张耀南谱牒文：张姓在本国之文化地位

南阳人

张姓在本国之文化地位


张氏之文化地位很高，有诗为证：少昊子挥造弓箭，姓源启自黄帝赐。晋国卿士名解张，河南南阳始发祥。张良智谋胜千里，张骞出使贡献大。张衡术数穷天地，天师张陵创道教。黄巾起义载青史，造福人民送德高。和尚张遂测子午，张颠草书称一绝。景岳理论扬中医，德成御寇挥神拳。张驽搭箭箭似飞，子孙后代遂宏愿。

少昊第五子挥发明弓箭，为发明家之最高代表；西汉谋臣、安徽毫县（？-186B.C.）“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，战国秦相与魏相、魏都大梁（今河南开封）张仪创“连横”之略，为智谋家之最高代表；西汉外交家、陕西城固张骞（？-114
B.C.）打通中国与西域各国之通道，为外交家之最高代表；东汉科学家、河南南阳张衡（78-139）以“混天说”代“盖天说”，为科学家之最高代表；东汉“天师”、江苏丰县张陵（？-156）在四川灌县创“五斗米道”，为宗教家之最高代表；东汉起义领袖、河北平乡张角（？-184）领导黄巾军起义，清末义和团首领、河北新城张德成（？-1900）抗击八国联军，为革命家之最高代表；东汉“医圣”、河南镇平张仲景著《伤寒杂病论》，名代中医理论家、浙江绍兴张景岳（1562-1639）阐发“医易相通论”，为医学家之最高代表；唐代天文家、河南南乐张遂（法名一行633-727）是世界测定子午线第一人，为天文学家之最高代表；唐代大书法家、江苏苏州张旭每大醉大叫狂走而书，得“张颠”之名，为书法家之最高代表；北宋学者、凤翔郿县（今陕西眉县）张载创“关学”学派，南宋学者、汉代绵州（今四川）张栻与朱熹、吕祖谦齐名，为“东南三贤”之一，为哲学家之最高代表；南朝梁杰出画家、江苏苏州张僧繇创“没骨山水法”，与顾恺之、陆探微、吴道子并称中国“画家四祖”，为画家之最高代表；山西永济张彦远撰《历代名画记》等，为书画理论家之最高代表。

此外政治家尚有唐相张说、明相张居正、清洋务首领张之洞等；革命家尚有大西国皇帝张献忠等；文学家尚有张溥、张岱、张养浩、张可久等；画家尚有张路、张风、张渥、张择端、张萱等；学问家尚有张尔歧、张中等；书法家尚有张即之等；宗教家尚有张紫阳、张道陵等；武家尚有张俊、张珏、张绣、张飞等；天文、历算家尚有张子信、张苍等。

张姓对本国文化之最大贡献，当在创立并掌领“天师道”，这是道教众多教派中开山最早、传乘最久、影响最大的一派。此派草创于东汉张道陵之“五斗米道”，经其子张衡、其孙张鲁共三代人奋斗，终建政教合一之政权于汉中，在北方曹操与蜀中刘备之间，雄踞近三十年。张鲁之子自汉中迁江西，于龙虎山聚族建府而居。螽斯衍庆，代代传承，共递六十三代，使道教文化延祚一千七百余年。历代天师或穷达，穷则独修符箓，为“人间神仙”；达则兼济天下，为“山中宰相”。

龙虎山位于江西贵溪县城之南八十里，两峰拔地而起，状若虎踞龙昂，对峙而立，中有小溪曲折而行，悬崖峭壁之上有壁鲁洞，洞深而阔，号称“道教第三十二福地”。此为张道陵炼丹修道之所，“天师世家”世居之地。此山原名云锦山，因张道陵在此修道而更名。

《汉天师世家》记张道陵（34-156）为黄帝轩辕子青阳氏第五子挥之后。亦有谓其为汉留侯张良之八世孙者。汉永平二年（59年）清河郡以“贤良方正”之名目举二十五岁之张道陵入京赶考，道陵中“直言极谏”科，授巴蜀江州（今重庆）县令职。几年后辞职，隐居洛阳附近北邙山中，专研“黄老之道”。得道后云游各地，初往来于吴越间，遇真人魏伯阳而入阳羡（今江苏宜兴）山中，炼长生之道，《风土记》有“汉天师张道陵尝修道于此，故名”之记语。又游淮河流域之桐柏太平山，收弟子王长，同回江西鄱阳，登乐平雩子峰，溯流而入云锦山，即后来所谓“龙虎山”也。

后率弟子布教蜀地，于四川青城山上设专堂，系统讲授道书。创作《老子想尔注》，宣传“积善成功，积精成神，积成仙寿”之理。奉“太上老君”为名誉教主，称“度师”，自己则称“天师”，即“替天行道之人”。人称“张天使”，称其教为“天使教”。入教者须交米五斗，故又称“五斗米道”。张道陵成为道教之开山鼻祖。百二十三岁仙逝。升仙后，传位其子张衡（？-179），衡嗣教二十多年，于东汉灵帝光和二年（179）正月与妻子卢氏一起，于阳平山升天。

衡之后张鲁（？-216）嗣教，称“系师”。鲁为张衡妾所生。与益州牧刘焉之子刘璋不合，领兵占巴蜀，把教权与政权合而为一，雄踞巴蜀、汉中近三十年。建安二十一年（216），传经#印于第三子张盛，嘱其往江西龙虎山安家传教，说完于北斗峰升天。鲁之弟张卫字公则、张傀字公荫，均弃官学道。

道陵、衡、鲁三代天师，分别有“天师”、“嗣师”、“系师”之名，世称“三张”或“三师”。自第四代张盛起，天师世家世居江西龙虎山，直至晚近。第六十四代传人张源先现居台湾，任台湾道教会名誉理事长，撰有《历代张天师传》。

道教典籍所记天师世家，为一自古至今以一贯之、绵延不绝之家族。中国历史上只有两大家族—曲阜孔家与龙虎山张家——具有如此久远不辍的传承。孔府已传承至地七十七代“衍圣公”孔德成，天师府已传承至。第六十四代“天师”张源先。一儒一道，共同实现中国文化可久可大的理想。

佛教徒不得娶妻生子，故其传承不以血缘为基础；儒门以血缘传其位号，然其学理之传承是在血缘之外；惟张道陵所创之“天师道”及其后之“正一道”，实现了以血缘为基础的位号与学理的双重传承。完成此种传承，具有极高的难度。

《鲁迅书信集》上卷说：“中国的根柢全在道教。”史学大师陈寅恪《天师道与滨海地区关系》说：“东西晋南北朝时刻，……宫廷政治之剧变，多出自天师道阴谋。”可知张姓介入本国文化与政治者，甚深。

张姓于佛教研究亦贡献很大，如号为“解空第一”的僧肇（384-414），即是京兆长安（今陕西西安）之张姓子弟。他著《肇论》，摆脱了佛教对中国固有概念的依附局面，结束了佛教研究之生吞活剥、牵强附会时代，创立了比较完整的中国化佛学哲学体系。三十一岁而卒，却被其师鸠摩罗什赞为“秦人解空第一者，僧肇其人也。”禅宗云门之祖云门文偃（864-949）也是浙江嘉兴的张姓子弟。他生于唐末五代，幼怀出尘之志，后梁同光元年（923）创光泰禅院于云门山（广西曲江县东北），门风殊绝，机锋险峻。又如佛教画师张僧#，南朝梁吴（江苏苏州）地之张姓子弟，生于梁武帝定佛教为“国教”的时代，天监年间（502-519）以画才之特长入仕。创造性地运用天竺法画“凹凸花”，所画佛像自成一格，时称“张家样”，成为同期画、雕之模范。


西元二00六年六月三日


余公迁石十七世裔孙北京大学哲学博士耀南谨录于北京