与爱新觉罗启德论“四象”

naiqin

与爱新觉罗启德论“四象”

《易传·系辞》上第十一章中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。这一段话被认为是易经世界模式的经典总结。

“太极”是世界的本源，又称为气，道或无，其哲学意义是矛盾的统一体。“两仪”是阴阳二气，是事物内部矛盾对立的两体，或两种因素。

为了深入研究周易所说的由太极到两仪，两仪到四象，四象到八卦的生生不息的宇宙模式，需要清楚太极、两仪和四象间的演变关系，以及四象本身的含义。

在古代，以周易为代表的阴阳学说中提到的四象有春、夏、秋、冬；望、朔、上弦、下弦；子、午、卯、酉；东、南、西、北；青龙、白虎、玄武、朱雀等。

具体解释见：http://www.china95.net/ZhouYi/HTML/ZhouYi_1533.html


随着科学的发展，人类的进步，古代提出的四象的解释已经无法满足人类思维发展的需求，我与延庆朝阳寺庙管会主任爱新觉罗启德在07年讨论周易时提出以下几点看法，作为对四象的补充。
一、无极与太极

无极生太极，太极生两仪。是一个从无到有，从起点到终点的过程，周而复始。这个好理解。生命起源、新产品的出现、社会的更替等，这里不再表述。我的观点是起始亦是终。无极=太极。
二、太极与两仪

太极生两仪。那么两仪是什么？在周易中把万事万物区分为阴阳两体或两种特征，中称为两仪。太极是阴阳两仪的统一体，阴阳两仪彼此互相矛盾，互相依存，互相制约，对立斗争，是事物发展变化的内在根本规律。我个人认为两仪是无极到太极整个变化过程中相关要素变化的结果（是一个相对的概念）。

正如宇宙间的物质与意识；时间与空间、质量与能量、正与负、需与实等等。
三、两仪到四象


一生二，二生三，三生万物…….那么一、二、三和万物如何解释呢？一可解释为太极；二可解释为两仪；三我解释为描述变化的三个方面或者在变化过程中的三个定位点。变化的三个方面即时间与空间的变化；熵变与焓变，质量与能量的变化，三个定位点指两仪和两仪之间的中点。

从时位变化来空间可以用三维表述，时间是一维的。四维可以表示变化的空间，即任何一个时位可以用四维来描述，这就是时位四象。


最简单的熵焓之变是两种物质或者意识结合起来所产生的能量变化的四种形式。

质量与能量的变化是指基本离子之间的转化：原子—质子—介子--光子的四种存在形式。

因此我对四象的定位为四象是一个周期过程的四个阶段或者是组成某个部分的四种基本单元。

时间的四象可以描述为：春、夏、秋、冬；望、朔、上弦、下弦；子、午、卯、酉等。年月日时（四柱）、秒、分、时、日等等。在时间表示方面还有12地支等。

位的四象我认为是点、线、面、体；东、南、西、北，五行和10天干。这里要说明的是五行中的中和10天干中的午己是对称点的中心。