宋朝儒学大家蔡元定与《张氏宗谱》

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宋朝儒学大家蔡元定与《张氏宗谱》
文/踏雪无迹



清光绪年《张氏宗谱》保存了宋朝儒学大家蔡元定为秘阁修撰南轩公（笔者注，南轩公即是张栻，他是宋朝抗金名将、魏国公张浚之子。）所题的“赞语”：“家世忠贞，克称干蠱。宋室名儒，斯文宗主。”其落款是“西山蔡元定拜题”。关于宋朝儒学大家西山蔡元定史料有较为详实的记载。笔者摘之如下，以飨同好。
蔡元定（1135～1198），字季通，学者称西山先生，建宁府建阳县（今属福建）人。南宋著名理学家、律吕学家、堪舆学家，朱熹理学的主要创建者之一，被誉为“朱门领袖”、“闽学干城”。一生不涉仕途，不干利禄，潜心著书立说。为学长于天文、地理、乐律、历数、兵阵之说，精识博闻。著有《大学说》、《大衍详说》、《律吕本源》、《律吕新书》、《燕乐原辨》、《蒸乐原辩》、《皇极经世指要》、《太玄潜虚指要》、《洪范解》、《八阵图解》、《家引经引义》、《地理发微论》、《阴符经注解》、《发挥》、《气运节略》、《脉书》以及《翁季录》等十七部著作，并协助朱熹撰成《近思录》、《易学启蒙》、《太极图说解》、《资治通鉴纲目》、《周易参同契考异》等重要著作。这些著作分别收录于《宋史》、《四库全书》和《续编四库全书》、《潭阳蔡氏九儒书》、《（建阳）庐峯蔡氏族谱》、《朱子全书》或其他专门类书。殊为可惜者，其中有的著作因时代久远而湮没无稽。

南宋前中期是程朱理学臻于完善的时期，以朱熹为杰出代表的理学在这一时期达到了历史的高峰。朱熹逝世后，著名学者黄勉斋这样评价他在中国思想史上的地位：“窃闻道之正统，待人而后传。自周以来，任传道之责，得统之正者，不过数人。而能使斯道章章较著者，一二人而止耳。由孔子而后，曾子、子思继其微，至孟子而始著。由孟子而后，周、程、张子继其绝，至先生而始著。盖千有余年之间，孔孟之徒所以推明是道者，既已煨烬残缺，离析穿凿，而微言几绝矣。周、程、张子崛起于斯文湮塞之余，人心蠹坏之后，扶持植立，厥功伟然，未及百年，舛驳尤甚。先生出，而自周以来相传之道，一旦豁然，如日月中天。”作为朱熹的高足和挚友，蔡元定自始至终参与了朱熹理学创建，做出了巨大的理论贡献。生前，朱熹曾将蔡元定与著名学者张栻相提并论，给予高度评价，诗云：“风月平生意，江湖自在身。年华供转徙，眼界得清新。试问西山雨，何如湘水春？悠然一长啸，绝妙两无伦。”庆元四年（1198），蔡元定逝世后，朱熹三撰诔文，深致其哀。文曰：“惟君学通古今，道极渊微，精诣之识，卓绝之才，不可屈之志，不可夺之节，有不可穷之辩，有继往开来之功，今不可复得而见之矣。”关于蔡元定在程朱理学的发展史乃至中国思想发展史上具有重要的地位，后来学者黄宗羲、全祖望做出如下中恳评价：“濂溪、明道、伊川、（横渠），讲道盛矣，因数明理，复有一邵康节出焉。晦庵、南轩、东莱、（象山），讲道盛矣，因数明理，复有一蔡西山出焉。孔孟教人，言理不言数，（然天地之间，有理必有数，二者未尝相离，河图、洛书与危微精一之语并传。）邵、蔡二子欲发诸子之所未发，而使理与数粲然于天地之间，其功亦不细矣。”

这样一位著述全面而丰硕、思想深邃而卓越的著名学者，其生平学问，《宋史》有传，《辞海》、《哲学大辞典》及各种中国哲学史、音乐史、中医史著作均有介绍，惜均语焉不详。为重现先祖之生平，发扬先贤之精粹，特参考《宋史·蔡元定传》、《潭阳蔡氏九儒书》、《建阳蔡氏九儒研究文选》、《朱子全书》、《四库全书》、《续四库全书》、《庐峯蔡氏族谱》、《湖南蔡氏家志》、明《嘉靖建阳县志》、《建阳县志》、《莒口镇志》、《道县志》、《中国历史大事年表》等，旁搜远取，细加考订，爬梳充实，撰成此大事年表，以供学界研究之用

我们从前人关于宋朝儒学大家蔡元定的生平概述，便轻而易举地知晓，蔡氏是中国历史上怎么样的一个人和他是怎么样的一位大儒了。我们只要愿意了解蔡元定，就会考订到他的许多事迹。蔡元定出生于建阳麻沙镇的书宦世家，先祖蔡炉光州固始县人，聪明颖悟，博通经传，遍览诸子书史。中进士后，任德州知州，再迁东昌刺史。唐乾宁四年为避中原之乱，率五十三姓自光州固始过长江经赣水入福建建阳，任建阳长官，居于麻沙。其父蔡发，博闻强记，学识丰富，在易象学、天文学、地理学等方面皆有造诣，所著《发微论》二卷，收入《四库全书》。

蔡元定自小聪颖过人，八岁能诗，十岁日记千言。其父病逝后，19岁的蔡元定筑室莒口东山村的西山之顶，以日月为伴，以野草充饥，发愤苦读，也许，这就是蔡元定自号西山的缘由吧。25岁那年，蔡元定慕名前往崇安五夫拜朱熹为师，朱熹考询他的学识，大为惊奇地说：“你是我的老友，不当在弟子之列。”大有相见恨晚的感慨。此后，各地有前来投拜朱熹的学生，必先令元定考查，凡讲解诸书奥义，学生所难以领会的，必先与元定商讨。

蔡元定不仅是朱熹的得意门生，也是十分亲密的好友，在教学和著述上，是朱熹的左肱右臂。元定的见解有超越于朱熹的，总是倾诚相告，据理分析；凡经书深奥怪僻的词句，元定过目就理解。朱熹赞称：“人读易书难，季通读难书易”。朱熹的许多著作都包括元定的思想。所以，当蔡元定病逝之时，年近古稀的朱熹抱病写下了声泪俱下的《祭蔡氏季通文》——“呜呼，季通弃子而死也耶！……相向长号，若折左肱而失右臂！呜呼，吾道其终穷矣？天何压吾季通之速耶！……惟君学通今古，道极渊微，精诣之识，卓绝之才，不可屈之志，不可夺之节，有不可穷之辨，有继开来之功，今不可复得而见之矣。”

蔡元定在清光绪年《张氏宗谱》中为秘阁修撰南轩公张栻题辞是非常合乎逻辑和情理的一件事情。此只要我们稍稍了解一下南轩公张栻的生平简历便可不难理解了。张栻（1133-1180）
南宋学者，字敬夫、乐斋，号南轩，张浚子。汉州绵竹
（今属四川）人，迁于衡阳。官至右文殿修撰。和朱熹、吕祖谦齐名，时称“东南三贤”。被后人称为“湖湘文化”的领军人物和杰出代表。他论学主“明理居敬”，认为“居敬有力，则其所穷者益精；穷理浸明，则其所居者亦有地”。著有《南轩集》。学者陈亮说：“乾道间东莱吕伯恭（吕祖谦），新安朱元晦（朱熹）及荆州（张栻）鼎立，为一代学者宗师。”
朱熹对张栻的评介是“名质甚敏，学问甚正”（《朱文公续集·答罗参议》）。张栻受湖南安抚使刘珙之聘，主岳麓书院教事时，朱熹曾专程造访。《宋史·道学传》说：“张栻之学，亦出程氏，既见朱熹，相与博约，又大进焉。”而朱熹不但认为张栻对他“多有启益”，而且还认为“敬夫见识卓然不可及，从游之久，反复开益为多”。并且“所见卓然，议论出人表。”这说明朱熹所以能集理学之大成，也与张栻有着密切联系。《宋史·道学传》将朱熹与张栻并列，这是不无道理的。其实不仅仅是西山蔡元定在清光绪年《张氏宗谱》中为秘阁修撰南轩公张栻题了辞，朱熹本人在清光绪年《张氏宗谱》中也为秘阁修撰南轩公张栻题了辞。关于此点，我们通过明人杨一清的为张栻作的《宋南轩先生传》一文中有“朱文公赞曰”也可以了解。


二○○六年九月二十八日星期四写于镇江花园寓所。