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或许是因为同是历史文化名城的原因（贵州仅有的两座历史文化名城遵义与镇远），当然更重要的还是我心中的一个隐秘：偶尔拿起父亲放在桌上的几页残留的《杨氏族谱》翻翻，竟然发现上面有“播州”一词，还有“杨粲”的名字，心中老是疑惑，遵义杨氏墓群是不是就是我的祖先埋骨之所？因此，每当看到有关播州杨氏的资料时，总是怀着对同宗的英勇事迹，带有深深的崇敬与感叹。于是，去遵义，去瞻仰前辈们的古墓，拜祭同宗前辈的英灵，就成了我牵肠挂肚的向往。在这个秋高气爽的日子里，终于了却了这个夙愿。
到达杨氏墓群时,已经是傍晚时分了,穿过金黄色稻谷镶嵌的道道田坎,爬上层层收拾得干干净净的土埂。路边的土地里，当地农民正把玉米杆的残枝和杂草放在土堆旁燃烧着，那红红的火焰，浓浓的黑烟，仿佛流露出一种庄严与肃穆，脚步不由自主的变得沉重起来。
终于，我看到了分布在高坪镇珍珠山腰上的墓群了。这里，是播州府数百年的无数英魂的憩息之地；这里，是一个贵族显赫家史的资料库。
眼前的墓，早已被洗劫一空了，空荡荡的墓为白砂石砌成，三室并列，据《贵州省文物志》记载：中室为杨文墓室，从东室内发现的《田氏圹志铭》来看，应为杨文的妻子田氏的墓室，每室间以隔墙，共占地42平方米，东中两室比西室大，结构与尺寸相同，长4.40米，宽1.6米，高2.85米。墓门有门额，门槛，门扉，门扉高1.80米，宽0.72米，厚0.08米，上下刻障水板，中刻腰华板，两端门枢直置门臼中，开合自如。基门外横置二至四块封门石，东室墓门外清理出《杨文神道碑》的下半截被作为封门石利用。东，西室墓门外有八字护墙，中，东室之间有一长达11米的台阶。墓顶前部为平顶天井，后为斜坡天井。东，西两壁均设前后壁龛，与墓顶前后部分对称。两龛均无雕饰。后壁正中龛上线刻莲弧纹，墓底为巨石铺垫。
据《杨文神道碑》上的记载，播州杨氏“汉以来聚族会稽。后千至太原，唐末南诏叛，陷播州，久弗能平”唐僖宗乾符三年（公元876年）杨氏最先的入播先祖杨端“应募复其城，为播人所怀服，历五代，子孙世有其地”。杨文，为播州杨氏15世，绍定时袭播州沿边安抚使。曾先后七次派兵援蜀。抗击过蒙古兵的入侵，由于播军骁勇善战，战功卓著，屡获南安朝廷的恩诏奖谕，官至中亮大夫和州防御史，封播州伯，食邑七百户。蒙古贵族统一中国后，为笼络播州杨氏，追封为播国公，谥崇德。
此外，还有离杨文墓50米的外的世袭23世的怀远将军，播州宣慰使之职的杨钢墓；100余米的世袭22世的杨昇，杨昇曾九次入朝，曾受到成祖召见，谓杨昇“莅政勤敏，边境绥宁”“封域之内，千里道不拾遗”。离杨昇墓西侧30余米的是世袭25世的杨爱之墓。
从历史的角度来看，杨氏一族能够奇迹般的统领播州雄踞一方700余年，经历了唐、宋、元、明四个朝代。而又随着明军24万官军兵分八路的大规模的围剿。却又无可奈何地在统治几百年的这块土地上，凝固了一个历史的悲剧。先祖们几百年的战功显赫，无论如何也抵不过一个29世的杨应龙的“谋反”之罪，其实，当时的朝廷到底是畏惧杨氏一族的势力渐显强大，担心有朝一日尾大不掉，被谋反呢？还是杨应龙真的有心改朝换代，才召到应有的阖室自缢的下场？
如今，往事已经随着历史的车轮烟消云散。功也好，过也罢。后人无法作出一个较为全面的判断和点评，仅能凭着这堆堆残存的石块和那些坟堆里出土的众多的文物，推断出先祖们生前的日子辉煌过、灿烂过、风光过。去叹惋，去凭吊
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