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周氏宗谱序
盖自圣人飨帝，孝子飨亲，虽尊卑各有其分，而所以报本追远者，其情则一。三代以来，皆尚崇德报功之典，即帝喾而效稷，祖文王而宗武王，煌煌盛世，固非学士大夫之所敢拟。而元公制祀礼以下达，无非动普天仁孝之思。所谓源清流亦清，本盛末亦盛者，昔圣已深契其微，而爰立法以永垂也。其后有去祖为坛，去坛为墠，坛墠有祷则祭，无祷乃止之说，岂其薄待累世以上之祖乎。
盖上有远近之不同，而礼有隆杀之各异，犹下有亲疏之不同，而服有增减之各异也。故定祀礼于前，而子孙昭穆之序，庶几无紊。今诗礼家法此意以作谱，其亦名实俱存之意欤。
予奉皇恩调守楚北，适周子南梁以家谱请序。予得以乐观其盛焉。所载忠孝节烈，代有传人，而得力于孝行者居多。礼云：居处不庄, 事君不忠,莅官不敬, 朋友不信,战阵无勇，俱非孝也。周之先世，早以深戒其失，而各臻其美矣。宜周子官莅通城，勤谨抚民而以报绩于天朝也。
予重其能守家训，更为勉之，大约人之成德器者，如竹箭之有筠。而松柏之有心，贯四时而不改柯易叶。周子其有志于是乎，是即无忝居官而承先启后，亦无不当。今推修谱之意，总欲体前人之孝思以垂后，而并欲后人之归前以永久也。予亦何庸赘美，援古语以致其颂。祷曰：歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。
时岁在庚戌孟春之吉
赐进士出身分守湖广武昌道布政司参政
山阴年家眷弟 徐聚伦容斋氏 顿首拜撰
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