姓南迁的原因和条件。这一时期的徐姓南迁可分为三次，第一次发生在隋末唐初，在隋末政权更替过程中，各种势力交争，北方人民为避战乱而被迫南迁，其中也包括一部分徐姓人。特别是唐初高宗总章二年（669年），朝廷派河南固始人陈政任岭南行军总管，率兵镇压福建南部的“蛮獠啸乱”，因寡不敢众，退守九龙山。朝廷又派陈政的哥哥陈繁、陈敷率领五十八姓军校前往增援。后在陈政之子陈元光的领导下平定了叛乱，随陈氏父子入闽的中原将士两次共六十四姓、七千余人，他们全落籍于福建，这六十四姓中便有徐姓。

徐姓人的第二次南迁发生在“安史之乱”期间。唐玄宗天宝十四年（755年），平卢、范阳、河东三镇节度使安禄山发动叛乱，攻下了洛阳、长安，并派其部将史思明占领了河北十三郡。“安史之乱”历时八年，使中原地区的广大人民饱受战乱蹂躏，死于战乱和大批南迁的众人使中原人口锐减。中原不少徐姓人也在这些动乱中被迫迁居南方。

徐姓人的第三次南迁发生在唐末黄巢起义期间。黄巢起义规模巨大，起义军很快发展到十余万人，他们强渡淮河、长江，经江西、浙西，进抵浙东，开山路七百里，攻克福建诸州郡。王霸二年（879年）进入岭南，攻克了广州，队伍发展到百万之众。然后起义军又北伐，经过湖南＼湖北向北攻克洛阳后，接着西取长安。黄巢起义历时十多年，转战南北，不少徐姓人跟随起义大军来到南方，一部分便在当地落籍。


宋至近现代

北宋靖康元年（1126年）11月，金兵攻占开封，掳走徽、钦二帝，史称“靖康之难”。1127年，宋室南迁，建都临安（今浙江杭州），这次迁徙，规模庞大，一批徐姓人也随之由江北迁居江南。在宋、元、明、清朝代更替的战乱时期，徐姓人又从江浙一带继续南迁至福建、广东、广西、云南、贵州、台湾等地。

据《东海堂徐氏族谱》记载，宋朝末年，徐氏有一支自江西石城县迁至福建汀州上杭、连城二县，元代时迁居广东丰顺、海丰、梅县、博隆及潮州的南坑，明代又移居到长乐，后又分迁至程乡、东石、义化等地。

另据《崇正同人系谱》记载，徐氏一支于南宋末年从江西宁都迁至广东五华县。《和平徐族谱》记载，徐氏一支于元初从江西吉水出发，随南宋皇帝由福建入广东，迁居和平县。《蓝田徐氏族谱》记载，蓝田徐氏原籍福建宁化石壁，明洪武年间，迁居广东揭阳蓝田。

徐姓人入台始于明末。据《台湾省通志》记载，徐孚远于明末永历十八年（1665年）最早迁居台湾，次年徐远入垦台湾大糠榔西堡糠榔庄。永历二十八年（1675年），一位叫徐阿华的福建渔民因出海捕鱼时遭风暴而漂流到台湾，后来回乡邀本族6人迁居台湾旗后（今高雄市），并在台湾建妈祖宫，成为徐姓人入垦台湾的开基先人。此后，清初有泉州人徐公演入垦今台北县汐止镇。雍正年间，有广东人徐立鹏、徐里寿、徐锦宗和同安人徐里树等，分别入垦台湾新竹的红毛港、员山顶、茄董坑等地。乾隆年间，又有徐树芳入垦新竹关西镇，徐熙拱开垦今桃园大溪墩，陆丰人徐翼鹏等率领客家移民分垦新竹南势、四脚亭等地。入垦台湾的徐姓人大多来自福建和广东，最初多在新竹一带落户，以后逐渐南迁。现今台湾的徐姓人几乎一半以上聚居在新竹、苗栗两个地方。他们在台湾繁衍发展，成为现在台湾第22大姓。

徐姓人大约在清末和民国时期开始远播海外，海外徐姓人主要分布在缅甸、日本、越南、马来西亚、泰国、新西兰、美国等地，生活在海外的徐姓人以中华民族特有的勇敢和勤劳在各地开拓进取，依靠自己的聪明才智和汗水，在各个方面都取得了显著的成绩，在为自身赢得生存空间的同时，也为当地的发展做出了贡献。他们以宗亲会的形式保持着联系，定期召开宗亲大会，以维护宗族之间的团结，促进共同发展。


迁入香港

早在6000年前的新石器时代，香港地区已有人类居住。有文字可考的内地向香港移民，大约是在东晋时期。此后，较大规模的移民是在宋代。徐姓移人较晚，直到明朝末年，方才有徐姓移人。早期移人的徐姓之人原籍为江西南昌，经广州、新安(今宝安)、深圳进入香港地区。主要居住在大屿山的石壁、梅窝，新界的攸田村等处。

清朝初年，为了切断东南沿海人民与郑成功、张煌言等反清队伍的联系，清政府先后颁布了严厉的“禁海令”和“迁界令”，不仅不准沿海居民出海捕鱼与贸易，还必须内迁50里，香港地区基本属于迁界范围，村庄田宅，悉被焚弃。直到康熙二十二年
(1683)清政府平定台湾之后，方才宣布废止“迁界令”。第二年，朝廷下诏鼓励农民人迁垦殖，迁入者大多为广东、福建、江西等地农民，部分原住民和前代居民也相继迁回故土，重建家园。随着人口增加，也有分迁邻近地区，开村立业。徐姓之人仍然迁入较晚，直到乾隆二十三年(1758)方才有人迁人，迁入路线与明末相同，仍然在大屿山梅窝居住。

近代以来，尤其是抗战以后，香港发展很快，目前已在世界经济中占有非常重要的位置，这其中自然离不开大陆历代移民的辛勤努力，当然也包括徐姓移民的功劳。在香港的徐姓成功者很多，其中最著名的当推香港立法院主席范徐丽泰，其他著名的有香港三水同乡会永远名誉会长的徐侠飞、佛山市港澳委员徐克海、企业家徐影三等。

台湾自古就是中国领土。台湾人民是中华民族的一部分，也早已是不争的事实。据最新研究证明，即使台湾原住民——高山族同胞，也与大陆沿海居民有着同源关系。也就是说，高山族同胞是上海地区古代百越族的后裔，这个结论是通过现代
DNA技术获得的。高山族之外的台湾早期移民，大多是从大陆的陕西、广东、福建去的，尤以福建居多。有人对福建的家谱资料进行研究，了解到福建移民台湾最早的记载是两宋之交的苏姓。明末清初，大陆居民迁移、开垦台湾共经历了三次高潮，第一次是明末天启年间，泉州、漳州一带贫民迁居台湾达3000多人，崇祯年间又有数万人，这是一次有组织的移民。第二次是郑成功收复台湾后，跟随郑成功而去的。第三次是清初康熙年间，清政府统一了台湾郑氏政权，开放海禁，自此之后，移民人数多达数十万。


迁入台湾

徐姓入台较晚，最早是在南明期间，主要是从福建、广东两地迁人，而福建、广东两地徐姓，又大多是由江西迁来。

有关徐姓入台，有多种说法。

据台湾《中华文化百科全书·氏族》介绍；徐氏入台，多迁自福建、广东两省。入台后最初多在新竹一带，然后逐渐南迁。如今台湾的徐姓人士则以新竹、苗栗两地较多。徐姓最早入台的记载，是南明永历二十八年(1674)，福建渔人徐阿华出海捕鱼，遭遇风暴，漂流到高雄的旗后—，后回乡又邀同乡6人迁居该地，并建成妈祖宫。清朝初年，泉州人徐公演入垦台北县的汐止镇，雍正年间，广东人徐立鹏、徐里寿、徐锦宗、徐里树等分别入垦新竹县的红毛港、员山顶、茄冬坑等地，乾隆年间，徐树方入垦新竹县的关西镇，徐熙拱入垦桃园县的大溪（土乾），广东陆丰人徐翼鹏等率客家籍移民分别入垦新竹县的南势、四脚亭等地。

另据杨绪贤《台湾区姓氏堂号考》介绍，徐姓为目前台湾第
20大姓，大约有人口22万多人，主要分布在桃园县、台北县、台北市、苗栗县、新竹县，分布较多的乡镇区为台北县的新庄、板桥、台北市的松山区、大安区、苗栗县的苗栗镇。徐姓最早入台时间是南明永历十九年(1665)，福建诏安人徐远入垦嘉义县的朴子。徐氏在台湾的家族堂号有东海、东莞、高平、琅砑、濮阳，均有郡望堂号，其中东海为发祥之郡堂号，东莞、高平、琅砑、濮阳为望出之郡堂号。然而，据《台湾通史》介绍，徐姓最早入台的当推徐孚远。徐孚远，字间公，号复斋，松江华亭人，万历年间首辅徐阶曾孙，明崇祯十五年(1642)考中举人。曾与同乡夏允彝、陈子龙组织几社，以道义文章闻名于时。李白成起义波及江浙一带时，徐孚远与陈子龙等组织民军，保境安民，清军人关后，又加入抗清队伍，后归郑成功。南明永历十五年
(1661)，郑成功收复台湾，徐孚远也随军前往，受到郑氏礼遇甚厚。最后在台湾去世。在台曾生一子，清朝收复台湾后，孚远子徐永贞扶梓送回老家松江，未及下葬，子安死。也有一种说法是徐孚远未去台湾，永历十七年(1663)，清军攻破恩平，孚远逃人饶平山中，后藏匿于广东提督吴六奇府中直至去世。

有清一代入台的徐姓先人，主要集中在福建、广东两省，依据有关家谱资料，可以大致归纳出，来自福建的主要为漳州府、泉州府、汀州府等处。漳州主要来源于诏安、南靖两县。除徐远之外，雍正年间，诏安人徐永资、徐天生入垦台北的板桥。乾隆初年，南靖人徐充入垦台中的雾峰，徐温和、徐光杰入垦今桃园市，徐管生入垦桃园的芦竹。乾隆末年，徐本端入垦新竹的关西，徐挝入垦今桃园市，徐云、徐文（髻-吉 参）入垦桃园的芦竹，徐日兴入垦桃园的龟山，徐团贵入垦桃园的八德。道光年间，徐再科、徐文端入垦今桃园市，徐阿吉入垦桃园的大园。同治年间，泉州府安溪县徐心匏入垦今台北的大安区。咸丰年间，汀州府永定县徐腾云入垦台中的石冈。

广东入台的徐姓主要来源于嘉应州(今梅州地区)，其中尤以镇平(今蕉岭)的徐云崖派徐姓居多。据《东海堂徐氏族谱》的世系记载，东汉桓帝时，一世祖徐樨居江西南昌府，二世祖泊迁浙江龙游，三世时则分迁浙江绍兴、江西南昌等地。三国时，八世祖徐陵居东海，宋末传至徐一郎，由江西石域迁福建上杭，徐二郎，迁福建连城。元代时，这个家族全面迁移广东，如徐福禄、徐寿春迁居丰顺，徐应福、徐应禄移居海丰，徐友旺等徙居梅县，徐胜堡迁徙陆丰，徐景山迁居博罗，其子徐云崖又迁至镇平(蕉岭)开基，形成云崖派。朋代时，又有族人陆续移居长乐
(五华县)、程乡(梅县)等地。云崖派入台大约是从雍正年间开始，共有徐常澄入垦云林县，徐常奉、徐玉汉入垦台中的神冈，徐云汉后裔又移垦台中的东势，徐华墼入垦苗栗的通霄，后裔移垦苗栗镇。乾隆年间，初期有徐玉思入垦东势。中期有徐立洪入垦屏东，徐坤尚、徐玉琳、徐泰俊入垦台中的丰原，徐远俊入垦东势，徐华遗、徐日湖入垦苗栗的三义，徐月步及后裔入垦苗栗的卓兰，徐俊彩入垦苗栗的头份，徐登珊入垦苗栗的公馆，徐华清入垦通霄，徐连辉、徐相庚入垦桃园的龙谭，徐寿华入垦桃园的中坜，徐廷熙、徐熙建随母先入垦台北的大安，后移垦八德。后期有徐必义及后裔入垦南投的水里，徐九兴入垦通霄，徐豪敏、徐上纶、徐德进、徐来坤等入垦苗栗镇，徐勤鹏入垦三义，徐国兴入垦苗栗的西湖，徐德顺、徐德来入垦苗栗的头份。嘉庆年间，徐白四入垦二林，徐赵福、徐元赓、徐元庚入垦东势，徐舍升入垦苗栗的头屋，徐万凤入垦苗栗的头份，徐振星入垦新竹的竹东，徐秀华入垦南投的埔里，徐勤禄入垦台中的丰原，徐大廷入垦今新竹市，徐麟书入垦桃园的中坜。咸丰年间，徐清泉入垦苗栗的公馆。从雍正至咸丰的一百多年里，这个家族前仆后继，向台湾移民了那么多人，并且分布的区域也很广泛。

源于蕉岭但又不是云崖派的徐姓移民有康熙中的徐俊良入垦屏东的麟洛，雍正年间的徐昌贤先入垦新竹，后移垦关西，乾隆初年徐士扶入垦东势，乾隆末年徐斌德入垦神冈，徐开秀入垦东势，徐应祥入垦苗栗的铜锣，徐拔云入垦桃园的大溪，嘉庆年间，徐明桂入垦台南，后裔移垦三义，徐承栋入垦新竹的关西，徐生德入垦桃园的中坜。除此之外，同属嘉应州的长乐(今五华县)的徐新茂道光年间入垦龙潭。

嘉应州之外，乾隆年间，来自潮州府大埔县的徐协光入垦苗栗的铜锣，来自惠州府陆丰县的徐立鹏，徐理树、徐锦荣雍正年间入垦新竹的新丰，徐玉生入垦新竹的新埔。乾隆中叶，徐国祥入垦新竹，徐殿才、徐德辉、徐宗取入垦桃园的新屋，徐子坚入垦桃园的杨梅，徐宗葵、徐中萃入垦桃园的观音。乾隆中叶，海丰县的徐子亮入垦通霄。


现存的各徐姓家谱中，能够见到修谱记录最早的是隋代。

据《新安徐氏宗谱》中保留了一份隋炀帝大业十三年
(617)修《氏族谱》时主修者高士廉给隋炀帝的奏折，奏折里提到，为编《氏族志》，隋炀帝曾下诏“九州百郡仕贵赍先世谱状投上秘阁，品为四海大姓，”于是，时任尚宝丞的“徐宇等投进谱状”。这里的谱状，是家谱的一种简单形式，大约只有世系，但由此也可看到，徐姓在隋代，已有简单家谱编成。此外，在唐代武则天万岁通天元年(696)，大约武则天又想再修一部《氏族志》之类通谱，下诏“在廷臣僚，属四海望族，令行具先世名公巨卿为官得姓之由，各宜采摭来上，俾下有司辑成家谱，以传将来。”即是命百官报送家谱，殿中侍御史徐有功、左补阙侍中徐有业遵旨，“进先世名臣家谱”。此处的“家谱”，大约比前世的“谱状”要详尽一点吧。另据《延寿徐氏族谱》介绍，早在唐昭宗光化二年(899)，本家族即已修谱旷。

在现存徐氏家谱中，《小留徐氏宗谱》十二卷，共连续修过十一次，此谱亦名《小留徐氏九修宗谱》，分别为明英宗正统十年
(1445)、穆宗隆庆四年(1570)，清圣祖康熙十七年(1678)、世宗雍正二年(1724)、高宗乾隆三十二年(1767)、宣宗道光十一年(1831)、文宗咸丰九年(1724)、德宗光绪二年(1876)、溥仪宣统三年(1911)，由于谱中有北宋哲宗元符三年(1100)、元顺帝至正二年(1342)两篇旧序，故这个徐姓家族连续所谱当在11次。此外，《姚江徐氏宗谱》从明神宗万历年间到1916年，三百多年，共九修。《马嘶桥徐氏宗谱》也是从明万历年间至民国五年，共十修，再加上宋代旧序，可见也有十几修。修谱频率最高的当数《云阳徐氏族谱》，从明神宗万历十一年(1583)至
1926年，343年间，共十三修，每次修谱的间隔分别为：15年、30年、34年、40年、35年、41年、28年、19年、31年、17年、31年、22年。这种修谱频率和修谱次数在其他家族中是不多见的。

据《中国家谱综合目录》、《上海图书馆馆藏家谱提要》和山西省社会科学院家谱资料研究中心的《中国家谱目录》记载，留传至今的各类徐姓家谱共789种，仅上海图书馆就收藏了326种。但这仅仅是见于这三部目录中的，这三部目录没有收载的公私所藏决不会少于千种，但具体多少，只能有待于《中国家谱总目》修成后，方才能有一个大致准确的数目。
《泾川徐氏宗谱》中的“修谱十（生月）十乐”文：

一不宜语言造次，妄议大典；二不宜学识不广，担当重任；三不宜耗糜公费，优游以待；四不宜漫施笔墨，僭列笔端；五不宜评论人品，瑕瑜莫掩；六不宜越分兼营，气力枉用；七不宜劝勉过激，多生畏忌；八不宜时俗不从，性成固执；九不宜思虑寡当，贻诮老成；十不宜口是心非，负疚永夜。何莫非获之处。

至如继绍久远，以崇祖德，一乐也；联集繁众，以笃宗谊，二乐也；尊卑序，行派正，三乐也；忠义著，善良表，四乐也；追溯幽踪，考述隐迹，五乐也；庙宇因之以整，坟茔因之以清，六乐也；同祖各迁之地，得分晰而明也，七乐也；不经谋面之人，得常常亲见之，八乐也；同族之善者知之，其不善者亦知之，九乐也；虚生一世，藉手一时，十乐也。并不妨互勘之，互白之，是亦经其事者所不敢自欺。

有关徐姓家谱的编纂原则和要求，我们还可以从以下这两部家谱的凡例看个大概。这两部家谱分别为：《洞庭南徐徐氏家谱》，乾隆四十年修，《徐氏宗谱》，光绪十九年修。两部谱不是一个家族，不在一个地区，相差二百多年，因而，在内容、范围与侧重点方面，存在许多不一致之处。其中《徐氏宗谱》更加详尽，除具有一般意义上得凡例之外，还有详加说明凡例内容的“宗谱规条”，使人一目了然。

家谱修成之后，印数是固定的，编号分颁给族内有关人员保管、珍藏，并有详细记录。保管者仍要遵循一定的规则。如《慈南徐氏宗谱》就有这样的规定：“一每岁元旦藏谱者各携谱至宗祠，当众验阅一过，随给馒首两枚。二逐年春秋两季，将谱各向日翻晒，以免蠹蚀鼠伤等情。三各房分藏之宗谱，如有藏贮不谨，蠹坏遗失者，作不孝论。四统谱归宗长掌管，以备族人检阅。但检阅时必须在宗祠，点烛、焚香、沐手敬读，以照诚谨。珍视之情，跃然纸上。在其他宗族的家谱上，也都有类似的不准外借、盗卖的规定。如有违犯，惩罚是逐出宗族。

徐姓各家族均是一个宽容和充满同情心的家族。反映在家谱中，对于一些已经客观存在而又为别的姓氏家谱所不能容忍或人谱的内容，如养子，僧道、妻父等，在某些徐姓家谱中都能够被收录

《徐氏宗谱》规条中，即有族人出家为僧道，可注明出家某庙某寺，这种僧道可人谱，也是笔者所仅见，也只有在徐姓家族中能有这种涵量。其他如《慈南徐氏宗谱》、《月湖徐氏宗谱》，或直接收录，或辟专章收录族内养子。《新何徐氏宗谱》不仅收录养子，还收录妻父之名，理由是：“娶妻必载妻父之名：以女子不出名，故详其所生也。”在《稠泉徐氏五修族谱》最后，还专设“生生录”、“纪生录”两部分，以随时记录家族中出生或故去的人物，这在别的家谱中也是不多见的。

体例和格式

徐姓家谱大多有固定的体例和格式，一般包括谱名、谱序、凡例、谱论、遗像、恩荣录、先世考、族规家法、祠堂、五服图、世系、传记、族产、契据文约、坟茔、年谱、艺名、名绩汞、仕宦记、字辈谱、续后篇、领谱字号等内容，其中谱名、谱序、遗像、先世考、世系、传记等是最为常见的内容，也是徐姓家谱的核心部分。

《东海徐氏老谱》一册，45页，民国十八年由宁陵的徐辑校，石印。这部家谱虽然印行于民国时期，但它是宁陵徐氏在编撰印行《睢阳徐氏通谱》时，为了“报本追远”，在新谱还没有编定时而提前重印的老谱，它有着非常悠久的渊源。此谱始修于东晋太宁元年（323），由司空崔琳、治谱官徐令意和左散骑常侍徐行坚撰修。到北宋天圣兀年（1023），由徐姓著名人物、祥符五年状元徐爽重辑会修。到了南宋又经过多次重修，加入朱熹的《徐氏谱序》和文天祥的《徐氏族谱像跋》。这部家谱保存着早期家谱的某些形制，包括谱名、谱序、遗像、世系表谱几部分，其核心部分是世系表谱，虽然非常简略，但因其纂修时间比较早，保存了早期徐姓的一些重要资料。