西门庆说：银子这东西是喜动不喜静的----精子和感情也一样

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题记：
西门庆说：银子这东西是喜动不喜静的。。。

银子当货币的发明是社会发展中最大的进步也是社会发展中最大的谎言。。。
在以物易物的年代，交易多了很多体力、麻烦和心有戚戚焉。货币很像一个“及时”出现的第三者：精神温情而肉体妖艳、未来虚幻而现在实用。。。可以极力填补着人的欲望、极力拓展着人的思维想象。。。

圣雄甘地“自给自足”的社会愿景也是一种毫无社会发展观念的柏拉图。人毕竟是群居动物，只有在相互交融的社会关系中才能自由地生存或生活。限于温饱的人们最高愿望是维持温饱；超越奢侈的人们最低愿望是继续奢侈：银子就成为了穷人与富人之间的“焊接点”。。。就银子本身而言，在一个物资真正丰富和真正公平的社会是毫无实用意义和价值意义的，用来擦屁屁都会嫌太硬。。。是社会的私有制和人心的贪欲早就了货币的伟大与崇高。。。

银子的价值体现在其“流动性”上，换句话说。银子流动也就造就了银子的意义和价值。。。
呵呵，这也很似精子的意义和价值，精虫们在精囊里再怎么上窜下跳、摩拳擦掌也不过是点水和蛋白质。可以射出来意义和价值就不一样了，当然、如果幸运，可以俘获一枚卵子。。。几个月内就可以“耀武扬威”；几十年内就可以“光宗耀祖”了。。。

运动是这个世界永恒的主题；流动是这个社会永恒的主题。银子、精子都是靠流动体验其价值和意义，而思维及精神也是靠流动来体验其价值和意义。。。

西门庆在私有的社会中是个强者，其风流倜傥、敛财有道、富甲一方。搞定李瓶儿是最典型的“财色兼收”，是社会生存意识形态中最经典的战役。。。所谓“可怜之人必有可恨之处”，想当初，李瓶儿还不是有“靠棵大树好乘凉”的卑劣思想？才有得后来凄惨的下场？西门庆属于私有制中“允许先富起来的一群人”。完全是靠自己“勤脑致富”，相比完全靠朋友接济的杜甫，完全吃老婆软饭的李白，西门庆完全有资格获得“五一脑动奖章”。

白天努力赚”鹑说囊子；晚上努力输出自己的精子。。。也很符合社会向前发展的意识形态。把推动银子的流动性和精子的流动性的工作，一个人一起做，而且努力地、扎扎实实地做、一辈子做。。。实在有些伟大与荣光。。。

只是可惜,西门庆没有玩过4P和SM。。。或许是种遗憾，可人生在世谁无憾？！

辛辛苦苦挣来，却被虚情假意的性器官欺骗了的银子。。。操弄半天却被隔在避孕套内或被射在右手上的精子。。。都不是有遗憾？

“路有冻死骨”的人，本身就是社会进程中的懦夫和卑贱，不值得同情；“千金散尽复还来”的人，本身就不是靠自己挣那千金的阉货，不值得效仿。。。流自己的汗；动自己的脑；挣自己的银子；射自己的精子；操彼此相悦的女人。。。除了收获别人的妒忌还能收获什么？那些妒忌又关西门庆自己鸟事？