张氏医通－－清·张璐撰

河北人

（空青〔甘酸大寒无毒。本经主青盲耳聋，明目利九窍，通血脉，养精神，益肝气，久服轻身延年。发明，空青感铜之精气而结，故专入肝明目，本经主耳目九窍诸病，皆通血脉，养精神，益肝气之力也，久服轻身延年者，铜性善涤垢秽，垢秽去而气血清纯，毋伐天和矣，时珍曰：空青与绿青，皆生益州，及越隽山有铜处，东方甲乙是生肝胆，其气之清者，为肝血，其精英，为胆汁，开窍於目，血者五藏之英，皆因而注之为神，胆汁充则目明，减则目昏，铜亦青阳之气所生，其气之清者为绿，犹肝血也，其精英为空青之浆，犹胆汁也，其为治目神药，盖亦以类相感耳，但世罕得真医亦罕识，以故俗谚有天下有空青，人间无瞽目之说，不知此虽贵品，铜官始兴凉州高平饶信等处，亦皆有之，出铜坎者，铜质隐隐，内涵空绿，生金穴者金星粲粲，内涵空青，总取得肝胆之精灵，通空窍之风气也予尝以此验之，考之张果玉洞要诀云：空青似杨梅受赤金之精，甲乙阴灵之气，近泉而生故能含润，然必新从坎中出者，则钻破中有水，若出矿日久，则乾如珠矣，安有藏久不乾之理，近世必以中空涵浆者为真，若尔则当名空浆，不当名空青矣，但须验其中空，内有青绿如珠者，即真空青，急不可得绿青可以代用，活法在人，可执一乎。

（曾青（曾音层其青层层而生故石形如蚯蚓屎者真）〔酸小寒无毒。本经主目痛，止泪出风痹利关节，通九窍破症坚积聚。久服轻身不老。发明，曾青治目，义同空青，以其并出铜矿与绿青同一根源，曾青则绿青之祖气也，古方太乙神精丹之，扁鹊治积聚留饮，有曾青丸，并见古今录验方，曾空二青，近世绝罕，千金云：当取昆仑绿代之，即绿青也。

（绿青（俗名石绿）〔微酸小毒。发明，痰在上宜吐之，在下宜利之，绿青吐风痰眩闷，取二三钱，同龙脑少许调匀，以生薄荷汁，合酒温服便卧，涎自口角流出乃愈，不呕吐而功速，故着之。

（扁青（俗名石青）〔甘平无毒。本经主目痛明目折跌唃肿金疮不瘳，破积聚解毒气，利精神。发明，石青走肝磨坚积，故本经所主，皆肝经积聚之病，时珍用吐风痰，研细温水灌下即吐肝虚易惊多痰者宜之，形如缩砂者，名鱼目青，主治与扁青无异。

（石胆（俗名胆矾）〔酸辛寒有毒，产秦州嵩岳，及蒲州中条山，出铜处有之能化五金以之制汞则与金无异，本经主目痛金疮诸俌痉，女子阴蚀痛，石淋寒热崩中下血诸邪毒气。发明，石胆酸辛气寒，入少阳胆经，性寒收敛，味辛上行能涌风热痰涎，发散风木相火又能杀虫，本经主目痛金疮俌痉，取酸寒以涤湿热淫火也，又为咽齿喉乳蛾，诸邪毒气要药，涌吐风痰最快，方用米醋煮真鸭嘴，胆矾末醋调，探吐胶痰即瘥久治紫白癜风，胆矾牡蛎粉生研醋调摩之，风犬咬伤，胆矾末水服探吐，蜜调傅之立愈，胃虫痛，茶清调胆矾末吐之，走马牙疳红枣去核，入胆矾煅赤，研末敷之，追出痰涎即愈，百虫入耳，胆矾和醋灌之即出，千金方也。

（石〔辛热有毒，久服令人筋挛，煅法以黄泥包炭火烧一日一夕乃可用之，恶羊血不入汤液。本经主寒热鼠俈蚀，死肌风，腹中坚癖邪气。发明，时珍云：石与砒石相近，性亦相类，但砒石略带黄晕，
石全白，稍有分辨，而古方石与矾石常相浑书，二字相似，故误耳，然矾石性寒无毒，石性热有毒，不可不审甄权阴膈间积气，冷湿风瘙痒积十年者，仲景云生用破人心肝，严冬以此置水中，则水不喿階其热毒之性不减砒石，今药肆中往往充砒石，而石仅可破积攻
不能开痰散结，是以胜金丹截疟丹，服之不效者，良由误用石之故，按王子敬静息帖言，石深是可疑凡喜服寒食散者辄发唃毒，故云深可疑也，以其毒烈，乾汞最速，故丹房目为仙药，凡山中有则春不生草冬，不积雪而鼠食则毙，蚕食则肥物类之宜忌，有不可解者其特生石，有苍白紫桃花色金星银星等类，其毒不异，惟出金穴中者名握雪石，虽温无毒，上B0为不同。

（砒石（出信州故又名信石）〔苦辛大热大毒色白有黄晕者名金脚砒炼过者曰砒霜，色红者最劣，不堪入药，畏豆芽茶冷水，入药醋煮用，或与芽茶同用或与浸湿生豆仁同研以杀其毒中其毒者以生羊血解之，冷水多灌亦解，若犯火酒，必不可救。发明，砒霜疟家常用，入口则吐利兼作，吐後大渴，则与豆汤饮之，砒性大毒，误食必死，奈何以必死之药，治必不死之病岂不殆哉，然狂痴之病又所必需胜金丹用之无不应者，枯痔散与天灵盖同用，七日痔枯自落，取热毒之性以枯歹肉，天灵盖以透骨髓散宿垢，长肌肉也。

（礞石〔辛咸平无毒色青者入肝力胜，色黄者兼脾次之硝石煅过，杵细水飞用。发明，青礞石厥阴之药，其性下行，治风木太过，挟制脾土，气不运化积滞生痰壅塞膈上，变生风热诸病，故宜此药，重以下坠泄之，使木平气下，而痰积通利，诸证自除矣，今人以王隐君滚痰丸，通治诸痰怪证不论虚实寒热概用，殊为未妥不知痰因脾胃不能运化，积滞而生，胶固稠粘者，诚为合剂，设因阴虚火炎，煎熬津液，凝结成痰如误投之，则阴气愈虚，阳火弭炽，痰热未除，而脾胃先为之败矣，况乎脾胃虚寒，食少便溏者得之，泄利不止，祸不旋踵，若小儿多变慢脾风证，每致不救，可不慎欤。

（花乳石（一名花喕
^〔酸辛温无毒出陕华诸郡，色黄中有淡白点，以此得名，又代州山谷中有五色者，制法以花乳石五两，同硫黄二两，入炀成罐内盐泥固济，加顶火煅过研细水飞用。发明，花乳石产硫黄山中，其性大温，厥阴血分药也，葛可久治虚劳吐血有花喕瓷以其性温善散瘀结也，和剂局方治金刃箭伤，打扑垂死，外有损处，以煅过细末掺伤处，血化黄水，再掺即活，如内有损血入9府，煎童子小便，入酒少许，调灌一钱七立效，妇人产後恶血冲心，昏晕不省，或胎死腹中胞衣不下致死，但心胸温暖者，急以童便调灌一钱，取下恶血即安，若膈上有血，化为黄水，即时吐出，或随小便出甚效，但阴虚火炎，中无瘀积者，误用必殆。

（河沙〔微寒无毒。发明，河沙得水土之气，故夏月发，通石淋主绞肠痧痛，用沙炒热冷水淬之，澄清服效，又风湿顽不仁，筋骨挛缩，六月取河沙曝热，伏坐其中，冷即易之，取微汗，忌风冷劳役，不过数次愈，其王田沙，夏月发淋疹良。

（石燕〔甘寒无毒。发明，石燕出祈阳西北江畔砂滩上，形似蚪而小，坚重於石，俗云因雷雨则自石穴中出，随雨飞堕者，妄也其性寒凉，乃利窍行湿热之物，故能疗眼目障翳，磨水不时点之，热淋煮汁饮之，妇人难产，两手各执一枚即下，然不若磨汁饮之，仅似有理。

（石蟹〔甘寒无毒。发明，石蟹生南海，近海州郡皆有之，体质石也，与蟹相似，或言崖州榆林港内土极细最寒，蟹入不能运动，片时成石，亦妄言也，其性咸寒质坚，能磨翳积，故青盲目淫肤翳丁翳漆疮皆水磨点涂，催生下胎，疗热极血晕，熟水磨服。

（蛇黄〔温微毒。发明，蛇黄生蛇腹中，如牛黄之类，世人因其难得，遂以蛇含石醋煅水飞代之，取蛇之性窜入肝也，蛇含石入手足厥阴血分，与代赭之性不甚相远，为小儿镇摄惊俌之重剂，脾风泄泻者宜之。

（霹雳（即雷楔）〔温无毒。发明，雷楔禀东南水火之气，治小儿惊俌磨汁服之作枕辟恶梦不祥，镇邪疟，刮屑杀瘵虫下蛊毒，置箱0不生蛀虫，佩之安神治惊邪之疾。

卤石部
（食盐〔咸寒无毒。本经主结热喘逆胸中病，令人吐。发明，咸走肾走血，肾病血病人无多食盐，以血得咸，则凝也，补肾药用之，不过借为引导耳乾霍乱及臭毒头疼腹痛，多用盐水吐之，本经所主结热喘逆者，以咸能下气，过咸则引涎水聚於膈上，而涌之也好食咸者，人多黑色耗血之验也，病水肿忌食，以甚走肾助邪水之逆满也，千金治妊妇横生逆产，先露手足，以盐摩产妇腹，并涂儿手足，急以爪搔之，即缩入而正产，又杀虫毒，凡水蛭蚯蚓，得盐即化为水，毒虫螫者，以盐擦之，其毒即解，盐之味咸性降，下气最速治下部凊頗，吐胸中痰，止心腹卒痛，不可多食，伤肺喜，扁鹊云能除一切大风痛，炒热熨之，今人救朱鱼雷电暴雨欲死，但口微动者，速将盐少许调水，贮鱼於中，时时微动其水即活，鳞尾有损处，以盐涂之，即生出，盐为水之精，专得涵养之力也，今人食暴雨潦水腹胀，以盐汤探吐即安，其解水毒可知。

（戎盐（一名石盐俗名青盐与光明盐同类）〔咸寒无毒。本经主明目目痛，益气坚筋骨去毒蛊。发明，戎盐禀至阴之气，凝结而成，不经煎炼生涯之阴，功专走血入肾，治目中瘀赤昏涩，金匮茯苓戎盐汤，治小便不通，取其补肾，利膀胱也，又能固齿明目，治目痛益气坚筋骨，一皆补肾之力，本经首主明目目痛，是热淫於内，治以咸寒，又言去毒蛊者，咸能软坚蛊毒邪气，不能浮长矣。

（卤硷（一名石硷）〔苦咸微寒无毒。本经主大热消渴狂烦，除邪及下蛊毒，柔肌肤。发明，咸味咸性走，故能消痰磨积，热烦蛊毒，消渴属实热者宜之，肌肤粗者，以汤洗之顽皮渐退，是即柔肌肤之谓也。水硷乃僤灰淋汤，冲银黝脚所造，性能发面，故面铺中无不用之，病人食之，多发浮肿，故方後每忌湿面，观其善涤衣垢，勩眃可知。

（凝水石（即寒水石）〔辛咸寒无毒，近世真者绝不易得，欲验真伪，含之即化为水，否即是伪，石膏亦名寒水石，与此不同。本经主身热腹中积聚邪气，皮中如火烧满。发明，寒水石生积盐之下，得阴凝之气而成，盐之精也，治心肾积热之上药，本经治腹中积聚，咸能软坚也，身热皮中如火烧，咸能降火也，金匮风引汤，局方紫雪，皆用以治有馀之邪热也，如无真者，戎盐玄精石皆可代用，总取咸寒降泄之用耳。

（玄精石〔辛咸无毒，青白龟背者良。本经除风冷邪气湿，益精气，发明，玄精石禀太阴之精，与盐同性，故其形皆六出，象老阴之数也，本经言味咸气温，传写之误，其气寒而不温，其味辛咸沈降，同硫黄硝石，治上盛下虚，收阳助阴，有扶危拯逆之功，来复丹用之，专取一阳来复之义，寒因寒用，深得本经诸治之奥。

（朴硝〔辛苦咸寒有毒，黄者伤人，赤者杀人，入药必取白者，以水煎化，澄去滓，入莱菔自然汁同煮，倾入盆中，经宿结成如喿階谓之盆硝，齐卫之硝，上生锋芒，谓之芒销，川晋之硝，上生六棱，谓之牙硝，取芒硝再三，以莱菔汁炼去咸味，悬当风处，吹去水气，轻白如粉，谓之风化，硝以芒硝牙硝同莱菔汁甘草煎过，鼎罐升煅，谓之玄明粉。本经主五藏积热，胃胀闭，涤蓄结饮食，推陈致新除邪气（向错简在硝石条内今正之详治五藏等证皆热邪固积决非硝石所能）。发明，热淫於内，治以咸寒，坚者以咸软之，热者以寒消之，不出本经推陈致新之妙用，仲景大陷胸汤，调胃承气汤，皆用芒硝软坚去实，且带微辛，所以走而不守，若热结不致坚者，不可轻用，小儿赤游风，以硝倾汤中，取布蘸湿拭之。

（玄明粉（御药院方名白龙粉）〔辛甘微寒无毒。发明，玄明粉用芒硝煅过多遍，佐以甘草，缓其咸寒之性，用治隔上热痰，胃中实热，肠中宿垢，非若芒硝之力峻伤血也，然脾胃虚寒，及阴虚火动者，慎勿轻用以取虚虚之咎。

（风化硝〔甘咸寒无毒。发明，风化硝甘缓轻浮，故治上焦心肺痰热，而不致於泄利者宜之，并治经络之痰湿，但重着而非痰痛者，用之有效，指迷茯苓丸，治痰湿流於肩背之阳位，而隐隐作痛，最为合剂，然惟体肥气实者为宜，眼睑赤肿，和人乳点之。

（硝石（即焰硝）〔辛苦咸温有毒，溶化投甘草结定取用，本经主百病，除寒热邪气，逐六府积聚结固留癖，能化七十二种石（诸家本草皆错简在朴硝条内详化七十二种石岂朴硝能之）。发明，焰硝属火，其性上升，能破积散坚，治诸寒热交错之病，升散三焦火郁，调和藏府虚寒，除寒热邪气，逐六府积热，不出本经主治也，别录言天地至神之物，能化七十二种石，抱朴子亦云：能消柔五金，化七十二石，其错简可知与硫黄同用，即配偶二兲A均调阴阳，有升降水火之功，治冷热缓急之病，盖硫黄性暖而利，其性下行，硝石性暖而散，其性上行，一升一降，此制方之妙也。

（砂〔咸苦辛热有毒，醋煮乾刮下用，番禺者良，畏酸浆水，忌羊血，中其毒者，生豆研汁恣饮解之。发明，砂大热，乃卤液所结，秉阴毒之气含阳毒之精，破积攻坚，无出其右，故能治噎膈反胃，积块肉症，其性能柔金银，故焊药用之，所言化人心为血者，甚言其迅利也，外用治恶肉，除疣赘，去鼻中肉最捷，但不可过用，用过急以甘草汤洗之，观金银有伪，投砂罐中，悉能消去，况人腹中有久积死胎，岂不腐溃，但其性毒烈，苟有生机，慎勿轻试。

（蓬砂（一名鹏砂）〔甘微咸无毒，甘草汤煮化微火炒松用。发明，蓬砂味甘微咸气温色白而质轻，能去胸膈上焦之实热，素问云：热淫於内，治以咸寒，以甘缓之是也，其性能柔五金而去垢腻，故主痰嗽喉，破症结，噎膈积聚，骨鲠结核恶肉，取其能柔物也，含化咽津，治喉中肿痛，膈上痰热，取其能散肿也，眼目障翳口齿诸病用之，取其能涤垢也，昔人治骨鲠，百计不下，取含咽汁，脱然如失，此软坚之徵也。

（石硫黄〔酸咸大热有毒，以莱菔挖空，入硫黄蒸熟用或入豆腐中煮七次用，或醋煅用，猪脏中制用，各随本方，硫是矾之液，矾是铁之精，磁石是铁之母，故铁砂磁石制入硫黄立成紫粉，硫能乾汞，见五金而黑，得水银则赤也。本经主妇人阴蚀疽痔恶血，坚筋骨除头秃。发明，硫黄禀纯阳之精，赋大热之性，助命门相火不足，寒郁火邪，胃结痛，脚冷疼弱者宜之，其性虽热，而
Q大肠与燥湿之性不同，但久服伤阴，多致便血，伤寒阴毒，爪甲纯青，火焰散，屡奏神功，阴水腹胀，水道不通金液丹服之即效，本经治阴蚀疽痔，乃热因热用，以散阴中蕴积之垢热，但热邪亢盛者禁用，又言坚筋骨者，取以治下部之寒湿，若湿热痿，良非所宜，人身阴常不足，阳常有馀，苟非真病虚寒，胡可服此毒热，类按有久服硫黄，人渐缩小之例，石顽亲见李尧占服此数年，临毙缩小如七八岁童子状，正内经所谓热则骨消筋缓是也。

（矾石〔酸涩微寒无毒，明如鹏砂起横棂者，名马齿矾最胜，生用煅用各随本方，生者多食破人心肺。本经主寒热泄利，白沃阴蚀恶疮，目痛坚骨齿。发明，白矾专收湿热，固虚脱，故本经主寒热泄利，益指利久不止，虚脱滑泄，因发寒热而言，其治白沃阴蚀恶疮专取涤垢之用，用以洗之则治目痛漱之则坚骨齿，引景曰经云：坚骨齿诚为可疑，以其性专入骨，多用则损齿，少用则坚齿，齿乃骨之馀也，为末去鼻中肉，其治气分之痰湿痈肿最捷，侯氏黑散用之，使药积腹中，以助悠久之功，故蜡矾丸以之为君，有人遍身生疮如蛇头，服此而愈，甄权生含咽津，治急喉，皆取其去秽之功也，若湿热方炽，积滞正多，误用收涩，为害不浅，岐伯言久服伤人骨，凡阴虚咽痛，误认喉风，阴冷腹痛，误认臭毒而用矾石必殆。

（绿矾（一名皂矾）〔酸寒无毒。发明，皂矾专除垢腻，同苍术酒曲醋丸，治心腹中满，或黄肿如土色甚效，盖矾色绿味酸，烧之则赤，用以破血分之瘀积，其效最速，金匮治女劳黑瘅，硝石矾石丸，专取皂矾以破瘀积之血，绿其未经注明，尝有误用白矾涩收，殊昧此理，又妇人白沃经水不利，子藏坚癖，中有乾血白物，用矾红杏仁蜜丸纳阴中，日一易之。

山草部
（甘草（一名国老）〔甘平无毒，反海藻大戟甘遂芫花，补中散表灸用，泻火解毒生用，中心黑者，有毒勿用。本经主五藏六府寒热邪气，坚筋骨，长肌肉，倍气力，解金疮肿毒。发明，甘草气薄味厚，升降阴阳，大缓诸火，生用则气平，调脾胃虚热，大泻心火，解唃肿金疮诸毒，灸之则气温，补三焦元气，治藏府寒热而散表邪，去咽痛，缓正气，养阴血，长肌肉，坚筋骨，能和冲脉之逆，缓带脉之急，凡心火乘脾，腹中急痛，腹皮急缩者，宜倍用之，其性能缓急，而又协和诸药，故热药用之缓其热，寒药用之缓其寒，寒热相兼者，用之得其平，本经治藏府寒热邪气，总不出调和胃气之义，仲景附子理中用甘草，恐僭上也，调胃承气用甘草，恐速下也，皆缓之之意，小柴胡有黄芩之寒，人叁半夏之温而用甘草，则有调和之意，灸甘草治伤寒脉结代心动悸，浑是表津血不调，故用甘草以和诸药之性而复其脉，深得攻补兼该之妙用，惟土实胀满者禁用，而脾虚胀满者必用，盖脾温则健运也，世俗不辨虚实，一见胀满，便禁甘草，何不思之甚耶，凡中满呕吐，诸湿肿满，酒客之病，不喜其甘，藻戟遂荛与之相反，亦迂缓不可救昏昧耳，而胡洽治痰以十枣汤加甘草大戟，乃痰在膈上，欲令通泄以拨病根也，古方有相恶相反并用，非妙达精微者，不知此理，其梢去茎中痛，节解痈疽毒，条草生用解百药毒，凡毒遇土则化，甘草为九土之精，故能解诸毒也，千金方云：甘草解百药毒，如汤沃雪，有中乌头巴豆毒，甘草入腹即定，验如反掌，方称大豆解百药毒，予每试之不效，加甘草为甘豆汤，其验甚捷，岭南人解蛊，凡饮食时，先用灸甘草一寸嚼之，若中毒随即吐出。

（黄
〔甘温无毒，入益气药灸用，入解表及托药生用，肥润而软者良，坚细而枯者，食之令人胸满。本经主痈疽久败，排脓止痛，大风癞疾，五痔鼠俈补虚小儿百病。发明，黄甘温，气薄味厚，升少降多，阴中阳也，能补五藏诸虚，入手足太阴手阳明少阳，而治脉弦自汗，泻阴火去肺热，无汗则发，有汗则止，入肺而固表虚自汗，入脾而托已溃痈疡，本经首言痈疽久败，排止痛，次言大风癞痰，五痔鼠俈，皆用生者，以疏卫气之热，性虽温补，而能通调血脉，流行经络，可无拟於壅滞也，其治气虚盗汗自汗，及皮肤痛，是肌表之药，治咯血柔脾胃，是中州之药，治伤寒尺脉不至，补肾藏元气不足，及婴儿易感风邪，发热自汗诸病，皆用灸者，以实卫气之虚，乃上中下内外三焦药，即本经补虚之谓，如痘疹保元汤，治脾肺虚热当归补血汤，治血虚发热，皆为圣药黄同人叁则益气，同当归则补血，同白术防风则运脾湿，同防风防已则祛风湿，同桂枝附子，则治卫虚亡阳汗不止，为腠理开阖之总司，又黄性专实卫，温补下元，而当归补血汤，曷不用地黄之，属反用此三倍於归，其义何居，盖阴血之虚而发热，明系阳从阴亢，自必峻用阴中之阳药为君兼，当归引入血分，自然阳生阴长，阴邪退听而亢热除矣，若用纯滋腻，徒资胶滞，热无由而散也，是黄固护其营，不使重夺其汗，而阴自守热自除矣，昔人言无汗不得用黄，服之令人胸满，此指表实形瘦色苍，胸中气盛者而言，若卫气虚衰之人感寒，虽用表药，多不得作汗，须用黄建中之属，始得汗解，不可拘於俗见，而废圣法也，唐许胤宗治柳太后病风不能言，脉沈而口噤，乃造黄防风汤数斛，置於床下，气如咽雾，一夕便得语也，此义惟玉屏风散得之黄性畏防风，然得防风，其功愈大，盖相畏而相使者也。

（人叁（古作）〔甘苦微温无毒，产高丽者良，反藜芦畏，卤盐，阴虚火炎，嗽喘逆者，青盐制之。本经补五藏，安精神，定魂魄，止惊悸，除邪气，明目开心益智，久服轻身延年。发明，人叁甘温，气薄味厚，阳中微阴，能补肺中元气，肺气旺，四藏之气皆旺，精自生而形自盛，肺主诸气故也，古人血脱益气，盖血不自生，须得补阳气之药乃生，阳生则阴长，血乃旺耳，若单用补血药，血无由而生也，素问言无阳则阴无以生，无阴则阳无以化，故补气必用人叁，补血须兼用之，仲景言病人汗後身热亡，血脉沈迟，下利身凉，脉微血虚，并加人叁盖有形之血，未能即生希微之气，所当急固，无形生有形也，丹溪言虚火可补，叁之属实火可泻，芩连之属，後世不察，概谓人叁补火谬矣，夫火与元气，势不两立，正气胜则邪气退，人叁既补元气，又补邪火，是反复之小人矣，又何与甘草茯苓白术为四君子耶，凡人面白面黄面青黧悴者，皆脾肺肾气不足，可用也，面赤面黑者，气壮神强，不可用也，脉浮而芤濡，虚大迟缓无力，沈而迟涩，弦细微弱结代，或右手关部无力，皆可用也，若弦强紧实，滑数洪盛，长大无力，或右手独见脉实，皆火郁内实，不可用也，洁古谓喘嗽勿用者痰实气壅之喘也，若肾虚气短喘促者，必用也，仲景谓肺寒而嗽勿用者，寒束热邪，壅滞在肺之嗽也，若自汗恶寒而嗽者，必用也，东垣谓久病郁热在肺勿用者，乃火郁於内，宜发不宜补也，若肺虚火旺，气短自汗者，必用也，丹溪言诸病不可骤用者，乃邪气方锐，宜散不宜补也，若虚吐利，及久病胃弱，虚痛喜按者，必用也，节斋谓阴虚火旺吐血勿用者，乃血虚火亢，能食脉强，服人叁则阳愈旺，阴愈消，未有不引血大脱也，若自汗气短，肢寒脉虚者，必用也，古今治劳莫过於葛可久，其独叁汤保真汤，未尝废人叁而不用，惟淋疹初发，身发热而斑点未形，伤寒始作，证未定而热邪方炽，不可用耳，喻嘉言曰：伤寒有宜用人叁入药者，发汗时元气大旺，外邪乘势而出，若元气素弱之人，药虽外行，气从中馁，轻者半出不出，留连致困，重者随元气缩入，发热无休，所以虚弱之人，必用人叁入表药中，使药得力，一涌而出，全非补养之意，即和解药中，有人叁之大力，居间外邪遇正，自不争而退舍，亦非补一边之意，而不知者，谓伤寒无补，邪得补弭炽，断不敢用，而市井愚夫，乃交口劝病人不宜服叁，医者又避嫌远谤，一切可生之机，悉置不理殊失，本经除邪气之旨矣，古今诸方，表汗用叁苏饮败毒散，和解用小柴胡，解热用白虎加人叁汤，竹叶石膏汤，攻下用黄龙汤，领人叁深入驱邪，即热退神清，从仲景至今，明贤方书，无不用人叁，何为今日医家，屏绝不用，以阿谀求容，全失一脉相传之宗旨，殊不知误用人叁杀人者，皆是与黄白术乾姜当归，肉桂附子，同行温补之误所致，不与羌独柴前，芎半枳桔等，同行汗和之法所致也，安得视人叁为砒鸩刀刃，固执不通耶，又痘疹不宜轻用人叁者，青乾柴黑陷，血热毒盛也，若气虚顶陷，色白皮薄，泄泻浆清，必用也，故博爱心鉴治痘，以保元汤为要药，人叁得升麻补上焦之气，泻中州之火，得茯苓补下焦之气，泻肾中之火，东垣交泰丸，用人叁皂荚，是恶而不恶也，治月闭，用四物加人叁五灵脂，是畏而不畏也，痰在胸膈，以人叁藜芦同用而取涌越，是激其怒性也，惟右手独见脉实者，为肺经本有火，故不宜用，若右手虚大而嗽者，虽有火邪，此为虚火上炎，肾水不足，乃刑金之火，非肺金之火，正当以人叁救肺，但须用多，方始得力，若少用必增胀满，本经言安五藏，定魂魄，止惊悸，明目开心益智者，以藏气安和，心神宁定，当无惊悸昏昧之虑矣，其除邪气者，以甘温之力协诸表药，助胃祛邪，譬诸坐有君子，则小人无身之地矣，缪子经疏云：人叁论其功能之广，如本经所说，信非虚语，第其性亦有所不宜，世之录其长者，或遗其短，摘其瑕者，或弃其瑜，是以或当用而後时，或非宜而罔投，或蒙其利，反见其害二者之误，其失则一，使良药不见信於世，粗工互腾其口说，岂知人叁本补五藏真阳之气者也，若夫虚羸怯，劳役饥饱所伤，努力失血，以致阳气短乏，陷入阴分，发热倦怠，四肢无力，或中暑伤气，气无以动，或呕吐泄泻，霍乱转筋，胃弱不食，脾虚不磨，或真肠衰少，肾气乏绝，阳道不举，或中风失音，产後气喘，小儿慢惊，痘後气虚，溃疡长肉等证，投之靡不立效，惟不利於肺家有热，嗽吐痰，吐血骨蒸劳瘵，阴虚动火之候，盖肺者清肃之藏，真气无亏，则宁谧清净，以受生气之蒸，而朝百脉，苟纵恣情欲，亏损真阴，火空则发，热起於下，火烁乎上，则肺先受之，火乃肺之贼邪，邪气胜则实，实则肺热郁结，为痰嗽痒，而血热妄行，溢出上窍，王好古所谓肺热还伤肺是也，若误投之，鲜克免者，此皆实实之误於人叁何咎哉。产山西太行山者，名上党人叁，虽无甘温峻补之功，却有甘平清肺之力，亦不似沙叁之性寒专泄肺气也。叁芦能耗气，专入吐剂，涌虚人膈上清饮宜之，盐哮用叁芦涌吐最妙，叁芦涌吐，叁须下泄，与当归紫菀之头止血，身和血尾破血之意不殊，叁须价廉，贫乏之之，人往往用之，其治胃虚呕逆，嗽失血等证，亦能获效，以其性专下行也，若治久痢滑精崩中下血之证，每致增剧，以其味苦降泄也，其芦世罕知用，惟江右人称为竹节叁，近日吾吴亦有用之者，其治泻利脓血，崩带精滑等证，俱无妨碍，如气虚火炎，喘呕嗽血，误用转剧，昔人用以涌吐者，取其性升，而於补中寓泻也，此义前人未发，因屡验而笔之。

（沙叁〔甘淡微寒无毒，有南北二种，北者质坚性寒，南者体虚力微，反藜芦。本经主血结惊气，除寒热，补中益肺气。发明，沙叁专泄肺气之热，故喘嗽气壅，小便赤涩不利，金受火勄锳阴虚失血，或喘寒热，及肺痿等疾宜之，本经主血结惊气者，因惊气入心，心包热郁而血结也，除寒热者，郁热解而寒热除也，补中益肺气者，用以清理肺胃之虚热，则津液复而正气受益矣，洁古言肺寒用人叁，肺热用沙叁，好古言沙叁性寒，补五藏之阴，总未达轻虚泄热之义也，卫生方治肺热嗽，沙叁一味，水煎服之，肘後方治卒然疝痛，自汗欲死，沙叁为末，酒服立瘥，证治要诀治妇人白带，沙叁为末，米饮服之，盖沙叁专开肺气，肺气清，则木邪散而疝自除，带自愈矣，时珍云：人叁甘苦而温，其体重实，专补脾胃元气，因而益肺与肾，故内伤元气者宜之，沙叁甘淡而寒，其体轻虚，专治肺气，因而益脾与肾，故金受火劶骡魕之，此即本经补中益肺气之谓，一补阳而生阴，一补阴而制阳，不可不辨。

（桔梗（本经名
）〔辛甘苦微温无毒，甘者为，苦者为桔梗，咬之腥涩者为木梗，不堪入药。本经主胸侸痛如刀刺，腹满肠鸣幽幽，惊恐悸气。发明，桔梗上升清肺气，利咽喉，为肺部引经，又能开发皮腠，故与羌独柴胡穷苏辈同为解表药，与甘草同为舟楫之剂，诸药有此一味，不能下沈也，伤寒，邪结胸侸，则痛如刀刺，邪在中焦，则腹满肠鸣幽幽，辛甘升发，苦淡降泄，则邪解而气和矣，其主惊恐悸气者，心脾气郁不舒，用以升散之也，朱肱用桔梗治胸中痞满，总不出本经主治，仲景治寒实结胸，同贝母巴豆，取其温中消破积也，治肺痈唾脓血，用桔梗甘草，取排脓而清浊气也，治少阴证二三日咽痛，用甘草桔汤，取其调寒热通阴气也，千金方治喉痹毒气，桔梗二两，水煎顿服，加甘草连翘荆防，名如圣汤，通治咽喉诸病，桔梗有甘苦二种，甘者曰。千金治强中为病，茎长兴发不交精出，取其能升解热邪於上也，又乾嗽，及G1火之邪郁在肺中，亦宜甘以润之，痢疾腹痛，乃肺金之气郁在大肠，则宜苦以润之，甘升而苦降也，此药升降诸气，能入肺使诸气下降，俗泥为上升而不能下行，失其用矣，痘疹下部不能起发，为之切忌，以其性能阻药力於上，不得下达也，惟阴虚久嗽不宜用，以其通阳泄气也，其芦吐膈上风热实痰，生研末，白汤调服二三钱探吐之。

（黄精〔甘平无毒，勿误用 k，
k即野葛，叶头尖有毛，又名断肠草，误用杀人，黄精则茎紫花黄，叶似竹叶也。发明，黄精为补中宫之胜品，宽中益气，使五藏调和，肌肉充盛，骨髓坚强，皆是补阴之功，但阳衰阴盛人服之，每致泄泻痞满，不可不知。

（葳蕤（本经名女萎又名玉竹）〔甘平无毒，肥白者良，入发散风热药生用，入补药蜜水拌，饭上蒸熟用。本经主中风暴热，不能动摇，趺筋结肉诸不足，久服去面黑僢，好颜色润泽，轻身不老。发明，萎蕤甘润性平，滋肺益肾，补而不壅，善调厥阴久袭之风，故本经治中风暴热等病，皆取其养正祛邪之力也，别录主心腹结气，虚热腰痛，茎中寒，目痛眦烂泪出，甄权主内补不足，去虚劳客热，头痛不安，千金治风温自汗身重，语言难出，萎蕤汤以之为君，其源本诸麻黄升麻汤，深得仲景之奥，时珍用治虚劳寒热，疟不足之证，用代叁蓍，不寒不燥，大有殊功，不止於去风热温毒而已，又主小便卒淋，发热口乾，眼黑头眩目赤涩痛，其性虽润，而无伤犯脾胃，夺食泄泻之虞，但其性之缓耳。

（知母〔苦甘寒无毒，肥白者良，盐酒炒用。本经主消渴热中，除邪气，肢体浮肿下水，补不足益气。发明，知母沈降，入足少阴气分，及足阳明，手足太阴，能泻有馀相火，理消渴烦热蒸，仲景白虎汤，酸枣汤皆用之，下则润肾燥而滋阴，上则清肺热而除烦，但外感表证未除，泻痢燥渴忌之，脾胃虚热人误服，令人作泻减食，故虚损大忌，近世误为滋阴上剂，劳瘵神丹，因而夭枉者多矣，本经言除邪气肢体浮肿，是指湿热水气而言，故下文云：下水补不足益气，乃湿热相火有馀，烁灼精气之候，故用此清热养阴，邪热去则正气复矣。

（肉苁蓉〔甘咸微温无毒，酒洗去甲及腐，切片焙用。本经主五劳七伤，补中除茎中寒热痛，养五藏，强阴益精气多子，妇人症瘕。发明，肉苁蓉与琐阳，总是一类，味厚性降，命门相火不足者宜之，峻补精血，骤用反动大便滑泄，本经主劳伤补中者，是火衰不能生土，非中气之本虚也，治妇人症瘕者，咸能坚而走血分也，又肉苁蓉止泄精遗沥，除茎中寒热痛，以其能下导虚火也，锁阳治腰膝软弱，以其能温补精血也，总皆滋益相火之验，老人燥结，宜煮粥食之，但胃气虚者服之，令人呕吐泄泻，强阳易兴，而精不固者忌之。

（天麻（本经名离母一名定风草茎名赤箭）〔辛平微温无毒，湿纸裹煨熟切片用。本经主杀鬼精物，蛊毒恶气，久服益气力，长阴肥健。发明，天麻味辛浓厚，性升属阳，为肝家气分药，故肝虚不足，风从内生者，天麻芎以补之，诸风掉眩，眼黑头旋，风虚内作，非天麻不治，小儿惊痰风热，服天麻即消，天麻乃定草，久服则遍身发出红斑，是驱风之验也，按天麻性虽不燥，毕竟风剂，若血虚无风，火炎头痛，口乾便闭者，不可妄投，本经言杀鬼精物，蛊毒恶气者，以其能定风，镇八方之邪气也，久服益气力，长阴肥健者，其性属阳，阳生则阴长也。

（白术（一名山姜）〔甘温无毒。云术肥大气壅，台术条细力薄，宁国狗头术皮赤梢大，然皆栽灌而成，故其气浊，不若於潜野生者气清，无壅滞之患。入诸补气药，饭上蒸数次用，入肺胃久嗽药，蜜水拌蒸，入脾胃痰湿药，姜汁拌晒，入健脾药土炒，入泻痢虚脱药，炒存性用，入风痹痰湿利水破血药，俱生用，然非於潜产者，不可生用也。本经主风寒湿痹，死肌痉疽，止汗除热，消食，作煎。久服轻身，延年不饥。发明，白术甘温味厚，阳中之阴，可升可降，入脾胃二经，生用则有除湿益燥，消痰利水，治风寒湿痹，死肌痉疽，散腰脐间血，及冲脉为病，逆气急之功，制熟则有和中补气，止渴生津，止汗除热，进饮食安胎之效，本经主风寒湿痹死肌痉疽者，正以风寒湿三者合而成痹，痹者拘挛而痛是也，经曰地之湿气感，则害人皮肉筋骨，死肌者，湿毒侵肌肉也，痉者，风寒乘虚客於肝脾肾经所致也，疽者，脾胃虚而湿热瘀滞也，如上诸证，莫由风寒湿而成，术有除此三者之功，故能祛其所致之疾也，止汗除湿进食者，湿热盛则自汗，湿邪客则发热，湿去则脾胃燥，燥则食自消，汗自止，热自除矣，又主大风在身而风眩头痛，目泪出消痰水，逐皮肤间风水结肿，除心下急满，及霍乱吐下不止，利腰脐间血，益津暖胃，消嗜食，得叁苓大补中气，得枳橘健运饮食，本经言消食作煎饵留其滓以健运脾气，食自化矣，仲景五苓散，祖素问泽术麋衔汤，并用生者，但彼兼麋衔以统血，则汗自止，此兼桂枝以通津，则渴自除，洁古枳术丸，祖金匮枳实汤，彼用生者以健胃，则逆满自愈，此用熟者以助脾，则饮食自强，且以荷叶裹饭为丸取清震之气，以鼓劥隑之力也，盖白术得中宫冲和之气，补脾胃药以之为君，脾土旺则清气升而精微上，浊气降而糟粕输，仲景有云：白术禀纯阳之土气，除邪之功胜，而益阴之效亏，故病属阴虚血少精不足，内热骨蒸，口乾唇燥，嗽吐痰，吐血鼻
儽惚罩拖抡撸法咸忌之，术燥肾而闭气，肝肾有动气者勿服，刘涓子云：痈痘忌白术，其燥肾而闭气，故反生脓作痛也，凡藏皆属阴，世人但知白术能健脾，宁知脾虚而无湿邪者用之，反燥脾家津液，是损脾阴也，何补之有，此最易误，故特表而出之。

（苍术（本经名山蓟）〔苦辛温无毒，产茅山者，味甘形瘦多毛最良，吴郡诸山者次之，楚中大块辛烈气燥者为下，制用糯米泔浸，刮去皮切片，同芝麻炒，或麻油炒通黄，去焦末，或去皮切片，蜜水拌饭上蒸用，又白露後以泔水净，置屋上晒露一月，谓之神术。本经主风寒湿痹，死肌痉疽。发明，苍术辛烈，性温而燥，可升可降，能径入诸经，傖鹡阳明之湿而安太阴，辟时行恶气，因经泔浸炒，故能除上湿发汗，与白术止汗则异，腹中窄狭者须之，本经治风寒湿痹，死肌痉疽等证，总取性专开腠，故能发汗而去风寒湿气，祛湿而去死肌，痉疽下气而消痰食饮癖，又能总解诸郁，佐以香附快气之药，下气最速，一升一降，则郁散而气平也，脾精不禁，淋浊不止，腰背酸疼，用以脾津，津生於气也，同黄檗为二妙，治下部湿热疼肿，又苍术一味麻油制过为末，煮枣肉为丸，治侸下饮，许叔微患饮三十年始因少年夜坐写文，左向伏几，是以饮食多坠左边，饮酒止从左下有8，侸痛食减嘈杂，饮酒半杯即止，十数日必呕酸水，暑月左半身绝无汗，服雄附矾牵牛遂戟等皆无效，自揣必有囊，如水之有窠臼，不盈科不行，乃悉屏诸药，以前丸服三月而疾除，暑月汗亦周身，灯下能书细字，皆苍术之力也，然惟素禀肥盛多湿者为宜，若形瘦多火者禁用。其神术已经露制，转燥为清，用以发散上部头风痰湿证，故治时行头痛有神术汤，此得制度之妙也。

（狗脊（本经名百枝）〔苦平微温无毒，酒浸炒去毛用。本经主腰背强，关机缓急，周痹寒湿膝痛，颇利老人。发明，狗脊为强筋骨要药，故本经主腰背强，周痹寒湿等疾，颇利老人者，补益肾气而坚强筋骨也，其性味形类，与相似，而功用亦不甚相远，四宝丹用金毛狗脊去毛，盐泥固济煅红，苏木川乌头生用，等分为末，醋和丸，温酒盐汤下二十丸，治男妇毒风脚软，肾气虚弱，又病後足肿，煎洗效。

（贯众（别录名草鸱头）〔苦微寒有毒。本经主腹中邪热气诸毒杀三虫。发明，贯众苦寒而降，辟时行疫疠不正之气，疫发之时，以此药置水食之，则不得传染，且能解毒坚，治妇人血气，本经治腹中邪热气诸毒，以其性专散结积诸毒，而虫积皆由湿热所生，苦寒能除湿热，故亦主之，王海藏治夏月痘出不快，快斑散用之，云贯众有毒，而能解腹中邪热杀三虫，病从内发者多效，王百一选方，言食鲤鱼羹，为肋骨所鲠，百药不效，或令以贯众煎浓汁连进，一咯而出，可见软坚之功，不但治疮治血而已，病人虚寒无实热者勿服。

（巴戟天〔辛甘微温无毒，酒浸去心焙用，川产者良。本经主大风邪气，阴痿不起，强筋骨，安五藏，补中增志益气。发明，巴戟天严冬不凋，肾经血分冲脉药也，故守真地黄饮子用之，即水经治大风邪气之谓，以其性补元阳而兼散邪，真元得补，邪安所留，是以可愈大风邪气也，主阴痿不起，强筋骨，安五藏，补中增志益气者，脾胃二经得所养，而诸虚自瘥矣，又治脚气，补血海，病人虚寒加用之，有人嗜酒患脚气甚危，或教以巴戟半两，糯米同炒去米大黄一两炒为末，熟蜜丸，温水下七十丸，仍禁酒遂愈，惟阴虚相火炽盛者禁用。

（远志（苗名小草）〔辛苦温无毒，甘草汤泡去骨，制过不可陈久，久则油气戟人喉。本经主逆伤中，补不足，除邪气，利九窍，益智慧，耳目聪明，不忘强志倍力，久服轻身不老。发明，远志入足少阴肾经气分，非心经药也，专於强志益精，主梦泄，盖精与志，皆肾所藏，肾气充，九窍利，智慧生，耳目聪明，邪气不能为害，肾气不足，则志气衰，不能上通於心，故迷惑善忘，不能闭蛰封藏，故精气不固也，小便赤浊，用远志甘草茯神益智为丸，枣汤服效，取其为阴火之向导也，昔人治喉痹失音作痛，远志末吹之，涎出为度，取其通肾气，而开窍也，又治妇人血噤失音，及一切痈疽，搐鼻治脑风，杀乌附毒，惟水亏相火旺者禁服，以其善鼓龙雷之性也，本经言治逆伤中，详远志性温助火，非逆所宜，当是呕逆之误，以其性禀纯阳，能通诸窍，窍通则耳目聪明，强志不忘，皆益肾气之验，别录云：去心下膈气，非呕逆之类乎，一切阴虚火旺，便浊遗精，喉痹肿痛慎用，苗名小草，亦能利窍，兼散少阴风气之结也。

（淫羊藿（一名仙灵脾）〔辛温无毒，羊脂或酒炒用。本经主阴痿绝伤，茎中痛，利小便，益气力强志。发明，淫羊藿手足阳明，三焦命门药也，辛以润肾，温以助阳，故本经治阴痿绝伤等证，真阳不足者宜之，坚筋骨，消瘰倁，一切冷风劳气，筋骨挛急，四肢不仁，补腰膝，强气力，一味仙灵脾酒，为偏风不遂之要药，惟阴虚走精，强阳不痿禁服。

（仙茅〔辛温有毒，忌犯铁器，酒浸焙乾用。发明，仙茅性热，补三焦命门之药，惟阳衰精冷，下元痿弱，老人失溺无子，男子禀赋素虚者宜之，若体壮相火炽盛者服之，反能动火，为叵测，按医说云：一人中仙茅毒，舌胀出口，渐大与肩齐，以小刀之，随破随合，至百数，始有血一点出，曰可救矣，煮大黄芒硝与服，以药掺之，应手消缩，此皆火盛性淫之人过服之害也，然川产者少，伪充者不可不辩。

（玄叁（一名黑叁）〔苦微寒无毒，反藜芦。本经主腹中寒热积聚，女子产乳馀疾，补肾气，令人明目。发明，黑叁入足少阴肾经，主肾水受伤，真阴失守，孤阳无根，亢而僭逆，咽喉肿痛之专药，又治伤寒阳毒，汗下不解，发斑咽痛，心下懊倄，烦不得眠，心神颠倒欲绝者俱用，玄叁专清上焦氤氲之气，无根之火，本经治腹中寒热积聚，女子产乳馀痿并可清有形热滞，故消瘰倁结核，治目赤痛肿，本经又云：补气令人明目，不特暴赤肿痛，总皆散结清火之验也，但其性寒滑，脾虚泄泻者禁用。

（地榆〔苦涩微寒无毒，去梢酒拌炒黑用。本经主妇人乳产痉痛，七伤带下五漏，止痛止汗，除恶肉，疗金疮。发明，地榆入足厥阴，兼行手足阳明，体沈而降，善入下焦理血，本经主乳产痉痛，七伤带下五漏者，是指去血过多，肝风内生之象，又云止汗止痛，除恶肉，疗金疮者，以其能和血也，若气虚下陷而崩带，及久痢脓血，瘀晦不鲜者，又为切禁，性能伤胃，误服多致口噤不食，又诸疮痛者加地榆，痒者加黄苓，以其能散血热也，烧灰香油调敷火烫，乃借火气引散血中之毒耳，梢专行血，不可混用。

（丹叁〔苦平微温无毒，酒炒用，反藜芦。本经主心腹邪气，肠鸣幽幽如走水，寒热积聚，破症除瘕，止烦满益气。发明，丹叁气平而降，心与包络血分药也。本经治心腹邪气，肠鸣幽幽如走水等疾，皆瘀血内滞，而化为水之候，止烦满益气者，瘀积去而烦满愈，正气复也，按四物汤治妇人病，不问胎前产後，经水多少，皆可通用，惟一味丹叁散，主治与之相同，盖丹叁能破宿血，生新血，安生胎，落死胎，止崩中带下，调经脉之神品，然其性长於行血，妊娠无故勿服，大便不实者忌之。

（紫叁（即牡蒙又名童肠，三四月间遍地茸生高三五寸逐层起台开紫花者是也）〔苦辛寒无毒，反藜芦。本经主心腹积聚，寒热邪气，通九窍，利大小便。发明，紫叁入足厥阴，兼入足太阳阳明血分，故治诸血病，及寒热血痢，痈肿积块，即本经治心腹积聚，寒热邪气之谓，瘀血去则九窍利，而二便通矣，古方治妇人肠覃，乌喙丸中用牡蒙，即紫叁也，仲景治下痢肺痛，用紫叁汤，取其散积血也，但市人罕识其真，详痢下肺痛，皆胸中气结之故，每以紫菀代之，虽气味之寒温不同，
Q之性则一。
（紫草〔甘咸寒无毒，色深紫而脆者良，淡紫质坚者曰紫梗，不入药。本经主心腹邪气五瘅，补中益气，利九窍。发明，紫草入心胞络，及肝经血分，其功专於凉血活血。利大小肠故痘疹欲出未出，血热毒盛，大便闭涩，色乾枯而毒不得越者宜之，已出而紫黑便闭者亦可用，盖紫草凉血，血凉则毒出，世俗误以为宣发之药非也，若已出而色红活者不宜，或白陷及大小便利者忌之，本经言治心腹邪气五瘅者，乃活血利窍之义，发痘即活血利窍之大端也，言补中益气者，营血和，则中气受益矣。

（白头翁（一名野丈人）〔苦微寒无毒，产齐鲁，苗长叶白者力优，生柴胡中短小者力薄，得酒良。本经主温虐狂猖寒热，症瘕积聚瘿气，逐血止腹痛，疗金疮。发明，白头翁味苦微寒，入手足阳明血分，本经言苦温者，传写之误也，其治温疟狂猖寒热等症，皆少阳，阳明热邪固结之病，结散则积血去而腹痛止矣，别录止鼻
6景止毒痢，亦是热毒入伤血分之候，仲景治热痢下重，有白头翁汤，盖肾欲坚，急食苦以坚之，痢则下焦虚，故以纯苦之剂坚之，男子阴疝偏坠，小儿头秃鼻及热毒下痢紫血鲜血，用此并效，但胃虚大便完不化，痢久下稀淡血水者勿服，以其苦寒降泄也。

（白及〔苦辛平微寒无毒，反乌附。本经主痈肿恶疮，败疽伤阴死肌，胃中邪气，贼风鬼击，痱缓不收。发明，白及性涩而收，得秋金之气，故能入肺止血，生肌治疮，本经主败疽伤阴死肌，皆热壅血伤，胃中邪气，亦邪热也，贼风痱缓，皆血分有热，湿热伤阴所致也，其治吐血咯血，为其性敛也，用此为末，米饮服之即止，试血法，吐水盆内，浮者肺血，况者肝血，半浮半沈者心血，各随所见，以羊肺肝心煮熟，蘸白及末，每日食之，其治金疮及痈疽方多用之。

（三七（纲目名山漆一名金不换）〔甘微苦温无毒。（广产形如人叁者是有节者非）发明，时珍云：此药近时始出南人军中，用为刃箭疮要药，止血散血定痛，为末掺之，吐血崩中下血血痢，产後恶血不下，并宜服之，凡杖扑伤损，瘀血淋漓者，随即嚼烂G2之，青肿者即消，若受杖时，先服一二钱，则血不冲心，杖後尤宜服之，此阳明厥阴血分之药，故能治一切血病，独用研服尤良，取其专力也，一种庭砌栽植者，以苗捣敷肿毒即消，亦取散血之意。

（黄连〔苦寒无毒，产川中者，中空色正黄，截开分瓣者为良，云南水连次之，日本吴楚为下，治心藏火生用，治肝胆实火，猪胆汁炒，治肝胆虚火，醋炒褐色，治上焦火酒炒，中焦火姜汁炒，下焦火盐水炒，气分郁结肝火，煎吴茱萸汤炒，血分块中伏火，同乾漆末炒，食积火黄土拌炒。解附子巴豆轻粉毒，忌猪肉。本经主热气目痛，眦伤泣出，明目肠腹痛下痢，妇人阴中肿痛。发明，黄连性寒味苦，气薄味厚，降多升少，入手少阴厥阴，苦入心寒胜热黄连大黄之苦寒，以导心下之实热，去心窍之恶血，仲景九种心下痞，五等泻心汤，皆用之，泻心者，其实泻脾，实则泻其子也，下痢胃口虚热口噤者，黄连人叁煎汤，时时呷之，如吐再饮，但得一呷下咽便好，诸苦寒药多泻，惟黄连苓檗性寒，而燥能降火去湿止泻痢，故血痢以之为君，今人但见肠虚渗泄，微似有血，不顾寒热多少，便用黄连，由是多致危殆，至於虚冷白痢，及先泻後痢之虚寒证，误用致死者多矣，诸痛疡疮，皆属心火，眼暴赤肿，痛不可忍，亦属心火，兼挟肝邪，俱宜黄连当归，治痢及目为要药，故本经首言治热气目痛，及肠腹痛之患取苦燥之性，以清头目坚肠胃，祛湿热也，妇人阴中肿痛，亦是湿热为患，尤宜以苦燥之，古方治痢香连丸，用黄连木香，姜连散，用乾姜黄连，佐金丸用黄连吴茱萸，治消渴，用酒蒸黄连，治口疮，用细辛黄连，治下血，用黄连葫蒜，皆是寒因热用，热因寒用，而无偏胜之害，然苦寒之剂，中病即止，岂可使肃杀之令常行，而伐生发冲和之气乎，医经有久服黄连苦叁反热之说，此性虽寒，其味至苦，入胃则先归於心，久而不已，心火偏胜则热，及其理也，近代庸流，喜用黄连为清剂，殊不知黄连泻实火，若虚火而妄投，反伤中气，阴火愈逆上无制矣，故阴虚烦热，脾虚泄泻，五更肾泄，妇人产後血虚烦热，小儿痘疹气虚作泻，及行浆後泄泻，并皆禁用。

（胡黄连〔苦大寒无毒，忌猪肉，犯之令人漏精。发明，胡黄连苦寒而降，大伐藏府骨髓邪热，除妇人胎蒸，小儿疳热，积气之峻药，同乌梅止小儿血痢，同鸡肝治小儿疳服，同猪胰疗杨梅疮毒，同乾姜治子积，皆取伐肝肾热邪也，小儿肾气本实，故可当此，若脾胃肾藏不足者服之，夺人天元，为害不浅，惟霉疮用胡黄连，当归甘草猪匸水酒煎服，二剂辄效，以其直达下焦，善搜淫火之毒也。

（黄芩〔苦寒无毒，中空者为枯芩入肺，细实者为子芩入大肠，并煮熟酒炒用。本经主诸热瘅，肠泄利，逐水下血闭，治恶疮疽蚀火疡。发明，黄芩苦燥而坚肠胃，故湿热黄瘅，肠泻痢，为必用之药，其枯芩性升，入手太阴经，清肌表之热条芩性降，泻肝胆大肠之火，除胃中热，得酒炒上行，主膈上诸热得芍药甘草，治下痢脓血，腹痛後重身热，佐黄连治诸疮痛不可忍，同黑叁治喉间腥臭，助白术安胎，盖黄芩能清热凉血，白术能补脾统血也，此惟胎热升动不宁者宜之，胎寒下坠，及食少便溏者，慎毋混用，丹溪言黄芩治三焦火，仲景治伤寒少阳证，用小柴胡汤，汗下不解，胸满心烦，用柴胡汤桂姜汤，温病用黄芩汤，太阳少阳合病，用葛根黄芩黄连汤，心下痞满，用泻心汤，寒格吐逆，用乾姜黄芩黄连人叁汤等方，皆用黄芩以治表诸热，使邪从小肠而泄，皆本经主诸热之纲旨，其黄瘅肠泻痢之治，取苦寒以去湿热也，逐水下血闭者，火郁血热之所致，大降则血行，水下而闭自通矣，昔人以柴胡去热不及黄芩，盖柴胡专主少阳往来寒热，少阳为枢，非柴胡不能宣通中外，黄芩专主阳明蒸热，阳明居中，非黄芩不能开泄蕴隆，一主风木客邪，一主湿土蕴着，讵可混论，芩虽苦寒，毕竟治标之药，惟躯壳者宜之，若阴虚伏热，虚阳发露，可轻试乎，其条实者兼行冲脉，治热血妄行，古方有一味子芩丸，治女人血热，经水暴下不止者最效，若血虚发热，肾虚挟寒，及妊娠胎寒下坠，脉迟小弱，皆不可用，以其苦寒而伐生发之气也。

（秦艽〔苦平微温无毒，雷公云：左文列为秦，治湿病，右文列为艽，发脚气，今药肆多右文者，慎勿混用。本经主寒热邪气，寒湿风痹，肢节痛下水利小便。发明，秦艽阴中微阳，可升可降，入手足阳明，以其去湿也，兼入肝胆以其治风也，故手足不遂，黄瘅酒毒，及妇人带疾须之，阳明有湿，则身体酸痛，肢节烦疼，及挛急不遂，有热则日晡潮热，用以祛风胜湿则愈，凡痛有寒热，或浮肿者，多挟客邪，用以祛风利湿，方为合剂，故本经治寒热邪气，寒湿风痹，肢节痛等证，若久痛虚羸血气不能营养肢体而痛，及下体虚寒，疼酸枯瘦等病，而小便清利者，咸非秦艽所宜，今庸师喜用秦艽，且不辨左文右文，凡遇痛证，辄用之，失其旨矣。

（柴胡（即茈胡）〔苦平无毒，入解表药生用，清肝炒熟用。本经主心腹肠胃中结气，饮食积聚，寒热邪气，推陈致新，明目益精。发明，柴胡能引清阳之气，从左上升，足少阳胆经之药胆清净之府，无出无入，禁汗吐下，惟宜和解，以其经居半表半里，本经治心腹肠胃结气，饮食积聚，寒热邪气，使清阳之气上升，而胃中留结宿滞，亦解散矣，仲景治伤寒寒热往来，侸痛耳聋，妇人热入血室，皆为必用，小儿五疳羸热，诸疟寒热，咸宜用之，痘疹见点後，有寒热或侸下疼热，於透表药内用之，不使热留少阳经中，则将来无咬牙之患，虚劳寒热，多有可用者，劳有五劳，病在五藏，若劳在肝胆心包络有热，或少阳经寒热，则柴胡为必用之药，劳在脾胃有热，或阳气下陷，则柴胡乃引清气退热之药，惟劳在肺肾者不可用，东垣补中益气用之者，乃引肝胆清阳之气上行，兼升达叁书之力耳，疮疽用之者，散诸经血结气聚也，今人以细者名小柴胡，不知小柴胡乃汤名也，若大柴胡汤，而用银州者可乎，按柴胡为少阳经药病在太阳，服之太早，则引6入门，病在阴经用之，则重伤其表，误人不可胜数，其性升发，病人虚而气升者忌之，呕吐及阴火炎上者勿服，若阴虚骨蒸服之，助其虚阳上逆，势必耗尽真阴而後已，奈何操司命之权者，多所未悟也。