陈氏族谱序

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社会发展了，家族关系在整个社会关系当中已不象古时侯那么重要。我们这一代，甚至上溯两三代人，对宗族世系有兴趣的人已越来越少。但不知道为什么，我对族谱一直怀有浓厚的兴趣。过去只知道本家有个号叫洽盛，其它的也只知道祖父的名字，根本没见过自家的族谱。有兴趣而无任何资料，确是一件苦事。

80年代曾帮外祖父整理过一份邱氏家谱，从山西大槐树到舅舅这一代，只有15代的记录，不能解我窥史的心痒。前些年居然买了一本毫不相干的潘氏家谱，顺藤摸瓜找到了宋相潘美的后人，原来在广东省宝安县沿续下来一个族群。除此而外，只感到歌功颂德的不舒服，总觉得事不关己，隔靴搔痒的不痛快。



古体陈字


位于山东省济南市泉城广场的虞舜立像


得姓始祖——陈胡公满

99年10月30日，在海口逛夜市，竟在地摊上发现一本91年版的《中华姓氏通书—陈姓》！真是如获至宝。拿给老妹看，只说：你研究吧，有结果告诉我。看来这家谱传男不传女是有道理的。看了小半年，对照其它史料，此书虽有待考之处数款，但整体线条是明确的。才知道古代陈字读dien，和田字的古音相似，至宋以后才读作chen，直到现在闽南话和潮汕话还读dien。从虞幕发源到舜帝到陈尚迁至浙江慈溪，4000年来一个挨一个，基本上能连起来。才知道陈姓起源于北京燕山一带，属于东夷有虞部落，有五千年历史。陈氏公认的始祖舜，作了尧的女婿，从此加入华夏民族。周文王封胡公满到陈地，就是现在的河南商丘，从此有了陈姓。历史上陈氏建立了春秋时代的陈国，，诗经里的“陈风”写的就是陈国的事。战国时期的田姓齐国取代了姜氏齐国，田姓就是陈姓的一个分支，徐悲鸿画的“田横五百士”
讲的就是田齐英勇不屈的故事，这些田姓后人大多改回姓陈。到五代时期出了个陈霸先，建立陈朝，后来让陈后主陈叔宝把江山给丢了，成了不爱江山爱美人的典型。现代陈姓大多是北宋时从江西德安迁出来的，当时陈家在那里十九代同居共饮，历世230年，形成了3700多人的庞大家族，朝廷担心陈家人多势众，由包拯等人建议，拆成155支，迁到全国16个省125个县291庄。我们这一支迁到浙江慈溪，分得慈溪庄的名叫陈尚。陈独秀、陈毅、陈云、陈立夫、陈果夫都是江州义门陈氏分析到各地支派的子孙。所以有“天下陈姓出江州”的说法。


从老家讨来家谱，虽然只查到祖父的名字上方明确标着第二十七世字样，也算是收获不小。从陈尚1062年分得慈溪庄算起，到祖父是第27代，平均32年一代，时间跨度差不多刚好。那么我们这一支陈姓到慈溪之前，应属江西德安义门陈氏。虽然没找到从24代上溯到陈尚的直接证据，但凭时间推算，应该是没错的，否则这27代的记录是从哪里开始算的呢？果然如此，那是真够难得的。900多年，近30代人生活在同一个地方，比江州义门时间还长，没听说出了什么人，也没听说出过什么事，老陈家生活够安逸的。

陈姓分布地图

为什么要研究家谱，理由总是有的。我认为起码有以下两个方面：

一、家族的兴旺需要很多代人的努力，指望从某一代暴发，这样的兴旺是不长久的。从一定的意义上讲，社会是由家族组成的，家族的不断进步，也是对社会发展做了贡献。家族如是，民族的发展是否也能做如此推想呢？民族的兴衰是否有其内在的规律呢？是否可以从家族变迁的历史中，得出一些民族发展的规律呢？一个民族的突然高速启动，是否真的能做到可持续发展，是否真能造福当代进而造福子孙呢？

二、我总感觉血缘有一种神秘的遗传。过去的家谱上总是标榜自家门风如何耕读传家，如何孝悌忠信，可我认为家风并不是最重要的，至少有文过饰非、以偏概全的嫌疑。否则在同一个姓氏又怎么会那么良莠不齐呢？但是，每个人上流着哪个祖先的血，这是无法改变的，从血缘里应该可以找到一些共性的东西。了解自家的先人做过什么，有助于了解自己的特殊品质；分析祖先的成败得失，有助于自己扬长避短；揣摩出一些特点、规律，也许后世子孙可以拿去参考。水有源树有根，今天的我们，从某种意义上讲，就是祖先的重生，后辈的子孙，何尝不是我们生命的延续？在历史的链条上，每一代都是一个环节。面对先人和后人，没理由妄自尊大，也没必要求全责备。谁接上了这一环，即使没有被文字所记录，也会在后世子孙的身上显现出来，不管我们是否愿意，在这一环上如何前进，都会影响到后人的轨迹。

2000年3月9日星期四凌晨4时
浙江慈溪陈家第二十九代 耿
记于深圳宝安

2006年9月4日重修于深圳