我们西门庆离西门庆有多远

凤凰社

中国传统的价值观念可以概括为四个字：克己复礼。它有两个突出的特征：一是压抑自我，神化外在；一个是重义轻利，崇尚形而上，贬损形而下，它把人的追求纳入封建的宗法等级规范中去，大量制造着清教徒，培养着奴隶主义。


在物欲和肉欲横流的《金瓶梅》“社会”，西门庆可以算的上是那个时代的弄潮儿。他靠着金钱的力量起家，靠着在商品流通中不断膨胀的财富而不断扩展力量，由一个市井浪子逐渐变为山东屈指可数的暴发户大官商西门大官人、西门大老爷，他的地位与欲望随着财富的增长而增长，膨胀而膨胀，直到最后纵欲而身亡家败。


西门庆的发迹史几乎成了他之后所有人的反面教材，西门庆几乎也成了一个贪财好色淫乱之徒的代名词。在时隔几百年后的今天，看到大家的尔虞我诈，看到夜总会的声色犬马，我到觉得，在我们身边的人，谁不渴望成为西门庆？


在《金瓶梅》“社会”，熏天的铜臭淹没了传统的圣光和迷人的诗意，市民社会不再对“克己”感兴趣，现世的物质享受成了他们的人生目标，而这目标又必须通过自我努力与竞争，通过获得金钱去实现。这一点在公元2008年，难道有什么不同？NO！只是变本加厉。


一个市井浪子，一旦有了钱，可以轻而易举地跻入上流社会，当朝太师太尉、皇亲内臣、状元进士、抚按科道、府尊县令，都可以使之随心所欲地围绕他转，比起东平、东昌两府的许多穷千户们，西门大官人更显出“有了钱便有了一切”的光彩。“朝廷爷一时没钱使，还向太仆寺支马价银子来使”呢，那只“言义而不言利”、清高绝尘而讳言“阿堵物”的时代过去了，随着城市商品经济的发展和金钱力量的扩张，各种观念都在慢慢更新，人生的价值观念自然也不例外。


金钱在到处亵渎着传统的尊严，人的最起码的尊严，它把一切神圣的东西都变成了可以交换的等价物；封爵、职官、亲情、友谊、良心、信仰、官司的输赢、女人的贞操，无不可以买卖。这说的是西门庆时代，但看完北京奥运会不久的我们怎么就如此有切肤之痛，犹如身临其境？


西门庆物色小老婆时，固然重视色相，但更重视金钱。孟玉楼和李瓶儿都是富孀，她们的财产对西门庆的事业的更上一层楼，起着举足轻重的作用。与传统不同是，西门庆不是拉着女人的裙带起飞，而是凭借妻子的财富而扶摇。白乐天时代的乐坛名星，以“老大嫁作商人妇”为不幸，可《金瓶梅》时代“少女嫩妇”的孟玉楼，却不愿做举人老爷的正头娘子，宁愿给富商巨贾“作小”。时代精神的变化真大呀！“孔方兄、孔方兄！我瞧你光闪闪响当当的无价之宝，满身通麻了，恨没口水咽你下去。”“有了银子，要命怎的！”──这是人们的普遍心态。西门庆虽然使银撒漫，但当黄三李四送来利钱时，他拿了“黄烘烘的四锭金镯儿心内甚是可爱”，而且还特地“抱到瓶儿房中”，不惜冰着未满周岁的官哥儿，“叫孩子手儿挝弄”。人间的一切，都是“有钱便流，无钱不流”。张竹坡在98回书前批道：“见此辈只知爱钱，全不怕天雷，不怕鬼捉，昧着良心在外胡做。”竹坡公只知其一，不知其二，今人尚云：“钱是好东西，任何人见了都要两眼发光。性当然不是坏东西，尽管正人君子表面上都撇嘴。”


　　咱闻那西天佛祖，也止不过要黄金铺地；阴司十殿，也要些褚镪营求。咱只消尽这家私广为善事，就使强奸了嫦娥，和奸了织女，拐了许飞琼，盗了西王母的女儿，也不减我泼天富贵的雄心勃勃，金钱力量的人格化，金钱的人格化，与人格的金钱化，正是两位一体的东西，在那时，也在此时，很不巧华尔街闹金融危机！