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中华文化源远流长，有文字记载的历史就有将近五千年。中国文化较之西方文化有着天差地别，其中中国人的思想深处普遍蕴藏着的寻根情节，就是很多西方人理解不了的。
这种寻根意识在许多海外华侨身上尤为明显。他们即使离乡百余年，繁衍几代，总是要代代相传的教育后代说，我们是中国人，家乡在哪里交待的清清楚楚，好让子孙将来有机会到故乡走走看看，为故乡人民做些力所能及的事。
这种寻根意识在国内，似乎并不是十分鲜明了。不过我们仍然能从一些生活的细节里，找到这种情节的影子。我们上学或是工作中，都会填一些个人简历的表格，其中很重要的一项内容就是要填出籍贯。再比如，生活中遇到一个与自己同姓的陌生人，很多人就会马上生出一种莫名的亲切感，发出“五百年前是一家”的感慨。
说到姓氏相同，在古代可是相当有讲究的。姓是从远古时代就有了，最早的姓得自古代部落的名称，所以过去讲的“同姓不婚”，本义应当是指同一个部落内部的男女不能结婚，可以看我们的远祖至少在六千年前就对人类生育问题有着深刻的理解。
最早的姓，比如姬、嬴、姜、姒、她等，都带有女字旁，连姓字都带，可以看出姓是在母系氏族社会产生的。
姓是用来区分宗族的，同姓的人的祖先属于同一氏族，或者同一氏族的一个分支，甚至就是同一个人。所以姓表示的是一个人纵向的血缘关系。如今同姓的人碰到一起，多多少少还是感觉有些亲近，古人讲血浓于水，也就是这个道理了。姓与氏原本不同，姓比氏的范畴要大，到了汉代逐渐才成为一个概念。
古人对姓氏是相当看重的，每个朝代都有国姓，即皇帝的姓氏，比如，汉朝的刘姓，唐朝的李姓。谁要是与皇帝同姓，在当时要比别人尊贵很多。于是很多人都以能与皇帝同姓为荣，要是再能与皇族论出个宗支相近，更是被世人看重了。就像我们在看《三国演义》时，一说到刘备，总要说是“刘皇叔”，中山靖王之后，汉景帝玄孙等等，其他人都对刘备毕恭毕敬了。
据说，汉朝时曾经有过与皇帝同姓的人家不纳赋税的法令，于是很多人就想方设法的改姓皇帝的姓，所以现在我们国家的刘、李、赵、陈、杨、周等姓的人口较多，与古代这些姓氏中曾经出过帝王有着必然的关系。
至于改姓，在古代最为尊贵的要属皇帝赐姓了，就是皇帝亲自批准某位功臣姓皇帝的姓，那是至高无上的荣誉。比如明末民族英雄郑成功，就是因为被明朝皇帝赐姓，被尊称为“国姓爷”，连他父亲见到他也非常客气。他也因此，在他的父亲都投降清朝的情况下，而至死不降清朝，终于收复台湾，建下了盖世功业。
这种以姓为贵的文化情节，在当今时代还是经常能够遇到，比如有的人介绍自己，总会说，“我姓苏、苏东坡的苏”，
“我姓周、周恩来的周”，等等。把自己与同姓的名人联系起来，既能让对方很快了解自己，又仿佛一下子让自己增加了很大的成就感。
关于自己的姓氏，我原来不是特别在意。因为父亲在他们那代人里算得上是文化水平较高的人，所以家族里续写家书谱碟等事务都会请他去。这样，我也从小就听说过一些关于家族历史的传说。
记得小时候，就经常听老人们说，琉庄的河（何）趟不得、西码头的沉（陈）搬不得、石沟的锣（罗）敲不得、滩里的羊（杨）牵不得等等这样的顺口溜，原来总是觉得有些了不起，后来长大了，逐渐明白，其实这些都是先辈们在过去兵荒马乱的年月编出来给自己壮胆的“护身符”，不过从一方面也说明了，姓这些姓的人在当时的的确是户大人多的。
后来知道，西码头的陈家，在明清两代，出过不少官宦名流学者武官。可是对于滩里的杨家，却很少听说曾出过哪些著名人物，所以很长时间，总是觉得有些缺憾。
于是便在历史人物中找寻可以弥补内心空虚的人物，这一找，还真是不少，杨姓在历史上曾经有过隋文帝杨坚、五代十国吴国开国君主杨行密、“大圣大王”杨么、太平天国东王杨秀清这样的名垂青史的英明帝王，当然也出了杨广这样的亡国昏君；出过杨震、杨炎、杨业、杨延昭、杨文广、杨再兴等名将贤相，也出过杨国忠这样的乱世奸相；出过杨时、杨炯、杨凝式、杨万里、杨慎、杨涟等大才子，也出过杨玉环、杨瑞云、杨小燕等乱世佳人。不过这些杨姓历史名人，确实于我们年代久远又地域相隔，硬是往自己身上扯，似乎过于牵强，有些勇攀高枝的味道。
于是，我就开始了对滩里杨姓族人来自何处的寻根之旅。
通过对村里几位年愈八旬但头脑清楚的老人的走访，更加强了我对考证这件事的决心。
村里的几位老人听说我要寻找我们的老家在哪里，都非常激动。他们纷纷说起了这样的几句歌谣：“要问家乡在何处，山西洪桐大槐树”；“要知老家在哪里，大槐树上老鸹窝”；“小脚趾头分两瓣，都是槐树底下孩儿”。
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那么我们的先祖在明朝初年，的确是到过山西洪桐大槐树下，然后又移民至文安滩里，那么我们的先祖到底是否就是山西洪桐县人呢？
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我开始查阅各种书籍资料。
杨姓是中国的一个大姓，根据1982年人口普查资料和中科院的抽样调查，杨姓人口大概在当时有5000多万，仅低于王、李、张、刘、陈姓人口，是中国的第六大姓。
根据史料所载，汉族杨姓的起源要从中华民族的共同祖先黄帝说起。
黄帝后裔直系二十八世孙姬发，也就是周武王灭商兴周，驾崩后传位给周成王，成王封他的弟弟叔虞于唐，后来叔虞的儿子燮继位后，改唐国为晋国。晋武公(唐叔虞十一世孙)时封次子于杨，称杨侯，是为杨姓人的受姓始祖。封地就在现在的山西洪桐县附近。
查到这里，仿佛答案已经明了。可是，村里的老人们却都一致说，我们滩里杨姓族人是从南方迁移而来，而山西省洪桐县却在我们的西方。
这又是怎么回事呢？
正在一愁莫展之际，2005年冬天，一位同族兄长拿着他自己保留完好的一本杨氏家谱找到我的父亲，因为这本家谱是在清代由我们的先辈制作的，上面的文字都是繁体字，而且语法为文言，所以要求父亲代为译解后抄制成简体。
通过父亲的译解，得知了大体意思。其中记载了移居滩里的第一代先祖，曾经在大明永乐皇帝朝做过御前指挥史，负责皇帝出行时的车马管理、安全保护等工作，虽然官位不高，可是能在可与秦皇汉武唐宗宋祖比肩的一代名君身边工作，应该收入会不错的，这倒是其次，关键是永乐皇帝在雄才伟略运筹帷幄之时，说不定他老人家就站在永乐皇帝的身边呢。
家谱中还详细记载了滩里杨姓族人在哪一世里出过哪些文举武举，到哪些地方为官等等。
比这更令人惊喜的是，家谱文序中详细记述了我滩里杨姓族人是在大明洪武十八年，从庐州府金斗县迁移而来。
可是又一个难题产生了——庐州在哪呢？
四川有泸州，是出泸州老窖酒的地方，可是从字面上看，就不是一个庐字，而且四川也不是南方啊？
2006年夏天时，一位朋友无意中提起，他曾经到安徽合肥出差，那里有座包公祠，因为包公是当地名人，百姓们修祠为了纪念他。
这位朋友说，原来合肥古称就是庐州！
那么这个庐州是否就是我们要找的庐州呢？
于是我赶紧找到安徽合肥的地图，可是却找不到金斗县这个地名，只在合肥市中心找到了一个叫作金斗墩的居民小区。这里是600多年前的金斗县吗？很难做出准确的论断。不过，我仿佛已经感觉出我们离故乡越来越近了！
最近因为电视台热播电视剧《少年包青天III》，我就找了一本古本《包公案》放在案头，没事看看，突然有一天，我在书上看到这样一段文字：“老夫姓包名拯字希文,庐州金斗县四望乡老儿村人也。官拜龙图阁待制学士,正授开封府尹。”
我不敢相信自己的眼睛，看了再看，终于相信，真是如此的。原来大名鼎鼎的包青天，和我们的先祖还是同一个县的老乡。
我把我们祖籍是安徽合肥的定论告知了我的父亲，在听完我详细的讲述完考证过程时，他也非常高兴。
于是，我又详细查阅资料，终于查到自春秋战国时期，就不断有杨姓族人从杨姓发源地山西洪桐迁往安徽境内。在战国后期晋国亡国后，一支杨姓族人为避难逃至华山仙谷中，落籍为弘农华阴人。后形成望族，相传东汉太尉杨震、隋朝皇帝杨坚、唐朝贵妃杨玉环、宋代杨家将都是出自华阴杨氏。
而历史上，有很多华阴杨氏族人迁住安徽的记载。
尤其以五代十国吴国开国君主杨行密最为著名，他就是安徽合肥人。
至此，我对滩里杨姓族人的寻根算是告一段落。
我们滩里杨姓，在明洪武十八年（公元1385年），从庐州府金斗县（今安徽省合肥市）经山西洪桐大槐树下移民聚集点，迁至文安县滩里镇。
滩里杨姓的始祖可以远追至黄帝、周武王、吴国君主杨行密，与杨震、杨坚、杨家将为同宗。
虽然在新中国建立之后，我国历史上延绵数千年的家族门户文化已经土崩瓦解，但是我的考证还是可以证明，我们滩里杨姓族人，有着悠久的历史沉淀，我们这一代人，以及我们的后世子孙都要光明正大做事、老老实实做人，不要愧对先祖！
下附1：滩里杨姓排字表
从迁至滩里
1世：维
2世：尚
3世：代
4世：廷
5世：宗
6世：一
7世：守
8世：惟
9世：振（或单字）
10世：好
之（或单字）
11世：朝 文
绍 士 奎
鸣 奇（其）
12世：福
世
13世：中 清
允
14世：玉
树
15世：庆
成
16世：寿
万
17世：化 宝
瑞 新
18世：济 景
锡 金
19世：耀 林
启（起） 贺（和）
20世：开 永
莲 洪（鸿）
21世：荣 照
舫 雨
22世：光 堃
敬 平
23世：建 崇
余 月
24世：国 本
印 华
25世：安 兴
春 东
26世：邦 源
秋 旺
27世：奉 克
桂 久
28世：天 丕
有 轩
29世：长 良
香 昂
30至43世之字为延年书学恩如海淑厚传家大吉祥
注：滩里杨姓排字均为排在姓名中间。
附2：据记载，安次葛渔城、文安县岳辛庄的杨姓族人均是由滩里杨姓迁出。
附3：滩里杨姓家谱序文（由我父亲于2005年岁末抄录）
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