三国诸葛亮书迹刻帖 远涉帖现身重见天日

南阳人

上海博物馆碑帖研究专家陶喻之研究员在从事古代碑帖整理研究过程中，于清代集帖间发现湮没已久的三国诸葛亮书迹《远涉帖》刻帖。行草二十七字作：“师徒远涉，道路甚艰，自及褒斜，幸皆无恙。使回，驰此，不复一一。亮顿首。”这一研究成果在前不久召开的“中国三国文化暨诸葛亮学术研讨会”上一经公布，引起轰动。因帖文内容事关诸葛亮晚年经褒斜栈道北伐曹魏，故蜀汉出师所在地的陕西汉中博物馆“褒斜栈道史陈列馆”复制翻刻予以陈列展览，吸引了众多参观者一睹为快。
《远涉帖》最早始见于北宋内府《宣和书谱》著录，内容曾被入选宋初类书《太平御览》，由此表明墨迹书帖曾入藏北宋内府；另外，元人王恽《玉堂嘉话》、《秋涧先生文集》、王旭《兰轩集》，清收藏家高士奇《江村书画目》、李葆恂《海王村所见书画录》等均有著录或记载。据已佚书帖题跋可知此墨宝相传曾系东晋大书法家王羲之临仿，后经北宋苏轼、宋徽宗赵佶、元朝大名府藏家及清鉴藏家孙承泽、翁方纲等递藏、过目、题跋，可谓流传有绪，信实可考。尽管墨迹书帖在李葆恂之后不知所在，幸好道光年间此帖被有刊刻丛帖家风的粤籍儒商叶应旸刻入《耕霞溪馆法帖》得以传世，同时广东学者、书法鉴藏家吴荣光、张维屏就此均有题识。

诸葛亮书法世间绝无仅有，作为钩沉所得传世唯一可信的“书圣”王羲之临仿“智圣”诸葛亮书迹，《远涉帖》的水落石出，其史料与书法价值之高不言而喻。
诸葛《远涉帖》发微

汉南定军山麓丞相墓前“护墓双桂”乍绽时节，这片当年蜀汉北伐出师地的“古褒斜栈道陈列”亦于古汉台博物馆改建落成，其间展览翻刻王羲之临仿诸葛亮《远涉帖》甚为引人瞩目。

因斯帖系我钩沉提供布展，故自应就此略事讲解。孔明乃“智能化身”妇孺皆晓，然其善篆、隶、草书则知者甚鲜。其实，孔明能书早见诸北宋《宣和书谱》，且道及蜀汉书家仅其一人。唯因人得其遗迹必珍玩之，故古代不乏穿凿附会，米芾《跋秘阁法帖》即谓《淳化阁帖》之《度德》、《亮曰》二帖“并诸葛书”，宋以降刻帖遂踵迹因循其说。如康熙《懋勤殿法帖》作“诸葛亮《亮白帖》”。干隆《因宜堂法帖》也将《亮曰帖》归为“蜀汉诸葛武侯书”，并伪刻明天启安世凤跋“武侯手翰，惟此数十字”云云。就米芾之失鉴，大观初黄伯思《东观余论?法帖刊误》指谬曰：有误着其主名者，若以晋人章草诸葛亮传中语，遂以为亮书之类是也。“孤不度德量力”与“亮白董卓已来”二帖，皆诸葛传中与昭烈问答语。此文出亮言，亦史家润色之。又中云亮曰，亦史家所记，米遂谓亮书，差千里矣。近代张伯英《法帖辨伪》亦谓《因宜堂法帖》多收伪迹，以阁帖所载之《隆中对》一段，即命为诸葛武侯之书，此甚可笑。

北宋集帖间相传亮书另一刻帖为大观初《汝帖》中之《玄莫帖》。隶书二行十四字为：“玄莫大寂混合阴阳先生天地柔刚”。此帖真伪，尚有分歧。元刘有定《衍极》谓“诸葛武侯其知书之变矣”注即列此帖字。清程文荣《南