岳氏意拳十二形法精义

yunzhe

（下册）


岳氏意拳原序
天下之治道有二，曰德，曰威；天下之学术有二，曰文，曰武。然武之所重者技艺也。况国家讲礼有法，搜苗狝狩各有其时，而其间精微奥妙，各有不容率意妄陈者。余尝拟著为论，公诸同好，特恐言语不精反误后世，此心耿耿，曷有其极。兹见岳武穆王拳谱，意既纯粹，语亦明畅，余爱慕之忱，急录之为誌。
王讳飞字鹏举，河北相州汤阴人也，父早卒，事母至孝。少负节气，优于将略，刚毅多谋，家贫力学，尤好左氏春秋，其志勇绝伦超群，当时名将无比。及长应募于东京留守，与宗泽谈兵，曰：如将军者方可与言孙吴。屡尚战功，遂成大将。善以少击众。自率八百人，破王善等五十万众于南董门；八千人破曹成等十余万于桂岭；其战金兀术于顺昌，则皆后嵬八百骑，大破金兵于朱仙镇，又师伍佰人破金兵十余万众。有所举，必谋定而后战，故有胜无败。猝遇敌不动，故敌为之语曰：撼山易憾岳将军难。张浚尝问用兵之术于王，王曰：仁、信、智、勇、严缺一不可。平生好贤礼士，博览经典，雅歌投壶，恂恂然如书生。每战胜必辞功曰：将士效力，飞何功之有。忠愤激烈，议论持正，不挫于人卒，以此为祸。余为宋深惜之。

王当童子时受业于少林侗大禅师，精通枪法，以枪为拳，立一法，以教将佐，名曰意拳。神妙莫测，盖从古未有之技艺也。王以后金元明数代，鲜明其技。

独我姬公，名际可字隆风先生于明末清初，为蒲东诸冯人氏，访名师于终南山，得岳武穆王拳谱。后授余师曹继武先生于秋蒲，时人不知其武勇。先生习练十有二年，技勇方成。清康熙癸酉年科联捷三元，钦命为陕西靖远总镇大都督之职。到任归籍，余游至池州，先生以此拳授余，学三十自寒暑，先生曰：子艺成矣。命余回晋，至洛阳，遇学礼马公，书于谈势甚洽，嘱余为序，余不文，焉能为序！但见世有勇敢之士，未尝无兼人之力，及观其艺再叩其学手不应心，语不合道者何也?不得个中正真传故耳。所谓真传者，名曰武，其实贵和。和者，智与勇顺成自然之理也。而非近世所习捉拿、钓打、封闭、闪展、逞其跳躍悦人耳目者之可比。其意拳大要，不外五行、阴阳、起落、进退、动静、虚实、而其妙又须六合，六合者何也，分内三合外三合，内三合，眼与心合，心与意合，意与气合，外三合，手与足合，肘与膝合，肩与胯合，内外如一，称其六合，苟能日就月将，智无不圆，勇无不生。得乎智之理，会乎和之精，自然能去、能就、能弱、能强、能进近、能退，能柔、能刚，不动如山岳，难知如阴阳，无穷于天地，充足如太仓，浩渺如江海，眩耀如三光。以此视近世之演武者，异乎？不异乎？同乎？不同乎？学者可不详辩，拟是为论。

中华民国二十三年六月下旬山西太谷董秀升录于省垣之寄庐


上
编
岳氏意拳十六要诀

十六者即（一）寸、（二）践、（三）攒、（四）就、（五）夹、（六）合、（七）疾、（八）正、（九）经、（十）警、（十一）起落、（十二）进退、（十三）阴阳、（十四）五行、（十五）动静、（十六）虚实、

一寸是步也。二践是腿也。三攒是身。四就是束身，上下束而为一也。五夹是剪，两腿行如剪也。六合是内外六合也，手与足合，肘与膝合，肩与胯合是外三合也；眼与心合，心与意合，意与气合，是内三合也，内外如一成其六合也。七疾是毒，眼毒，心毒，手毒也。八正是直也，看斜是正，看正是斜也。九经是手摩内五行也。十警是警起四稍要齐也。十一是起落，起是去。落是打。起亦打，落亦打，起落如水之翻浪也。十二进退，进步要低。退步要高。不知进退枉学艺也。十三阴阳，看阴而有阳，看阳而有阴也。天地之阴阳相合则雨，拳之阴阳相合能成一气也。十四五行，内五行要动，外五行要随也。十五动静，静为本体，动为作用。若言其静未漏其机，若言其动未见其迹，静中触动，动犹静也，一切变化，皆动静之妙也。十六虚实，虚是精，实是灵，精灵皆有，称其虚实也。

形拳原理

形者，天地化生万物之形也，万物生于天地，各得其一体，虽间有偏而不全，然亦能各尽其性，以随时起止，而不稍负其形，人为万物之灵，享受独厚，心思形骸耳目手足，聪明睿智，才力气魄，广大精奇，无所不备，足以配天地，本神明，赞化育，故孟子曰，万物皆备于我，若舍形骸而不治，弃聪明而不用，是辜负天地赋我之形，谚之所谓错受人形也，孟子曰，惟圣人然后可以践形，形拳者，亦践形之一端也。

第一章：十二形

十二形者，一曰龙，二曰虎，三曰猴，四曰马，五曰鼍，六曰鸡，七曰鹞，八曰燕，九曰蛇，十曰鲐，十一曰鹰，十二曰熊。盖诸物受天地之精，各得其一体，其形虽偏，然绝利一源，独得天地之秒，且形虽十二，却能概括万物之理，实为万形之总纲，吾人倘能尽十二形之秒，即尽万形之妙矣，况万物舞蹈，常法人形，而人反不能格万物之理以全其形，则人不如物矣，夫岂可哉。




第一节：龙形

龙为最灵最神之物，有升降之形，为刚柔之体，有搜骨之法，有大小之化，其劲起于承浆之穴，（即唇下陷坑处）与虎形之气轮回相接，其拳顺，则心火下降，身体灵活，其拳谬则阴火烧身，绝无活泼之希望，学者不可忽也。

一、
开势（即三体势）：
与上册上编第一章第五节同一要领，如下图。

二、
起势：

由三体势左足尖向左斜横，足心离地，右足扭直，足掌着地，足跟提起，两手如劈拳，但右手前出，左手收回，身体伏下，小腹置于左腿上，两目注视右手食指，手与心齐平，如龙下降之形，此时胯裹腰挺，肛提肩垂，心平气和，不可努力助长。

三、
换势：

由前势将右手收回，如劈拳要领将左手劈出，同时腰要挺劲，身向上腾，两足前后更换，如龙升天之形，落下时，四稍要齐，与前势同，但更换时，头随身向上顶，眼随手向上看，下颏前伸上提，如此反复动作，数之多寡不拘。

四、
收势：

收势仍还于起势，右手左足在前稳住，将左手伸出，右手收回，成三体势停止。




第二节：虎形

虎有伏身离穴之势，又有扑食之勇，又有坐窝之能，其劲发于臀尾，其拳顺，则清气上升，其拳谬，则浊气不降，则诸脉不通，医家谓督脉，为百脉之源，督脉通，则诸脉通，督脉即臀尾也。

一、
路线：
虎形之路线与炮拳同。




二、
起势：

由三体势先将两手往前下方伸直，再将右足前进，左足提起，紧靠右足胫，同时两手握拳，抽回阳置小腹，两肘紧靠两肋，两臂须有裹力，挺腰提肛，此起势也，要领与炮拳同。如后图：

三、
落势：

两拳由胸口鑚出，翻落变掌如弧形，同时左足前进，右足随跟，此时两肘下垂，两掌间隔少许，虎口相对与熊齐平，总之，手起而鑚，手落而翻，手足齐落挺提伸肩，此虎形精神之大概也，至左右互换，看路线自明，如后图。

四、
回身势：
左扑则右转身，右扑则左传身，其要领与炮拳回身同，其路线亦同。




第三节：猴形

猴物之最灵巧者也，达尔文以人生进化，皆始于猿猴，盖其身体各机关之组织，脑筋之灵活，与人相去不远也，猴形有缩力之法，有踪山之能，在腹内则为心源，在拳为猴形，其拳顺，则心神定静而形色纯正，其拳谬，则心摇神乱，而形色失和，学者须注意焉。




一、
路线如下图：

一、
第一势：

由三体势将左足提起，走往右边，垫步极力向外扭劲，左手落至小腹，与劈拳同样鑚出，身随左足向左转，右足极力进步至左足前方，足尖向里扣劲落下，此时身体与面向或西南或东北，只看从何方起点，若由北方起点，此势则面向东北矣，复将左足与左手同时撤至右足后方，右手再从左手上方劈出，此势与劈拳略同。

二、
第二势：

由一势将左足极力往后垫步，右足踏地拉至左足处，足跟提起，足尖着地，足跟对左足胫骨，身体成三折，将右手撤至小腹，肘靠胁，左手出至口前约二十生的手心向下，两手如鹰捉，五指具张，肘靠胁，两胯里根与臀尾极力往后缩力，头稍向前并向上顶劲，如后图：

三、
第三势：

由二势将右足极力向前垫步，右手左足同时并出，收左手至左胁，复出右足左手亦同时并出，惟右腿极力上提，大腿根与小腹相触，足尖极力上仰，微停，再出右手落右足，左手又收回，出手落足收手要齐整，此势与劈拳相同。

四、
换势：

又三势将右足极力向外扭劲，右手亦如左势落在小腹处，复行鑚出，身体随右足右转，极力向前进步，复极力向里扣足，此时，面向西北亦，再出左手，仍如左势，往后缩力，复向前进步，出手提足，收手无不与左势同，至于第二第三势，均与左势之第二第三势同，故不复赘。

五、
收势：至原起地点作三体势




第四节：马形

马之性最驯熟，马之形最勇敢，且有疾步之能，富于衡力，世人用以充军，良有以也，在腹内则为意，在拳则为马形，其拳顺则意定气平，其拳谬，则意妄气乖，而手足不灵矣。

一、
路线：

马形之路线，每三步为一组，前脚进后脚大进，前脚复进而后脚跟进，如后图：



二、起势：

由三体势先将两手变拳后阳前顺，然后前脚小进，后脚大进，前脚脚尖上提靠后足胫，两膝尤须靠紧成金鸡独立式，同时，前拳收回仰抱与脐齐，后拳顺出与胸同高，其两拳之出入与崩拳概同，但须与脚相合，此起势也。

一、
落势：

由起势以上提之脚，复进一大步，后脚跟进，同时收回前拳，伸出后拳，仍与崩拳之动作同，此落势也。

二、
回身势：

左手前则右转身，右手前则左传身，其动作即将前拳收回，同时由右（左）向后转而伸出后拳，转时以两足跟为轴，足尖离地少许。




第五节：鼍形

鼍为水族中最伶之物，此形有游泳之能，在腹内为肾，能散心火，消饮食，活泼周身之筋骨，融化身体之拙气拙力，其拳顺，则筋骨能转弱为强，易拙重为轻灵，其拳谬，则手足拘束，而筋骨固滞不通，可不慎哉。

一、
路线：鼍形之路线每一步为一组，其形如电光。



二、左势：

由三体势左足向前垫步，右足前进着地，左足随之紧靠右胫，全足离地少许，同时，右臂由胸鑚出至口而外翻，左臂随至胸前，如劈拳，惟肘下垂较重，除大指食指伸开，余指弯曲。
三、左势：

由右势左足斜向前进，右足随之紧靠左胫，离地少许，同时左臂由胸鑚出，至口而外翻，右臂随至胸前，与左势略同，动作时，两眼须注视左右手之食指，两手虽有分合，总是一气如连环不断，手足虽有分合，总与腰合成一气，如万派出于一源，上下虽有分合，而腰颈总是一致，不可乖离，此鼍形之精神也。
四、回身势：

当出右手右足之时，左足不落即极力回身，同时左臂由胸鑚出，右手右足随跟左势回身亦如之。




第六节：鸡形

鸡有独立之能，有振翼之威，有夺门之勇，且司晨报晓，最有益之家畜也，此形能起足跟之劲，使之上升，能收头顶之气，以之下降，且能散真气于四体之中，拳顺则上可补脑筋之不足，下可医腿足之疼痛，拳谬则脑筋不足，手足麻木不仁，此不可不注意也。




一、
路线：
鸡形之路线与马形同
二、起势：

由三体势前脚小进，同时将前手收回，后手从前手下面鑚出，后脚急进一大步，更同时收回后手，仍由手之下面鑚出前手，此时，前脚提起，附着于后足胫，且两膝紧靠，名曰金鸡独立式，两手出入时，务必挺腰，挺颈，肩须垂扣，身体不可摇动，此为至要。
三、落势：

上提之脚前进一大步，后脚跟进成三体势，脚落地时，伸出之手极力向外推劲，收回之手，极力向下按劲，一切要领均与三体势同。
四、回身势：

右手前作则左传身，左手前则右转身，转时以两足跟为轴，将前手收回，同时由左（右）向后转而伸出后手




第七节：鹞形

鹞形者，最锋利，最锐敏之形也，飘忽猛鸷，不可方物，诚以鹞之为物，有束翅之法，有入林之能，有翻身之巧，在腹内能收心藏气，在拳内能束身缩体，拳顺则能收先天之气入于丹田，且能束身而起，藏身而落，拳谬则心努气乖，而身亦捆束不灵矣。

一、
路线：

鹞形之路线甚复杂，先由两足横并为一，然后出左足为二，次则左脚小进，右足大进，左足靠右胫为三，复进左足为四，此一组也。次则三步为一组，左足进为一，右足进为二，左足退进为三，再次则回身进左足为一，复进为二，右足大进为三，复进左足为四，次又一组也。



二、动作：
1、面向路线之侧，两足横，并成人字形，两拳仰抱在脐。

2、身向下作劲，两腿湾曲，两拳相交，右拳在上，由腹际错出，此时，面对路线上身向左斜。
3、顺出左拳，同时进左足，右拳仰抱在脐。

4、再进左足，右足随进一大步，左足靠右胫，两膝靠紧，同时收回左拳，右拳由胸部鑚出，复进左足，顺出左拳，右臂即向上架，右拳齐眉，右肘须有裹力，其要领同炮拳。

5、进步作鑚拳，凡三进步，仍右拳在前，始回身进左足右臂拦于面前，竭力向里裹，随即横翻右臂上护头部，同时身体斜向后撤，左拳上移至与接近，则右拳向后画成椭圆，左拳即由裆内向外鑚出，名曰鹞子入林式，随之左足小进，右足大进，成金鸡独立式，同时右拳鑚出，左拳收回，然后仍出左拳，进左足，作顺步炮拳式。

三、收势：
复至起点时，转身作鹞子入林式，然后顺步炮拳，即为收势。




第八节：燕形

燕者，最灵巧之物也，此形有跃身之法，有抄水之妙，有轻捷之灵，在腹内能取肾水与心火相交，在拳能活动丹田之气，充塞周身，拳顺则四窍开，精神足，脑筋强，拳谬则丹田气滞，身体掘重，而气亦不通矣。
一、路线：

燕形之路线，先以两步为一组，即左足小进后，右足大进，再以四步为一组，左足着地为一，右足进为二，左足复进右足跟进为三，复出左足为四。



二、动作：

1、由三体势右足小进，同时收回左手，右手从左手下面伸出，然后右足急进一大步，同时收回右手，左手再从右手下面伸出，其要领概与鸡形同，如是连作两次。

2、左足前进，右足连进，同时提起左足，左手由胸部下拦，右手上举过顶，手掌向外。

3、复进左足，身体向后斜低，将重点全移于右腿上，左腿屈下离地少许，然后急以左手顺左腿抄出，身即随之，而右手向后画圆，复由下向上捞打，此时，左手附着右腕，右手掌心向上，名燕子抄水式。
4、复进左足劈出左掌，再进步作劈拳，其回身与鸡形回身同。

三、收势：
回至起点，照劈拳转身法回身作劈拳，即为收势。




第九节：蛇形

蛇者，最活泼之物也，能屈能伸，能吸能放，能绕能蟠，能柔能刚，在腹内即为肾中之阳，在拳为蛇形，能活泼腰中之力，拳顺则内中真阳透于外部而精神焕发，拳谬则阴气拘束，拙劲不化，身体不能活泼，心窍亦不能通撤矣。

一、
路线：
蛇形之路线每二步为一组，势皆斜出，如图。



二、起势：

由三体势左足横出向右斜进，右足跟随，成剪子股式，同时左掌向外拨，掌心向向外，肘向里裹，距右肩少许，右掌即从小腹向左下方鑚出，此时，两掌用力务必平均，至提肛挺腰垂肩尤不可忽。

三、落势：

由起势复进右足，左足跟进，同时右掌随右腿抄出，掌心向侧，在右膝前约离一拳，右肘下垂，右肩虽向前伸，然有向上之抗力，盖此手之作用，全在肩部也，左掌当右掌抄出时，即收在小腹，掌心向下。再起落时，即先进右足向左斜出，其要领皆同。
四、回身势：

右手前则左传身，左手前则右转身，转时即将后足横向后进，前足跟进，后手即随后腿拨出，前手收至腹际与起势同。




第十节：鲐形

鲐之为物，性最直，气最猛，有竖尾之精，有展翅之能，上起可以超升，下落足以捣物，此形在腹则同肝肺，在拳则为鲐形，拳顺则肝舒气固，且能活肩活足，拳谬则肝不舒，气不固，而两肩亦拘滞不活矣，

一、
路线：

鲐形之路线与鼍形略同，惟每二步为一组，后足跟进着地，其两足如虎形之落势，是其不同耳，如图。



二、左势：

由三体势先将左掌收回，两手变拳仰抱在脐，同时左足尖稍向外扭，然后左足向左前进一步，右足跟进，当左足前进时，两臂上举，两拳过眉，拳心向前，至左足着地时，同时两肘内裹，两臂画圆，两拳复插至腰际而错出，右拳在上，两拳心均向外，其要领概与白鹤亮翅同。

三、右势：

由左势右足斜向右前进一步，左足跟进，两臂之动作与左势同。左右交互动作多少自便。

四、回身势：

左足前则右转身，右足前则左传身，转时以右（左）足为轴，左（右）足向右（左）勾回而前进，右（左）足跟两臂仍同时动作，以成右（左）势。




第十一节：鹰形

鹰之为物，性最狠烈，其精在爪，其神在目，有攫获之能，其目能视微物，此形外阳而内阴，在腹能起肾中阳气升于脑中，在拳则为鹰形，能复纯阳之气，拳顺则真精补还于脑，而眼目光明。拳谬则真劲不能贯于四肢，阴火上升，而头眩眼赤，学者当注意也。



一、路线：
与劈拳同
二、起势：
与劈拳同
三、落势：
与劈拳同，惟手似鹰捉拿之形，与劈拳有劈物之意者略有不同也。




第十二节：熊形

熊之为物，性最钝，而形则最威猛，有竖顶之力，此形在腹能使阴气下降，还于丹田，在拳则为熊形，能复纯阳之气，与鹰形之气相接，上升为阳，下降为阴，二形相合，谓之鹰熊合一。



一、路线：
路线与横拳同。
二、起势：

由三体势先将左手收回，如劈拳再顺胸上钻，高与肩齐，右拳置脐，同时右足前进一步，足跟对左胫骨，两足距离与横拳同，腰挺、颈竖、两肩垂扣，两眼注视左拳，此起势也。
三、落势：

由起势右手顺身往上鑚出，至与右手相遇，再往下按，如鹰捉物状，臂似曲似伸，左手同时向后回至小腹处，略同劈拳，左足同时前进一步，右足随进，足尖着地，两眼注视右手食指，此时，身体似松似捆，似开似合。
四、回身势：

右足前则左传身，左足前则右转身。如右足在前，以两足跟作轴，从左向后转，同时右拳上钻，左掌变拳置脐，成起势再进。