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2009-06-15 19:35
虽然历史上杨氏太极确实来源于陈家，但杨氏太极和陈氏太极不论在外在架势，还是内里的劲路，都有太大的差别。吴氏和杨氏倒是一脉相乘。
为何在传承过程中，吴氏和杨氏基本没有走样，而和陈氏差别这样大吗
有两种解释
一个是杨家把一些难度大需要发力的动作给去掉了，变成了目前的模样
这个解释不通的是，如果只是把难度大需要发力的动作去掉或修改，仍然有很多式子应该和陈氏一样啊，可是目前的杨氏和陈氏几乎就是风马牛不相及
另一个解释是杨家学于赵堡，得到了真正的太极十三式。而这个十三式在赵堡和陈家沟反而失传。
这个解释更不通了，在那个宗法观念及其严格的年代，岂有真正的好东西本宗室弟子不传授，只传给外姓之理
杨氏和陈氏几乎就是风马牛不相及吗?杨式和陈式不论在外在架势，还是内里的劲路，并没有太大的差别.完全可以看出是从陈式发展过来的.
一个有趣的现象,任何太极拳在练到一定程度后,演练起来给人的感觉就是杨式的连绵不断,绵里藏针.也就是说,练到一定程度,都象杨式的方向靠拢
我发现河北形意拳和杨氏太极拳有如此多的相像，随便找几个式子，河北形意拳十二形中的龙形同杨氏太极拳的搂膝拗步，虎形同如封似闭都有太多的相似。
把河北形意拳按照杨氏太极的要求慢练，劲法劲意完全能够吻合，而把陈氏太极用杨氏太极的要求去打，劲意根本出不来。
这使我大吃一惊
李洛能学拳于山西戴家，而其传授的形意拳同戴家传授差别很大。
怎么解释这个现象
还有一个更有趣的现象，李洛能创的形意拳下面的传授，不知有多少代了，却都大同小异。
杨家也是如此，杨澄甫传出的大架，遍布全国各地，不论功夫高低，打起来模样到都差不多，都能辨别出来。
按照道理，拳传的越广，拳传的辈数越多，应该变异更大才对。可是偏偏创始者李洛能和杨露禅同他们所学的戴家陈家差异很大，而再往下传，就没有差异了
难道，拳的传承也有基因突变的事情
如果是那样，只有这样的可能
1
陈长兴传给杨露禅东西比陈家沟自己流传的要低几个档次。也就是目前流传的杨拳比陈拳要差。因为在那样的年代，陈长兴不可能把好东西给外人，而把差的留给自己的宗族子孙。
2
陈长兴是个白痴，分辨不出好坏，把好的给别人，坏的自己留下。可这样，陈长兴又怎么能够学会和传承公认为需要极大智慧才能够学成的太极拳吗
不仅仅太极拳有这样的情况，形意拳也有这样的情况，又如何解释
最合理的解释
当时的社会极为保守，陈家把二百年只在本宗族内传授的记忆传给外姓，必然有一定的约束条件。
就是一般师门传授，也都对学习的弟子有约束，比如不准这个不准那个等等
陈家为维护其利益，最可能对杨露蝉提出的条件就是学会陈拳后不准外传。
受到这个条件的约束，杨露蝉以后收徒时，就不能把他在陈家沟学到的拳原封不动的进行传授
杨露蝉只有把他去陈家沟之前，学会的河北当地的地方拳种，改头换面，用上他在陈家学到的太极心法，独创出一门拳术。然后才能公开传授
李洛能和杨露蝉一样，可能也发过重誓，不能对外传授所学。他也只好把他原来所学的河北地方土拳，用学到的心意拳理和拳法进行改造。创出一门新的拳术---形意拳
由于李洛能和杨露蝉都是用河北当地土拳进行改造，创出的新拳。在结构上，杨氏太极拳和形意拳相似的地方就特别多。
把河北形意拳慢练几乎就是杨氏太极拳，同样把杨氏太极拳快练几乎就是河北形意拳。
所以，目前广为传授的杨氏太极拳实际上是形意拳慢练一点没错
陈家不让杨露蝉外传陈拳，迫使杨露蝉改河北当地土拳而自创杨氏太极拳的另一个缘由是避祸。
满清严防汉人习武和结社，清初的颇有侠名的甘凤池就被清廷诱杀。秘密反清团体天地会洪门等一直是满清大患。有些反清团体辨识的标记就是所习传的拳路，如当时的戳脚门。
凭借所学拳术，在京城混一个好的出身和衣食饭碗，可以说是当时习武人的心愿，学得文武艺，买与帝王家。但搞不好，也有可能会株连九族
八卦董海川只是传授了一个盘掌走圈，他的徒弟都是带艺投师，在盘掌走圈上把自己原来的拳往里加。董海川自己的师承和拳法，被他隐去后，竟如羚羊挂角，无处可寻
一个普遍现象就是，跟朝廷走的近的几大拳术门派，大多把自己的师承奉为张三丰或达摩。一个目的是为了抬高自家门派威望，另一个目的就是避祸。万一祸事临头，拳法渊源上有个虚无缥缈的古人档挡，尽量不株连到自己的真正的师门和家族，
而和清廷离的比较远的拳术门派，就没有此顾虑。在当时社会的中下层流传的形意们是反清的，干脆把反对外族侵略的岳武穆奉为祖师
象螳螂拳的王朗，八极门的吴忠，都是现实人物。没有把自己的祖师归于历史上的仙道
杨氏太极套路里任意一个式子，都可以在河北形意里找到对应的式子。
同样，河北形意里的任何式子，也都可以在杨氏太极套路里找到
杨露禅在王府里公开传授他的这套拳法时，世人大多还是称呼为棉拳，杨露禅也没有自称为太极拳，而是称为十三式。陈家沟自称为长拳和炮锤
太极拳名称的普遍传开，应该是当武禹襄写出来太极拳论之后
武禹襄文化程度很高，是第一个窥破这个拳法秘密的外人。
他到陈清萍那里，两个月就知道这套拳法秘密后，也学习杨露禅，不用陈家的架子，选河北当地土拳最常见的两三个式子，就创建了武式太极拳。
武禹襄最大的贡献就是写出了【太极拳论】这个光辉不朽之作以及打手要言等指导推手的歌诀
看看河北形意拳的五行拳，再看看武式太极拳，还会有人有疑问吗
陈家拳法同《纪效新书》高度吻合，不管由谁所创，创拳时间必然在《纪效新书》之后，不可能在《纪效新书》之前。
《纪效新书》成书时间，嘉靖三十九年（1560年）
【太极拳论】只有武禹襄一个孤本，还是武禹襄在一个盐店发现的，不觉得奇怪吗
最合理的解释就是【太极拳论】实际上由武禹襄所作
创陈氏太极拳的人必须具备这样几个条件
1 具有高度的文化水平和道德修养，通当时的宋明理学。
2 当过官，而且还当过武官，这样才可能关注《纪效新书》
3 有相当的武功基础
不可能由所谓的蒋发所传创的理由
1蒋发文化水平低
2蒋发没有当过军官，不会注意《纪效新书》
也不可能是王征南黄百家的拳法
1王征南文化水平低，不会通宋明理学
2王征南在军武中是个职位极低的小军官，不会去学习《纪效新书》
陈家拳法的哲学基础是宋明理学，实际样板是《纪效新书》中的拳精捷要。
而王征南黄百家内家拳是把当时的进攻型少林拳法改为防守型。
拳法名称叫六路与十段锦，现在这个拳法已经失传
判断【太极拳论】由武禹襄所作，来自以下根据
1【太极拳论】是孤本，由武禹襄传出，陈家杨家以及其它地方都没有
2【太极拳论】居然是武禹襄在河南舞阳盐店这样一个地方发现，令人匪夷所思。
3太极拳【论】所假托的王宗岳生平事迹不可考
再总结一下
以前流传的内家拳和现今的陈氏太极以及其后发展的杨武吴等太极是两个不同的拳种。
内家拳拳架形式来自于少林拳，指导其的哲学思想和道家联系密切。而陈氏太极拳架形式来自于【纪效新书】，指导其的哲学思想是儒家的宋明理学。
内家拳的技法和陈氏太极拳的技法差别也较大。
根据黄百家对内家拳的技法的描述，可以断定，内家拳已经失传了
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