不受皇封集汇太极拳理论第四辑清代杨氏传抄老谱(三)

荣威

太极正功解



太极者，圆也。无论内外、上下、左右，不离此圆也；



太极者，方也。无论内外、上下、左右，不离此方也；



圆之出入，方之进退，随方就圆之往来也。方为开展，圆为紧凑。方圆规矩之至，其孰能出此以外哉？



如此得心应手，仰高钻坚，神乎其神，见隐显微，明而且明，生生不已，欲罢不能。


太极轻重浮沉解



双重为病，干於填实，与沉不同也。双沉不为病，自尔腾然，与重不易也。



双浮为病，祗如飘渺，与浮不例也。双轻不为病，天然清灵，与浮不等也。



半轻半重不为病，偏轻偏重为病。半者，半有着落也，所以不为病；偏者，偏无着落也，所以为病。偏无着落，必失方圆；半有着落，岂出方圆？



半浮半沉为病，失於不及也；偏浮偏沉，失於太过也。



半重偏重，滞而不正也；半轻偏轻，灵而不圆也。



半沉偏沉，虚而不正也；半浮偏浮，茫而不圆也。



夫双轻不近於浮，则为轻灵；双沉不近於重，则为离虚，故曰“上手”。轻重半有着落，则为“平手”。除此三者之外，皆为“病手”。



盖内之虚灵不昧，能致於外气之清明，流行乎肢体也。若不穷研轻重浮沉之手，徒劳掘井不及泉之叹耳。然有方圆四正之手，表里精粗无不到，则已极大成，又何云四隅出方圆矣。所谓方而圆，圆而方，超乎象外，得其寰中之“上手”也。


太极四隅解



四正，即四方也，所谓掤、捋、挤、按也。初不知方能始圆，方圆复始之理无已，焉能出隅之手矣。



缘人外之肢体，内之神气，弗缉轻灵、方圆、四正之功，始出轻重浮沉之病，则有隅矣。



譬如半重偏重，滞而不正，自然为采、挒、肘、靠之隅手。或双重填实，亦出隅手也。病多之手，不得已以隅手扶之，而归圆中方正之手。虽然至底者，肘、靠亦及此，以补其所以云尔。



夫日后功夫能致上乘者，亦须获采挒而仍归大中至正矣。是四隅之所用者，因失体而补缺云云。


太极平准腰顶解



顶如准，故云“顶头悬”也。两手即平左右之盘也，腰即平之根株也。“立如平准”，所谓轻重浮沉，分厘毫丝则偏，显然矣。


有准顶头悬，腰之根下株。


上下一条线，全凭两手转。


变换取分毫，尺寸自己辨。


车轮两命门，一纛摇又转。


心令气旗使，自然随我便。


满身轻利者，金刚罗汉炼。


对待有往来，是早或是晚。


合则放发去，不必凌霄箭。


涵养有多少，一气哈而远。


口授须秘传，开门见中天。


太极气血根本解



血为营，气为卫。血流行於肉、膜、胳，气流行於骨、筋、脉。



筋甲为骨之余，发毛为血之余。血旺则发毛盛，气足则筋甲壮。



故血气之勇力，出於骨、皮、毛之外壮。气血之体用，出於肉、筋、甲之内壮。气以血之盈虚，血以气之消长。消长盈虚，周而复始，终身用之，不能尽者矣。


太极力气解



气走於膜、胳、筋、脉；力出於血、肉、皮、骨。故有力者，皆外壮於皮骨，形也；有气者，是内壮於筋脉，象也。气血功於内壮；血气功於外壮。



要之，明於“气血”二字之功能，自知力气之由来矣。知气力之所以然，自能用力、行气之分别。行气於筋脉，用力於皮骨，大不相侔也。


太极尺寸分毫解



功夫先炼开展，后炼紧凑。开展成而得之，才讲紧凑；紧凑得成，才讲尺、寸、分、毫。



由尺住之成功，而后能寸住、分住、毫住。此所谓尺寸分毫之理也，明矣。



然尺必十村，寸必十分，分必十毫，其数在焉。故云；对待者，数也。知其数，则能得尺寸分毫也。要知其数，非秘授而不量之者哉。


太极膜脉筋穴解



节膜、拿脉、抓筋、闭穴，此四功，由尺寸分毫得之后而求之。



膜若节之，血不周流；脉若拿之，气难行走；筋若抓之，身无主地；穴若闭之，神昏气暗。



抓膜节之半死，申脉拿之似亡，单筋抓之劲断，死穴闭之无生。



总之，气血精神若无，身何有主也。若能节拿抓闭之功，非得点传不可。


太极字字解



挫、柔、捶、打於己、於人，按、摩、推、拿於己、於人，开、合、升、降於己、於人，此十二字，皆用手也。



屈、伸、动、静於己、於人，起、落、急、缓於己、於人，闪、还、撩、了於己、於人，此十而字，於己，气也；於人，手也。



转、换、进、退於己身、人步也，顾、盼、前、后於己目也、人手也，即瞻前盼后，左顾右盼也。此八字，关乎神矣。



断、接、俯、仰，此四字，关乎意、劲也。断、接，关乎神气也；俯、仰，关乎手足也。



劲断意不断，意断神可接。劲、意、神俱断，则俯仰矣，手足无着落耳。俯为一叩，仰为一反而已矣。不使叩、反，非断而复接不可。



“对待”二字，以俯仰为重。时刻在心、身、手、足，不使断之无接，则不能俯仰也。



求其断接之能，非见隐显微不可。隐、微，似断而未断；见、显，似接而未接。接接，断断，断断，接接，其意心、身体、神气极於隐显，又何虑不粘黏连随哉。


太极节拿抓闭尺寸分毫辨



对待之功既得，尺寸分毫於手，则可量之矣。然不论节拿抓闭之手易，若节膜、拿脉、抓筋、闭穴，则难。非自尺寸分毫量之，不可得也。



节不量，由按而得膜；拿不量，有摩而得脉；抓不量，由推而得筋；闭，非量而不能得穴。由尺盈而缩之寸、分、毫也。



此四者，虽有高授，然非自己功夫久者，无能贯通焉。


太极补泻气力解



补泻气力於自己难，补泻气力於人亦难。



补自己者，知觉功亏则补，运动功过则泻，所以求诸己不易也；补於人者，气过则补之，力过则泻之，此胜彼败，所由然也。



气过或泻，力过或补，其理虽亦然，其有详。夫过补，为之过上加过；过泻为之缓，他不及，他必更过，仍加过也。



补气、泻力，於人之法，均为加过於人矣。补气，名曰“结气法”；泻力，名曰“空力法”。