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《建立高东溪先生祠記》（宋朱熹）
译文；（漳州教育学院吴鼎文译）
孟子说;圣人永远是后人学习的典范,伯夷和柳下惠就是怎样的人。因此听到伯夷高尚品德的人,贪婪的人也会廉洁起来，懦弱的人也会树立远大志向。听到柳下惠之风者，心胸狭隘的人也会变的开阔起来，尖酸刻薄的人也会厚道起来。千百年来受到他们高尚品德影响的人，没有一个不振作上进的。孟子对这二位圣人评论已十分詳尽了。虽然早先有人认为伯夷是品格清高的圣人，有人认为柳下惠是比較随和的圣人，但也曾经有人指责他们的狭隘与不够恭敬，而且还有人认为他们的政治主張和孔子完全不一样，因此不願学习他们。直到孟子激奋地发表上述评论，人们才把伯夷和柳下惠当成后世学习的典范。而孔子的份量反而比不上他们了，孔子的学说内容广阔，道德标准不偏不倚，但没有明確的軌道可循，所以学习的人即使全身投入鑽研依旧没能学够。而伯夷柳下惠志向远大，品行清高而事迹显著，因此，仰慕他们的人只要用一日时间从内心深处去体会就足够了。因此看来，这二位先生的功劳确实不小，而孟子的本意大概也就清楚了。
漳浦有高东溪先生，名登，字彦先。
靖康年间在太学读书，曾经和陈少阳先生拜伏于皇宫之前上书皇帝，请求诛杀六名卖国奸臣，而任用忠臣种师道，李纲。主管官员准备用武力鎮压，高公等人毫不退缩。紹兴初年，被召入朝廷，又因为和宰相秦桧不同政见，离京到静江府古县去当县令，有优异的政绩，地方軍事長官迎合秦桧的意思，
收集高公的过失把它下獄问罪，后来碰上这位長官因讒言死在獄中，高公才得到释放。后来被征召去潮州府主持考试，它让考生议论[直言不闻]可畏,
分折闽淅水灾之所由，随即交还调令回家。秦桧知道后十分生气,
剥夺了他的官职,把他编管在广西容州。高公学识渊博，品行清高，议论慷慨激昂，演讲加上手势，一整天滔滔不绝，都是忠臣孝子言论，舍生取义的道理，听讲的人肃穆认真，聚精会神。古县那些读书人都争先恐后地赶来投奔他，于是读书人数日益增加。后来疾病发作，他自己书写墓志銘，再邀集和他交往的朋友和学生们告别，端坐着拱手行礼，长鬚直立，睛大眼睛，与世長辞了。高公也称的上一世英豪了，虽然他所学的所做的末完全符合孔子的学说，然而他杰出的志向和品格，也足以称为清高的圣人了，而使千百年后听到他崇高品德的人，也会有使贪夫变成廉洁，使懦夫奋起挺立的效果产生。那么，他自然有功于社会教化，又怎么能和那些克制忍让，以回环交錯的的手段追求个人目的，却自称是孔子一般门徒的人相提并论呢？
高公逝世后三十年，延平府田澹先生当漳州府学教官，才着手寻找他生前的文章，并把字刻印出来并画出高公的肖像，尊奉祭祀他，用来激励他的学生们。又通过本郡王遇先生来求我写文章当作碑记，正碰上我犯病，没来的及撰写，而田君就离职了，现在太守永嘉林元仲先生到任后，又和王先生再次写来信，催个不停。我想高公的氣节是那样清高独特，而各位贤士对他的崇敬又是怎样的殷切，
那么我淺陋的文章，实在不该长久以生病为借口推托，于是勉力起身，写下这篇文章，言辞无法表达我的意思，林先生试着把它刻在祠堂的壁上，漳州的读书人，以及有事往来于这里的四方人士读到它，真的能受到激励而振奋起来力求上进啊。\n
淳熙丁未秋九月甲寅。新安朱熹。（公元1187年）
（8） 《谒高东溪祠文》
（宋朱熹）
（一）
惟先生刚方之操，鯁切之言，一视险夷，至死不变，所谓一世之伟人，非独一乡之善士也。熹敬仰高风，为日既久，又幸尝得执筆編列祠事。而今日之来，获拜堂下，则为隐忽回互之讥，若有愧焉。柱香酌香，敛衽陈词，伏惟先生之灵，有以鉴之，谨告。
注；《谒高东溪祠文》是朱熹撰写建立高东溪先生祠记后再到漳州谒拜东溪先生所写第—篇祠文。
白话文
高先生刚正不阿的高尚情操，率直而恳切的言论，始终把自已的安危置之度外，至死仍忠贞不屈，他不只是一乡的优秀人物,而是整个时代的伟大典范。朱熹敬重仰慕先生的高尚情操，时间己经很久了，曾有幸执筆撰写《建立高东溪先生祠记》。而今日到来，恭敬地拜谒在祠堂下面，不禁浮想连遍,对比之下,觉得自已非常渺小,
感到十分惭愧。
烧香奠酒，整理衣襟，陈述辞赋，在地上拜伏先生之精神，有请明察，敬告先贤。
来源，高东溪家谱，高山水译，高文豪修改
（9）
（二） 又谒高东溪祠文
谨以释奠（１）之明日，致祭于东溪先生高公，惟公志节坚高，议论英发，不容何病，致死弗渝，回首自己愚昧。顾我颛蒙旧劳向往，肇兹明荐，庶激懦贫,谨告.
注解；释奠；古代在学校设置酒食以奠祭先圣先师的一种典礼。
（2）庶激懦贫: 庶,希望。激，激励。懦，懦夫，弱小胆怯者。贫，少,这里引申为知识浅薄。
白话文；
谨以释奠之明日，精細祭祀高公东溪先生，惟公志向坚决，高风亮节，崇论弘议，才华横溢，不论遇到什么危险，到死都不会改变，回首自己愚昧。思慕先生多年功劳。今日祭祀进献食物，希望能激励懦弱及浅学之辈,敬告。
来源，高东溪家谱，高山水译，高文豪修改
（10）
（三）
跋（1）高彦先（2）家诸帖
熹犹及见绍兴中年,奸凶擅朝,忠贤奔播时事，而知漳浦高公之为烈也。老矣南下，乃获拜其祠象于学宫，窺其逸稿于家集，
而识其嗣子之为人，又益得其本末之详，甚可叹也。季士（3）又以此轴见示，如李（4），曾（5），二胡（6）诸公，皆先人所以游，当日相随去国者。三复其言，益以概叹，乃敬书其后而师之。
紹熙辛亥（1191年）四月二十七日新安朱熹书
注解；（1）跋‘序文。
（2）高彦先：即高登，字彦先，号东溪。
（3）季士；高拂。字季士，东溪笫四子。
（4）李；李纲，民族英雄，曾任丞相，秦桧政敌。
（5）曾，待考。
（6）二胡；胡诠，枢密院编修官，上书请杀秦桧等人，被流放海南。另一胡侍考。
白话文
熹今日如同看见绍兴年间,奸诈凶恶之徒独揽朝政,忠诚贤明之士流亡奔逃的遭遇，深感漳浦高公为人之刚直。
年老再到漳州，拜谒东溪祠，祠堂好象学校，学者在此论道。看他散失的文稿及他家人著作，知道他的儿子为人忠厚正直，又增加得到他的根源和终结之详情，很值得赞美。季士又拿出他父亲手卷给我看，李、曾、二胡各位先生，都是高先生有交往的朋友。当时先后被削官流放,皆因多次上书请求诛杀奸贼秦桧。这使我更加忧闷悲痛，于是尊敬地书写祭文祭拜我的老师。
紹熙辛亥（1191年），四月二十七日新安朱熹书
来源，高东溪家谱，高山水译，高文豪修改
（11）
《邑先贤高登传》（云山居士集）
（明翰林院编修林偕春）
高登，字彦先，号东溪，九都人也。年十一而孤，读书日诵数千言，及长，究极理义，持身励行。宣和间为太学生，金人犯京师，上皇出走，与陈东等伏阙上书，请诛杀六贼（蔡京、童贯、王黼、梁师成、李彦、朱勔也）以谢天下。廷臣复建和议，割三关，夺种师道、李纲兵柄，登与东再抱书诣阙，軍民不约而会者数万，时帅臣王时雍纵兵欲尽歼之，登与十人屹立不动，乃止。
钦宗即位，擢吴敏、张邦昌为相，敏又白李邦彦无辜，乞复用。登上书曰：“陛下践祚之初,人人跂足以待维新,乃兵革扰攘一切未遑,首擢吴敏、张邦昌为相,又纳敏党与之言,李邦彦将复进用。夫邦昌当太上之时,久处政府,纪纲紊乱,民庶愁怨,方且日进治安之言,诱误圣听,以致太上仓皇南幸,不获宁居。主辱臣死,此遭当尽伏诛戮,乃偃然自恣,朋比为奸,蒙蔽天日,臣恐从敏所请,天下将以陛下为不明之君,人心将自此而离.”不报，再言：“陛下有太甲之不明，而朝无阿衡；靡明皇之有初，而相同林甫。乞罢敏、邦昌，逐王时雍等，召徐处仁为相。臣身微贱，臣言系宗社存亡，未可忽也。”书五上，俱不报，因谋南归。忽闻张邦昌、李邦彦出居远郡，一时小人相继罢斥，如赵野、王孝迪等，与所言偶合者十之七八。登喜曰：可与尽言矣。复上书言：吴敏庸邪，尚居首辅，时雍奸佞，尚尹开封；黄棕方正，（亻卒）于小郡，次山刚正，录事学官，秀实学行优纯，得一博士而犹罢去。次日又言：‘谏官所论，陛下批答，有言‘朕所素定’，有云‘朕所不好’，是护所短而不使人言之。言路塞则下情雍，危亡可立待矣。”书入，复不报。
初，金人至，六馆诸生将遁去。登曰：“君在，可乎？”与林迈等请随驾隶聂山帐中，帝不果出。金师退，吴敏遂讽学官罗织登等，屏斥还乡。
绍兴二年，登以十事投时相，不行，遂于廷对尽言之。考官忌其切直，列作文理紕缪，授下州文学。寻有旨附第五甲，授广州富川主簿。宪臣董棻闻其名，檄谳六郡狱（昭、贺、龚、浔、梧也）兼贺州学事。学故有田，自舍法罢,田归买马司。登请复旧,守曰:"买马、养士孰急?"登曰：“买马固急，然学校礼义由出，一日废驰，衣冠之士与堂下卒等耳！”守曰：“抗长吏耶？”登曰：“天下所恃以治者，惟礼与法耳，欲两弃之，尚复何言！”守不能夺，卒从其请。狱有囚杀人，守欲奏免之，曰：“阴德可为。”登曰：“阴德可有心为也？杀人免死，如死者何？“竟论死。秩满，士民乞留不获，相率馈钱五十万，不告姓名，白守曰：“教授贫，无以养，愿太守劝之受。”登辞，不可，请置书藏于学。
归至广会，新兴大饥。帅连南夫曰：抚凋瘵莫如高主簿。.”遂檄使发廪赈饥。登便宜赈贷，所全活万计。比去，民投牒乞留数百辈，因奏辟终其任。召赴都堂审察，遂上疏万言，及时议六篇（其序云：方今贤才未用，有蔽主者焉。二府容具位之臣，盈廷多罔上之议，作《蔽主》上下二篇。财计未足，有蠢国者焉，太仓给冗食之兵，良田膳游手之民，作《蠢国》上下二篇。兆庶未宁，有害民者焉。冗官起贪残之念，募役长戕贼之奸，作《害民》上下二篇），帝览而善之，下中书。秦桧恶其讥已，格不以闻。
授静江府古县令，道出潮州，守汪藻留与修徽宗实录，固辞。或曰：“是可以阶改秩。”登曰：“自有定分，不可徼也."至静江,府帅沈敏问何以治县?登条十余事,沈曰:"是邦人诈,不可行."登曰:"忠信可行蛮貊,患诚不至耳。"县有豪民秦琥,武断乡曲,持吏短长,号"秦大虫"，邑大夫以下,皆为所制。登至,颇相迎合,倡义迁学。登喜其悛恶,补以学职.。它日琥乘间请属,登谢却之，琥怒,谋中登以危法。会有诉琥侵贷学钱者,登面数之,琥辞不少逊,登叱琥下,因白郡及诸司,置之法,琥忿而死,一县称快。古县,秦桧父旧治,桧实生此,帅胡舜陟谓登祠之。登曰:"桧为相亡状,曷以祠为?"舜陟大怒,移荔浦丞康宁代登。适登以母病,亦自乞去。舜陟遂创祠,自为记,且摭秦琥事，诬登专杀。诏送静江狱，舜陟谴健卒捕登，属登母死舟中，藁葬水次。航海诣阏，请纳官赎罪，归葬母，帝闵之。故人有为右司者谓登：“丞相尝云识君于太学，能一见，终身事且无忧，上书徒尔也。”登曰：“某知有君父而已。”既而中书奏无纳官赎罪例，仍送静江狱。登归葬母乞，自诣狱，而舜陟先以事下狱死矣。事卒白，敕还家，至广漕司，郑鬲、赵不弃辟登摄归善令。
是秋委考试潮阳，登摘经史要语命题，论《直言不闻深可畏》，《策闽浙水灾所由》，皆属意时事。时丞相赵鼎在潮，谓登曰：“天下主文者多矣。未有如公忠诚爱君者！”留语终日。郡守李广文驰达桧，桧怒，坐以前事，取特旨编管容州。鬲、不弃亦坐鎸。一官南省至，揭登名为考官戒。时登出试院还矣。省符下漳州，遣使臣谢大作持符示之。登读毕，即投大作，上马。大作谓登：“少入告家人，无害也。”登曰；君命敢稽？“大作愕然。比夜，巡简领百卒挟兵刃至。登曰：”若赐死，亦当拜敕乃就法。“大作感登忠义，为涕下，奋剑吒巡简曰：”汝欲何为？省符在我手中，无他语也！”登谪居授徒自给，闻朝廷政事小失，则颦蹙不乐，大失，则恸哭随之。
容穷徼闻登至，执经相从者数百人。登为讲明大学、中庸之道。方教行而疾作矣，绍兴戊辰卒于寓舍，有巨星如火，自寝室中飞出，向西北去。登初得寒疾，自知不起，作埋铭曰：“耳聩目昏，颜凋发秃，有儿归葬，蟠山之麓。”乃召所与游及诸生决别。其子扶请灼艾，登曰：“无益也，命止此矣。“遗语扶以出处行藏及天下大计，语不及私
登少事母至孝。尝舟行，阻风封康间，方念母乏晨羞，忽有白鱼跃入。母病思鹿肉，夜有虎衔鹿置门去。其学以慎独为本，所著《家论》及《东溪集》若干卷。胡澹庵尝为忠辩，丞相梁克家、何万相继以其事闻，追复迪功郎。朱子守漳，为祠堂记，复奏乞褒录，赠承务郎。成化间，邑举人吴震呈请专祠，诏立祠于邑，有司春秋行祭。
邑先贤高登传译文 （吴鼎文译）
高登，字彦先，号东溪，漳浦九都人。十一岁时父亲去世，读书时每日能背诵好几千言。长大后，深入研讨人生道德规范，立志于砥励品德操守。宣和年间，高登当上太学生，金兵进犯汴京，皇上离京出走。高登和陈东等人跪拜宫前，上奏章请求诛杀蔡京，童贯，王黼，梁师成，李彦，朱勔等六位奸臣，并向天下百姓认错。当朝臣再次通过和谈决议，刈让三关，解除种师道，李纲兵权时，高登和陈东再次抱着奏章，拜伏宫殿之下。軍民不约而同，聚集了好几万人，当时的京都提督王时雍派出卫兵，想把他们全杀尽，高登等十人挺立不动，軍队才停了下来。
钦宗即位以后，提拔吴敏，张邦昌当宰相。吴敏又表奏李邦彦无罪，请求重新起用他。高登上书说；陛下刚刚即位，百姓都踮着脚根，等待改变旧法，推行新政。然而战乱依旧，很多政务都没能及时处理好，却听信吴敏同党偏私的话，将重新起用李邦彦。那张邦昌在太上皇在位期间，长期执掌朝政，导致国家的法紀制度混乱，老百姓忧愁怨恨。并且每日进奏如何治理国家，使之安定言论来诱惑太上皇，导致太上皇仓惶南下，无法安宁。君王受到耻辱，臣子必须为之死节。这一次本当全部伏罪处死。却公然为所欲为，互相勾結，干尽坏事，欺骗朝廷。臣担心如果听从吴敏的请求，那未天下百姓都将认为陛下是不能明察是非的君王，人心将因此而离散。不见批复。高登再上奏；陛下和商王太甲一样昏庸，而朝中却没有伊尹一样的忠臣；陛下没有唐明皇当年的圣明，宰相却和李林甫一样的奸佞。请求罢免吴敏，张邦昌，驱逐王时雍等人，召徐处仁任宰相。臣身虽低贱，但臣的话却关系宗庙社稷的存亡，陛下不可忽略呀。奏章五次上奏，都不见批复，于是打算回归南方，忽然听说张邦昌，李邦彦被调往边远地区，而一群奸佞小人短时间内连续遭到罢免，如赵野，王孝迪等人。和他上奏的内容相符合有十分之七八。高登高兴的说；可以把话全部对皇上说了。于是再上奏说；吴敏庸俗邪僻，现在还担任辅政大臣。王时雍奸邪不正，依旧担任开封府尹。而黄琮正直无邪，却在—个小县当副职。次山刚直正派，却只在学宫里当录事，秀实学识品行都优秀杰出，得到一个经学博士的职位，尚且还被罢免。第二天又上奏；谏官议论朝政的奏章，陛下批示答复，有批这是朕平日制定的。有批这是朕不喜欢的。这样是袒护短处而不让人议论它啊。人臣向朝廷进言的道路堵住了，下层的情况无法了解，而国家危亡就立刻到来了。奏章送入，又不见批复。
当初，金兵到来时，国子监生员都将逃离。高登说；君王在，能怎样做吗？于是和林迈等人请求随皇上車驾，服役于聂山軍帐中，皇上最終没有离开京城。金兵退去后，吴敏指使学官无中生有編造高登等罪名，把他们斥退回乡。
宋绍兴二年，高登把有关国政的十件事投书当时的宰相，没有得到执行，于是在殿试时把它全部陈述出来。主考官忌恨他太过率直，于是把文章列入条理错误之类，只任命他做下州学官。不久又有圣旨，把高登名字列第五甲，任命为广州府富川县主簿。两广按察使董芬听说高登的名字,征召他审理昭,贺,龚,腾,浔,梧等六州诉讼案件,兼任贺州县学。学宫属下原本有田地，自从舍法取消之后，田地归买马司所有。
高登请求恢复原来的制度。太守说；买马和培养学生那一种急切？高登说;
买马固然急切，然而学校是培养礼义的地方，有朝一日礼义荒废松弛了，那士绅大夫和役夫走卒还有什么不同呢？太守说；你敢违抗长官吗？高登说；天下用来维持安定的，只有法和礼而已。想把这两方面都抛弃，还有什么话说呢？太守无法改变他的主张，最只好听从它的请求。监狱内有一个杀人犯，太守想上奏朝廷赦免他，说；这样可以积一点阴德。高登说；阴德能存心去积吗？杀了人可以免死，怎么对死者交代吗？最后判了死罪。任职期满，百姓请求让他留任，得不到批准。于是共同集资，赠钱五十万，不留下姓名。并报告太守说；高先生贫困，无法养家，希望太守劝他收下这些钱。高登推辞不了，最后请求将这些钱买书，收藏在县学内。
回到广东，正遇上新兴县大饥荒。镇帅连南天说；安抚穷困百姓，没有谁比得上高主簿了。于是征召他，让他放粮救济饥民。高登酌情处理，施行救济，救活百姓上万人。等到离开时，百姓上呈文书请求高登留任的有几百人。于是长官向朝廷举荐，让高登继续任职。朝廷征召他往京城都堂进行审察。于是高登上万言奏章，以及六篇针对时局的议论。序言说；现在的贤明之士没有得到重用，是由于有蒙蔽圣上的奸臣在，中书省枢密院有滥竽充数的官员，朝廷中滿是欺骗君王的言论，因此写《蔽主》上下两篇。国家的财政收入不足，是因为有侵蚀国家的蛀虫在。国庫供养着吃闲饭的軍队，良田养活着懒惰游荡的闲人，因此写《蠹国》上下两篇。天下百姓末能得到安宁，是因为有残害百姓的官吏在。多余的官吏滋生贪婪残暴之心，招募的差役助长了摧残破坏的的恶意，因此写了《害民》上下二篇。皇上看完奏章，认为他写的好，批转中书省。秦桧憎恨文章讥讽自己，于是把他压了下来，不让别人知道。
于是高登被任命为静江府古县令，赴任路过潮州。太守汪藻挽留他参加编写《徽宗实录》。高登执意推辞。有人劝他说；可以凭借他提升官职。高登说；人各有固定的缘份，不能强求。来到静江府后。府帥沈敏问他如何治理古县，高登摆列了十几件措施。沈敏说；这地方百姓奸诈，行不通。高登说：“只要忠诚守信，就可以在野蛮落后的部落推行，只怕真诚不够罢了。”古县有一富户叫秦琥，凭借威势在乡下妄断是非，挟持官吏的的短处，人称“秦大虫”。县城长官以下的官吏都受到他的压制。高登来后，秦琥表面上相当合作，倡议建县学。高登由于他悔改恶行而感到十分高兴，于是补给他管理县学的职务。后来秦琥趁机嘱托他走关节，高登拒绝了他。秦琥大怒，暗中策划用重法中伤高登。正碰上有人状告秦琥侵吞县学钱财，高登当面指斥他，而秦琥的言词竟然没有半点谦让。高登喝令秦琥退出公堂，并报告太守及有关部门，用法律处置秦琥。秦琥忿愤而死。全县百姓都拍手称快。古县是秦桧之父原先任职的地方，秦桧实际在这里出生。府帅胡舜陟叫高登为秦桧之父立祠。高登说：“秦桧当宰相目无法纪，为什么要祭祀他？”舜陟大怒，调荔浦县丞康宁来替代高登。正好高登因母亲患病，也自己请求离职。于是胡舜陟为秦桧之父立祠，亲自为它题记，并收集秦琥的事情，诬告高登擅自杀人。皇上降旨将高登押送静江府监狱。胡舜陟派健壮的兵士去捕捉高登，正碰上高登母亲病死船上，依照礼法不敢抓人。于是高登把母亲草草葬在江边，乘船从海路来到京城。请求纳还官职，以赎罪过，再回家埋葬母亲。皇上很悯惜他。有位担任右司的老朋友告诉高登：“丞相曾说过在太学时认识你。你能和他见上一面，这辈子的事情就不再有忧虑了。上奏章是白费力气的."高登说：”我只知道有皇上，有父母罢了。“不久，中书省上奏，朝廷没有纳还官职认赎罪过的旧例。因此高登仍要被送往静江府监狱。高登回家埋葬母亲以后，自己前往监狱。而胡舜陟因犯罪被捕入狱，死掉了。冤情终于大白，降旨让高登回家。来到广东漕运司，郑鬲，赵不弃推荐高登归善县县令。这一年秋天，委派高登到潮阳当主考。高登摘录经史名句当考题，题为《直言不闻深可畏策》，并回答闽浙水灾的原因，寄托着关心时事的深意。当时宰相赵鼎在潮州，对高登说：”天下主持文科考试的人很多，但没见过像你这样忠诚爱国的。“留下和他交读了一天。潮州太守李广文派飞骑将消息报告秦桧。秦桧大怒，拿以前的事给高登定罪，凭借特别诏令将高登监管容州，郑鬲、赵不弃也为此丢了官职。一位官员从礼部赶来，公布高登的罪名，当成考官的警戒。而当时高登已经离开考场，回漳浦老家去了。福建的拘捕令下达，漳州府派使者谢大作拿命令给高登看。高登看后随即向大作走去，上了马。大作告诉他：”可以回家片刻和亲人告别，没关系。”高登说：“皇上的命令，怎敢拖延？”大作愕然。当天晚上，巡检带百余名兵士，拿着刀枪赶到。高登说：“如果是赐死，那么也该让我拜领圣旨，然后才伏法。”大作被高登的忠义所感动，为他流下眼泪，于是用力挥宝剑对巡检说：“你想干什么？省里的拘捕令在我手中，并没其他的内容。”
高登在广西容州接受管制，教授学生以维持生活，听到朝廷的政务出现差错，就皱着眉头闷闷不乐；出现大的失误，就会放声大哭起来。容州是荒远的边区，百姓听说高登来了，拿着经书向他求教的好几百人，高登为他们讲解《大学》《中庸》的道理。正在推行教化时疾病发作了，绍兴戊辰年逝世
于住所。有巨星像火一样鲜红，从寝室中飞出，朝西北方向飞去。高登起初感受寒邪而得病，自知无法治愈，写下墓
铭说：“耳已聋，眼已昏，颜容枯，头发秃。有儿送我回乡，葬在蟠山之麓。”临终召集和他交往的朋友以及学生告别。他的儿子高扶请求为他烧艾熏炙，高登说：“没用，命只到这里了。”只嘱咐他为人处世的原则以及天下大事。没有涉及个人的话题。
高登自小侍奉母亲极其孝顺，曾经乘船，被狂风阻拦在封康一带。正挂念母亲没有早餐的菜肴，忽然有白鱼跳入船舱，母亲生病想吃鹿肉，当天夜里有老虎叼鹿放在门前。他的学说以独处时谨慎不苟为根本，著作有《家论》以及《东溪集》若干卷。
高登去世后，胡澹庵曾经有替高登的忠义辩护，丞相梁克家，何万相继把高登的事迹上奏朝廷。于是朝廷追认恢复他迪功郎的官阶，朱熹任漳州太守时为高登的祠堂题记，又再上奏朝廷请求为他记叙功德，予以表彰，于是追赠承务郎。成化年间，本县举人吴震呈请建立专祠，朝廷下诏，在漳浦县城建立专祠，有关方面春秋二季为他举行祭祀。
（12）
高氏家庙义田祭田铭德碑记
盖当读棠样X弁诸篇而知宗盟兄弟式相好者。无他。不过均其宴东恤其原湿而已。然存问问给就当不时。故家有义田。国有义仓。自昔称宴相分禄以仁至族。迨范希文始置义田賫宗当之贫窘。然皆身籍卿相。有土回椎其赢余以急疏属。此如顺风而呼。势尤便耳。若今说高君嗣两山后。即宋东溪先生裔也。以邑弟子员入补太学。归即汲汲纂求先祖父遗址。毅然首倡。捐贰百余金。协建大小宗祠以祀鼻祖。正太父溪配乡贤琅。暨父用宝莲绳削墨。不辞胼胝。庙感。遂割高X粳田贰石为四时伦祀费。仍遵置义田贰石伍斗以持阁宗里。后其余则以赈族属之贫乏者焉。田以光大人志也。聊似续耳。是举也。田割自己籍禄于公有。其兴之谁敢？千百世以后庙田在。则岁祀在。岁祀在。则两山公在。即至于袛鬼载道。立垅生烟。而公之精魄灵夹犹凛凛春秋闻也。则为人后者之求懿陈夏厥有功立哉。旦率祖奉先。孝也。输莜急公。义也。中寓赈恤遗意。仁也。制必推本长老。厚也。君子谓一举而四善偹焉。君少X希文之志。而常布割资尤为希文之所难。自非孝友天植。何能悖能僵义若是。乡人之月旦。郡伯之奖旌。兴论在人心。固亦同此敏绳也。夫君讳建和。别号今说。嗣父瑺用宝。别号两山。生父瑺名秩。别号三江。昔日偹祠。今日建庙。善作善述。东溪其有后子兹乎。余生平善说项。及见甫照文明。诸君诣余来请。余安能默默栏口此。谨志而勒之石。为高氏子若孙。倘勿替引之。谓兹志将继棠样X弁而歌可也。
赐进士 巡按广东监察御史 翰林院庶吉士 林秉汉
撰文
赐进士
吴采 篆额
赐进士
大理寺
寺正
戴禧 书丹
万历辛亥春 族长...
来源；高厝高氏家庙，高毅发抄写，高山水译，高文豪修改
白话文
高氏家庙义田祭田铭德碑记
当我读棠样X弁诸篇文章,才知道宗亲之间象兄弟－样的友好关系，其实沒有什么，只不过都是请他们吃饭，救济、扶助他们而已。然而慰问支持就应当时时不断，因此家族设置义田来赡养贫困的族人，国有义仓来赈灾济民。从前用饭食及钱财救济家族的穷人，到了范仲淹才开始设置义田，资助贫困窘迫的同宗。这样身为朝廷执政大臣，有地有余粮救济旁系的亲属，他以身作则发出倡议，势必更加容易推广。
今说高君继承两山子孙，即宋高东溪先生的后裔。以县学秀才入补京城太学生,回归后，即研究、收集资料，得到先祖父遗训,毅然首先捐贰百余金协助建筑大小宗祠以祀鼻祖、正太父溪配合乡贤琅及父。他亲自测量筹划，不辞辛苦，到处奔走,足底皮肤都因磨损过度而增生变硬了。
祠庙建成之后,
高君立即捐出粳田贰石，用于四时祭祀的经费，再购置可收租谷贰石伍斗的义田，除了维持家庙平时开支之外，余下的用以救济家族贫困的人。
有了义田,可以光大先人之志，世代相传,这是一个很好的创举。把自己的田地俸禄献给宗族公有，谁敢首先这样做？
千百年以后庙田在，则每年祭祀也在，每年祭祀在，则两山公也在。虽然处处有鬼神的传说,而春秋二季祭拜先祖时,祖公凛然正气的形象出现在眼前,子孙们谈论着先祖们的丰功伟绩,并为他们立传教育后人。
早晚恭奉先人，孝也;貢献粮食热心公益，义也;遵照先人的心愿赈济抚恤，仁也;家族事务推让年长之人，厚也。君子一行动而孝、义、仁、厚四善俱备。
高君虽少有范仲淹当宰相的志向，而经常布施捐资更是范仲淹所不容易办到的。孝友假如不是天生俱备，“怎能这样改变陈旧的做法?”乡人对他品行的鉴定，州府对他的奖励表彰，他的事迹深入人心，大家把他当作学习的榜样。。
高君讳建和，号今说，继房父玉名用宝，别号两山。亲生父玉名秩，别号三江。前日备祠，今日建庙，善作善述，东溪先生子孙象他这样有多吗？我一生喜欢多讲话，看见其父画像文明，众位君子前来请教，我怎能默默不语，在此恭谨记述而刻在石碑，为高氏子子孙孙，不要废去祭祀。为此记事将继承棠祥X弁而歌颂是可以的。
赐进士 巡按广东监察御史 翰林院庶吉士 林秉汉
撰文
赐进士
吴采 篆额
赐进士
大理寺
寺正
戴禧 书丹
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