颜氏家训 批注 兔八哥

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教子第二



书名:颜氏家训

作者:颜之推

上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。【上下中这三等人，只有中庸的人需要教。】古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之【这是圣王的做法。不要看不该看的，不要听不该听的，听音乐和吃美味都要符合礼节。】。书之玉版，藏诸金匮。【还把这些写在玉版上，藏在金柜里。】生子咳啼，师保固明孝仁礼义，导习之矣【这是圣王的教子之法，他们的教育始于胎教。】。凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止【百姓自然做不到这一点。但是当他一懂事时，即识人颜色、知人喜怒，便开始教育他们。对他们的行为举止要进行约束——使为则为，使止则止。】。比及数岁，可省笞罚【大了时可以使用体罚。】。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣【子女是在畏慎中逐渐形成孝的观念。】。吾见世间，无教而有爱，每不能然【爱来自教育，无教有爱实属天真。】；饮食运为，恣其所欲【想干什么就干什么，没有节制怎么可以？】；宜诫翻奖，应诃反笑，至有识知，谓法当尔【教育方法不当。应该宜戒则戒，宜诃则诃，诃是呵斥的意思，同呵。】。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德【习惯养成，再去制止他、甚至粗暴地对待他，不但不管用，还会增加孩子对你的怨恨。】。孔子云“少成若天性，习惯如自然”【孩子从小教育的重要性显见于此：天性是与生俱来，后天无法改变的，小时候已经形成的品行，就像天性一般，无法改变。】是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语！凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶；但重于诃怒。伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳【颜氏认为教子不要只是呵斥和怒骂，必要时还要动以楚挞，即体罚他。】。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎？诚不得已也。【对待孩子，谁也不想打骂孩子，这样做，实属不得已而为之。】王大
司马母魏夫人，性甚严正。王在湓pén城时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业【王大司马成人是被他母亲打出来的，即捶挞。】。梁元帝时，有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义：一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，揜yǎn（　通“掩”。）藏文饰，冀其自改【过于溺宠了。】。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言语不择【话说的没有分寸，口不择言。】，为周逖tì抽肠衅鼓云。【被周逖把肠子抽出来，用他的血涂抹战鼓。】父子之严，不可以狎【xiá态度不庄重。亲昵】；骨肉之爱，不可以简【不拘礼节】。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉【这是告诉人们怎样做父亲的。如果想当一个好父亲，就不要对孩子过于随便，既不拘礼节，也不庄重。狎，是过分亲昵之意，看过小狗吗？如果你逗它玩耍，它就和你厮缠在一起。这就是狎。何谓简，简就是简约之意。也就是该要的不要了，这里指的是不拘礼节。如果不拘礼节而慈孝又接济不上，那么孩子就会不听你的了，也就是怠慢。】。由命士【命士的意思是接受爵命的士。在古代爵位有公、

侯、
伯、子、男五个爵位。】以上，父子异宫，此不狎之道也；抑搔痒痛【在孩子面前不要搔痒痒。】，悬衾箧枕，【把自己盖的被子和枕的枕头都要收好。】此不简之教也【这样做就是在孩子面前也要有所顾忌。】。或问曰：“陈亢喜闻君子之远其子，何谓也？”对曰：“有是也。盖君子之不亲教其子也，《诗》有讽刺之辞，《礼》有嫌疑之诫，《书》有悖乱之事，《春秋》有邪僻之讥，《易》有备物之象：皆非父子之可通言，故不亲授耳。”【五经中皆备，不必自教也。】