陈氏族谱凡例

江南

胶东陈氏按：自开通本博客之后，受到族人关注；有族人提议将族谱中的序言、凡例等文言文翻译成现代文。现遵嘱逐一翻译并加以注释，将不定期发到本博客上。不当之处请指正。
陈氏族谱凡例成文于第二次修谱的乾隆六十年。



陈氏族谱凡例[1]

一、族谱：是全族的公共谱书，如果放任个别人以自己的个人偏私、爱憎来扔掉或者保留族谱中的某些内容，这样的人，活着一定会被宗族厌恶，死去将会得罪祖先。

二、修谱：只要是我家族支派的人，即使是贫穷、低贱之人，也一定要记载在族谱中，因为子女的身体是祖先的遗体[2]，不能被废弃；后人的本源不应当被湮没。只要不是我家族支派的人，即使是富贵之人，也不能被记录在族谱中，即使是神仙也不能享受我家族支派后人的祭祀，不是我们家族支派的人，不能被祭祀，因为他们不是我们一个家族的人。

三、世系：直着开列世次，横着开列支派。属于同一个父亲所生养的兄弟，以伯仲为排列次序；同一世次的兄弟，则以支派为先后次序。

四、原来的族谱记载某人“配某氏”，有“元”、“继”等字；现在只要写上“某氏”、“某氏”就可以了，看前后次序就可以明了谁是原配，谁是继娶，“元”、“继”字可以省略。

五、偏房所生的儿子，一定要特别注明，目的是让她的后人知道自己是由谁所出，不要忘记尊崇、奉祀、封赠等事宜。

六、行实应当详细记载。年代久远、难以考证、近代世人遗忘的行实，等后来修谱的人继续补充。

七、缺少后代的人，一定要等这人已经不在世，才能写“无子”，否则仍要写上他的名字，希望他之后有生育。

八、没有后代的人，这个人已经不在世了，就应该将他的名字附在昭穆[3]的顺序以祭祀。他的身下没有后代，但他的出生是有父母的，（站在他的父母的立场上看）世界上有因为儿子没有后代而忍心抛弃这个儿子的父母吗？况且只要是为人父母的，对于没有儿子的人尤其关心，所以修谱者应该体谅他们。（从整篇文章来看，应是强调修谱者要将本家族中没有后代的人记录下来的意思。）

以上九条[4]，由作新[5]和芳苑[6]侄子以及诸位叔伯兄弟参与决定，其中或许有些小瑕疵和遗漏，后来修谱的人可再加以斟酌、修改。


附：原文


陈氏族谱凡例



一，族谱，阖族公谱也。如任一己之私，以爱憎为去取，生必见恶于宗族，死且得罪于祖先矣。


一，修谱，是吾宗支，贫贱必书，祖考之遗体弗可废，后人之源本不容没也；非吾宗支，富贵不录，神不享，非类民不祀，非族也。


一，世系，直列世次，横列支派，同父兄弟以伯仲为次序，同世兄弟以支派为先后。


一，原谱记配氏有“元”、“继”字，今但书“某氏”、“某氏”，观前后次序即明，“元”、“继”字可省。


一，侧室之子，必为特注，欲其知所自出，不忘崇祀、追赠也。


一，行实宜为详载，年远难考、近世遗忘者，俟踵事者续补。


一，阙嗣者，必其人以没，方书“无子”；否则仍书其名，冀其后有生育也。


一，无嗣者，其人以没，应附于昭穆之次以祀之，荩其身无出，而其生有，自世有以无出，而忍弃其子之父母乎？且凡为父母者，于无子之子尤为关心，宜体之。


以上九条，作新同芳苑侄暨诸伯叔兄弟参定，其中或有小疵并遗漏者，后之人再为酌易。



[1]凡例：书前关于本书体例的说明。著名语言学家王力先生说：“凡例是作者认为应该注意的地方。”


[2]旧谓子女的身体为父母所生，因称子女的身体为父母的“遗体”。《礼记·祭义》：“身也者，父母之遗体也。”《大戴礼记·曾子大孝》：“身者，亲之遗躰也。”一本作“遗体”。北齐颜之推《颜氏家训·兄弟》：“爱先人之遗体，惜己身之分气，非兄弟何念哉？”《天雨花》第六回：“险将父母遗体，断送妖狐手内。”


[3]

宗法制度对宗庙或墓地的辈次排列规则和次序，二世、四世、六世，位于始祖之左方，称“昭”；三世、五世、七世，位于始祖之右方，称“穆”。


[4]

应是八条，原文如此。


[5]字振庵，监生，长四支，十三世，万选之子。


[6]字上林，郡庠生，原名若林，次五支，十四世，渑泗之子。