子虚乌有的赵氏孤儿（1）

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子虚乌有的赵氏孤儿








有一部惊天地、泣鬼神的春秋大戏。戏中有一群感天动地、光照日月的千古义士。这支义薄云天的义士群体，至少从元代有戏剧始，就已浸入我们民族的骨髓，文明的血脉。千百年来一直感召着戏台下一茬茬陶醉其间的看客们，甚至征服了二百七十多年前高鼻子蓝眼睛的西洋艺术家，如德国诗人歌德、法国启蒙思想家伏尔泰、英国谐剧作家默非等。如今它已成为各大剧种、各大流派久演不衰的经典大戏，甚至有人把它同莎士比亚的《哈姆雷特》相提并论，至今人们仍在不停地对它进行重新演绎改编。王国维把它与《窦娥冤》并列，称之为：“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”


这部大戏就是影响中国近千年的经典名剧——《赵氏孤儿》。


在这部荡气回肠的千古大戏中，昏君奢靡无道，奸臣穷凶极恶，忠良惨遭诛戮，义士舍身取义，慷慨悲壮，自始至终荡涤着一股磅礴的英雄主义冲天气势。为我们塑造出勇士锄麑、殿前太尉提弥明、桑下饿汉灵辄、草根郎中程婴、暮年烈士公孙杵臼、刚烈将军韩厥、社稷重臣赵盾和贞烈公主赵庄姬等一系列皇权时代楷模典范式人物。


千百年来，人们每每以该故事源自煌煌史家巨著《史记》为由，把它奉为深信不疑的历史真实。殊不知，完全真实的历史是个没有解的方程，永远也不可能找到它真正的迷底。司马迁也不例外，自从他抛出这段悲壮的历史事件以来，围绕赵氏孤儿事件的真伪，历代学者们就踏上了孜孜不倦的漫漫求索路。自汉代王充的《论衡》始，到唐代李翰的《蒙求记》、刘知己的《史通》，宋代的《容斋随笔》、《困学纪闻》、《梁氏史记志疑》，一直到当今的各路学者专家，从未停止过对该事件探究与争鸣的脚步。


让我们继续沿着历代学者的足迹，走入卷帙浩繁的典籍黄卷，去亲近“赵氏孤儿”中一个个令我们灵魂悸动的久远先人吧！




一
锄麑、提弥明、灵辄——借问英雄何处



作为

纪君祥大戏舞台上第一个披着夜色登场的勇士——锄麑（也作鉏麑），他的使命简单而残忍——奉奸臣屠岸贾之命夜刺赵盾，剪除其政坛上的冤家对头。然而，英雄的锄麑与莽撞刺客最大的区别是，在夜幕下的摇曳灯光中，他能一眼看出赵盾是位正气浩然的忠臣良将。侠肝义胆的勇士，竟一时不忍下手，毅然决然地一头撞向那棵似乎早已为他准备好的老槐树，悲壮而死。


舞台上倒下一位刺客，看客们的心中站起了一位义士！大戏一开幕，就被一种愤懑悲怆的气氛所笼罩。锄麑第一个完成了皇权时代义士兼大侠形象的塑造使命。后来《铡美案》中的韩奇，就是锄麑不折不扣的形象翻版。


关于锄麑的刺杀行动，《国语·晋语五》的《赵宣子为政》和《史记·晋世家》只是简单地一笔带过，远没有大戏舞台上那么酣畅壮烈。不过史书与大戏的一点重要不同之处是，锄麑并非受屠岸贾雇凶杀人，而是奉国君晋灵公圣命行事。面对凛然正气的赵盾，老刺客突然遇到了新问题，《晋世家》中的他不禁喟然长叹：“杀忠臣，弃君命，罪一也。”正义感十足的他，既不愿杀忠臣，也不愿违君命，在他的眼中都是一样的罪过！义士只能用义气的手段了断此事——碰死了事！这就是侠客与恐怖主义组织的最大不同之处，但戏台下的看客们大都把这笔血债记在了奸臣屠岸贾的头上。


应该说，是纪君祥先生拭去了锄麑身上的历史尘埃，对他进行了重新包装演绎，一千五百多年后浓墨重彩地重新闪亮登场。戏台上的锄麑“只反贪官，不反皇帝”，从而使上至皇族权贵、下至普通百姓，都欣然接受了这位英雄人物。从此，锄麑的舞台形象丰满正当起来，一代代国人认识了这位春秋时代的肝胆侠士。



纪君祥大戏中第二个闪亮登场的英雄叫提弥明（也作示眯明）。他是在屠岸贾放出饿犬神獒追扑赵盾的千钧一发之际，突然现身的。这位身居晋灵公殿前太尉要职的武官，比撞树的锄麑更富有正义感和超人胆略，竟明目张胆地在君王面前“弃君命”，临阵反戈，一瓜槌打断神獒的腰骨，随之力劈神獒，当场解了忠臣赵盾的燃眉之危。


赵盾趁机乘车逃跑，可他的驷马锦车已被蓄谋已久的屠岸贾提前偷走两匹马，卸掉一只轮子，动弹不得半步。在此危难之际，晋灵公的殿前卫士、当年受过赵盾一饭之恩的饿汉灵辄同时反水，挺身而出。他一臂抬起车轴，一手挥鞭驭马，一路狂奔，杀出重围，救下赵盾一命。


灵辄是纪先生大戏中第三位登台亮相的慷慨勇士。


激战中提弥明被晋灵公的卫戍部队杀死，弃君命者，终遭君诛；灵辄不知所终，即使再回到桑树底下，估计也做不成他的潇洒饿汉了。


戏台上个性如此鲜明的二位英雄，在《史记》中却是隐隐约约，模棱两可的形象。《赵世家》仅提到“桑下饿人”回身救顿，而不见饿人姓名。《晋世家》仅提及提弥明一人而不见灵辄现身，而此处的提弥明成了灵公的厨师，根本不见戏台中二人精彩搏杀的救顿场景。有学者说，这是司马迁把灵辄和提弥明二人混为了一谈，致使《史记》中的英雄都仅以含糊其词的桑下饿人身份出现。


在此稍前的《吕氏春秋·报更》中记载的桑下饿人同样没有姓名，只是以“何以为名，臣骫桑下之饿人也”，自报家门。后来的散文家刘向在《说苑·复恩》中，也记载过赵盾救治桑下饿人之事，但饿人在《说苑》中依旧没有名字，故事仅以“赳赳武夫，公候干城。济济多士，文王以宁”而作结。唯有更早的《左传·宣公二年》指出过桑下饿人为灵辄，并提及提弥明杀獒救盾之事，使我们终于得以在正史中找到了义士的名字。


学者们尚且如此木讷，而不读书的普通百姓们，更难得识其庐山真面目了。还是该感谢纪君祥先生，是他让二位英雄高大鲜活起来，走入芸芸众生的视野。在游侠辈出的春秋时代，出现提弥明、灵辄这样的侠客并不奇怪。


同样，史书中二位义士勇救赵顿的业绩，与纪先生笔下的奸臣屠岸贾没有关系。欲置赵盾于死地的仍是晋灵公本人。可见当时国君灵公与权臣赵盾之间的矛盾已是势不两立，不共戴天。这才导致了后来赵盾的弟弟赵穿弑杀灵公，继任的景公诛杀赵氏所谓的“赵氏孤儿”事件的最终爆发。