郯城县三井村徐氏图谱前言

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郯城县三井村徐氏图谱前言

按：这篇文章为原山东省郯城县郯城镇三井村会计徐启鹏所撰写。徐启鹏老人(1933--1996)腿有残疾，仅有小学文化。但他身残志坚，自学成才，在三井村任村会计二十多年，可以说是当时村上学问最高的文人，可惜于1996年病故，享年63岁。他在身体欠佳的情况下，凭借记忆，参考墓碑，寻访村中老人，自己编写记录了三井村徐氏图谱，为我们留下了一份十分宝贵的资料。下文为这个图谱的《前言》。作者在写这篇文章的时候，对文革遗风还心有余悸，在某些语言上比较谨慎，我们应予理解。为了忠于原作，照抄如下。













前
言我们的家乡三井村，旧时隶属于沂州府兰山县，
解放后始划归郯城县管辖，距县城东北十八华里，建于马陵山下。
三井村顾名思义，概因村中有三眼水井而得名。
始建何时？因年代久远，又无文字碑碣记载，已不可考。
关于村中水井的故事，尚有一段古老神奇的传说。在很久以前，村里没有一口水井，人畜生活用水要到东面山泉里去挑。壮年男子挑一担水尚且气喘吁吁，汗流浃背。
缠足的妇女，年幼的儿童，就不堪设想了。人们长年累月为吃水所发愁。
这事被一位好心的神仙知道了。一天夜里，他不辞辛劳，一气为村里挖了三眼井（即村外东南角的“东南井”；村中间的“咸水井”；据说还有西北角徐葆田园中的那眼井，该井很早即失迷了，后于1978年秋又被人发现）。东方泛白了，他（她）才驾着祥云匆匆而去。刚走不远，又见南面一个小村也是没有一眼吃水的井，用水同样很困难，便又动了恻隐之心，按下云头，察看地形。
这时天已快亮了，知道在此不能久待，匆忙中取出金镢头，运足神力，一下便刨出一个水泉来。清澈的泉水源源流出。人们从此就有水吃了。以后这村也便因此而得名，就叫“南泉村”了。当然，这仅是一个神话传说，是不足信的。但也可看出这里缺水的情况。

又有民谣云：“有女不嫁三井村，路又远，井又深，石头单硌脚后跟，拿起扁担骂媒人。”这又足以说明村里用水的困难。

解放后，党和人民政府领导我们兴修水利，封山造林，世世代代光秃的荒山披上了绿装，又修建了三个小型水库，大大改善了生态环境。村里又相继打了六、七眼新水井。清澈而甘甜的井水源源不断地供给着人们生活需要。几百年来长期缺水的日子已经一去不复返了。

上面说过，村子始建于何时，因年代久远已无从查考。据说开头来这里定居的是颜、吴二家。
也有说是安、颜二家的。
还有村东北角种过桃树的那块地叫“高家宅子”。很可能是姓高的在这里居住过吧！否则是不会凭空叫这名字的。

四十年代初村西逢集那地方，南北各有一座庙宇（习惯指前庙和后庙）。听说前庙是朱、单二家正善主，后庙是颜、吴二家正善主。

我们徐姓始祖翁祖，
听说是明朝嘉靖年间来三井的（原籍是苍山县后湖芦塘山后），传至笔者本人已经十五代了。原来我们童年时，前庙山门东侧有两座高大的石碑，字迹模糊不清，不知记载的什么！
后庙院中东厢房门北首，也立有一座红石碑。1945年前后我们在这里读书时见上面横着写有：“重修三官庙碑”，是清乾隆年间所建。在一个暴风雨的夜晚坍倒了，后不知去向。早年还有两个生铁铸的大钟，上有高祖徐体善的名字，亦于此时被八路军砸破制造了打鬼子的手榴弹，也算是物尽其用。

我们徐姓翁祖的逸事，据说来三井村时家境清贫，以挑篓卖油为生。一天，外出串乡天晚回家的时候，路过山上遭野兽残害，只余所穿的芦翁（一种用芦苇缨编织的用来御寒的草鞋）埋于山边。因而翁祖因此而得名。
究竟祖讳何名？没听先辈讲过。我的父亲在世时，曾对我们讲，翁祖过去卖油用的两只油篓和油牌（唤头）存放在我们家楼上。
我家三祖父（葆忠）有一次用它挑水浇地瓜秧，被我曾祖母（姓郑，娘家是临沂南坛）看见。对他说：“这才是地道的老祖业，你快放起来，甭弄坏了”。

我们徐氏的各代支传等详情，原来是有家谱的。
据说老谱存放在本支的堂楼上，还有一瓶名贵的“羚羊血”。公元1853年过太平军（满清诬称土拥子）的时候，（即太平天国定都南京林凤翔军北伐路经此地）被拿走了。（支谱可能就是从善祖在后湖和芦塘山修撰的那部，是放在葆文祖处。他在曹村教书时丢失了。
所以有的分支房分已经查考不清。不过众所周知，凡三井村的徐姓俱皆一脉相传。
唯有徐慎其（绰号二亩地）其父徐淑和及后来的火石溜徐善文不是一祖。余者皆然。

(作者在文章上方空白处写“注：太平军北伐是1853年5月”）。
1986年春节过后不久（正月初六），港上乡东面徐圩子村几位族人：徐惠民、徐启升、徐启亮等突然来这里访问祖上的往事，不禁使人诧异。从来还未听说过那里有本族迁去的一支人呢。大概是因年代久远，长期没有联系的结果把！否则谁能愚蠢到如此地步随便来找老祖宗呢！他们接连来了好几次。
在他们的影响和激励下，我们几个人商量着开了一次家庭会，募集了一百多元钱，
去后湖老家祭了一次祖茔，又为翁祖立了一块石碑。
我们一再申明，为祖立碑，别无他意，
只是让后代人知道“这是老祖宗的坟墓”而已。
说起来实在令人费解，自清代乾隆年间起，那时日子已经过的很红火。虽然还没有树旗杆盖楼房吧！但从廷贵祖碑看出，其长子忠仁祖已是太学生了。以后接连得中过三辈孝廉（武举人）。记得有什么辛巳科、丁酉科。在那个年代要为自己的祖宗立个详细的碑，传至今天该有多好啊！也不至于到今天叫我们理不出个头绪来。
退一步说，再往后拖几代如能营办此事，
也不至于到如此地步啊！先辈们啊！ 为何恁的不理事。
（作者在此段文章上端空白处写：“注：高祖徐体善为癸卯举人”
）

腐败的满清政府逐渐江河日下，内忧外患，战乱频仍。土匪、草寇蚁聚蜂屯，民不聊生。辛亥革命爆发，在孙中山先生领导下，推翻了满清政府，但不久又为窃国大盗袁世凯篡夺了政权。各地军阀又连年征战，搞得中国疲惫不堪，人穷才尽，满目疮痍。即以我三井村讲，
自1925年至1940年短短十五年间，就连遭两次空前浩劫，
把一个好端端的村庄被土匪造成“无人村”。
全村民房化为一片焦土，田园荒芜，人们背井离乡，妻离子散，四处流浪。多少善良农民惨死在恶魔的屠刀之下。
当时的悲惨情景至今想起来还令人不寒而栗。

（作者在此段文章上端空白处注：“土匪的两次洗劫：一次，1925年农历腊月十七；二次，1940年农历九月二十八日”）

时至1947年春国民党反动派又挑起内战。别看他们当年对土匪、日伪军束手无策，甚至狼狈为奸，鱼肉人民。
日寇投降后他从峨眉山上杀下来，对八年来浴血奋战的共产党、八路军，大动干戈，大有一口吞下之势。先是派飞机对和平宁静的解放区村庄狂轰滥炸。我慈爱的母亲、伯母，就是惨死在这历史的劫难中。接着双方在这里展开了拉锯战。
一年多的时间双方损失20 多人，结下了深仇大恨。
村里的无辜百姓，又重新过起前几年的流浪生活了。
1948年10月，解放军以排山倒海之势相继发动了辽沈、平津、淮海诸战役。反动派仿佛决了口的堤坝，弃甲曳兵，溃逃于扬子江南岸，家乡人民重见天日。

自1949年10月1日中华人民共和国建立，特别是在1966年至1976年十年“文化大革命”的内乱，由于中央领导决策上的重大失误，国民经济没有能够很好的恢复发展，农村经济变化不大。像1964年春的“五大两”和1966年春的“八大两”，不少人饿得面黄肌瘦。据说安徽省有的地方饿殍遍地，真是令人痛心。直至1978年党的十一届三中全会以后，方才拨正了历史航向。农村相继实行了“大包干”生产责任制，农民得以休养生息，日子才渐渐好起来。再不像吃“大锅饭”时那样，年年肚子填不饱，总是“地瓜干子破棉袄”了。

生活暂得温饱，社会局面安定，人们才得以谈论自己的家事。下面是根据记忆和访问老年人所掌握的徐姓各支的概况，作一下记载，目的是让后代取名时有班辈可循，避免紊乱，根本不算是什么家谱。

山东齐鲁之地，历为礼仪之邦，是孔夫子的故乡，自来有尊老爱幼孝敬父母的传统美德。我们应以发扬光大。《朱子家训》有云：“祖宗虽远，祭祀不可不诚”。水有源，树有根。人焉能无祖宗乎？我们做后辈的应该对自己的先人有所了解。我看这不像是属于封建----家族的范畴的。

徐启鹏 草

1986年 夏


抄录者注：徐启鹏老人“根据记忆和访问老年人所掌握的徐姓各支的概况”所作的记载，原写在一个绿色皮面的32K日记本上，共33页，现存其长子徐勤建处。以上所录，系由原文复印件转抄。转抄时，本人仅对个别不规范的字和几处标点进行了订正。
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徐绍贵 2008年2月22日