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张知寒先生曾在一篇文章中说：墨子提倡“有力以助人，有财以分人，有道以教人”，滕州徐氏的“易石园”，就是“三有”精神的具体体现。张知寒先生总结的“三有”精神出自《墨子·尚贤下》：“为贤之道将奈何？曰：有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。”实际上这也就是对墨子兼爱和互利思想的阐述。而张知寒先生提到的滕州徐氏的“易石园”则是下面这样一段故事。
易石园是清代滕县的名园。据高熙喆先生《重修易石园记》中所载：“滕天下要冲地也，为鲁南之锁钥。……凡东方岳牧大臣，以及秉节、居藩、专阃之爪牙，下至駪駪一介之使，其莅兹土者，谋所以息之，必于是园焉。”意思是无论大小官员，哪怕是总督、巡抚那样的封疆大吏，来到滕县就一定会在易石园驻节。
易石园名闻遐迩，连民族英雄林则徐和爱国志士、道光年间的东阁大学士、军机大臣王鼎都曾有诗歌咏之。但易石园的价值并不仅仅在此，更可贵的是园主人的故事以及所表现出的高尚情操和精神。易石园的第一代主人是清乾嘉年间滕县的名士徐缙文。徐缙文字星衢，号松皋。是一位书法家兼诗人，著有《竹西吟草》《桐花馆词钞》《吟余录》等。秀才出身，曾担任光禄寺署正（清代为从六品官）之职，故又称徐光禄。其兄徐宪文，乾隆庚戌进士。徐缙文后来因亲老告归养，从此再未出仕。他为人正直，急公好义。嘉庆九年，山东张秋黄河决口，灾民达数十万。徐缙文的好友、时任山东巡抚的铁保倡议捐办棉衣赈济灾民。徐缙文一次就捐了500件。铁保在奏折中附片奏闻嘉庆皇帝，得旨赏给徐缙文五品衔。嘉庆十八年的时候，山东旱灾，滕县也出现大饥荒。之前每遇歉年，官府常常计无所出，百姓流离失所。徐缙文对此很痛心。这次饥荒中，徐缙文想全力赈济百姓，又不愿居其功沽其名，所谓“晦迹韬光”。（赵来麒《光禄徐松皋公传》）他多次与亲友商议妥善的办法而未得,恰好这天从狐骀山（位于墨子诞生地今滕州木石镇附近）下经过，“见怪石崚嶒可爱”，于是灵机一动，就在街上贴出告示：想要米的以狐骀山的石头来交换。于是灾民奔走相告，纷纷以石头到徐家换粮食。“车任而牛挽者麇以至。”（高熙喆《重修易石园记》）后来石头堆积成山，就以此核心，在徐氏祠堂的西侧，辅以徐家敦睦堂和俭存轩两所建筑，修了一座园林，取名易石园。徐缙文的朋友，担任过漕运和两江总督等要职、清代四大书法家之一的铁保，为之写了《徐氏易石园记》，称赞他“好义乐输，出于天性”。说徐缙文以石易粟是“韵事亦义事”
。嘉庆年间的名翰林，主讲过岳麓书院的著名学者，山东诸城人王金策（字香杜，号天台居士），还专门写了骈文的《为徐松皋光禄易石园征诗启》，向全国征诗讴歌徐氏的义举。林则徐、王鼎等几十位名家诗人都为易石园题了诗，滕州市荆河公园中现有林、王等人的诗碑，闻系乡贤王学仲先生倡议而成。其中林则徐的诗有二：
不费沧浪十万钱
一邱一壑自天然
平居昆季联吟好
绝胜当时王辋川
此中便有活民书
袍笏休嘲下拜初
似雪花开山郭静
关心谷价竟何如
徐缙文在嘉庆二十三年自作的《易石园记》中，谈到他建园的深意。他说，徐家的后世子孙，“当思所以名轩之义与所以成山之由。若徒视为游视之所，则相去远矣。”意思是轩取名“俭存”，是要子孙继承节俭的家风，而山的来源是为救济灾民，子孙要传承乐善好施的义举。如果把易石园仅仅看成是游玩的场所，那就与他的用意相去甚远了。
至此我们不难看出，正如张知寒先生所论，徐氏易石园故事完全是墨子“有力以助人，有财以分人，有道以教人”“三有”精神的具体体现。徐缙文救焚拯溺而不愿居功沽名的义举，与滕州诞生的平民圣人墨子救宋的壮举是一脉相承的。墨子不辞劳苦，连续奔走十日十夜，冒着被杀的危险完成了止楚攻宋的使命。当他从楚国归来时，想在宋国的闾门内避避雨，宋国守门人不肯接纳他，而墨子丝毫没有提及他为宋国人民所做的一切。梁启超先生说，墨子援救宋国，纯粹是他的兼爱非攻的思想信念使然，是其救世精神的具体体现，绝非为了名和利。徐氏易石园故事中体现出的急公好义而不慕虚名的高尚情操，也正是传承下来的兼爱包容、互助互利、侠义自任、深藏功名的墨学精神结出的硕果，是滕州人民千百年来所形成的众多优良风尚之一，也是新时代滕州精神的一部分。
（注：承蒙世伯徐祥大先生赐观《徐氏族谱》，在此深表谢忱）
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