明义裔庚房族谱序

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清河张氏族谱源流总序

派本轩辕黄帝之后，帝本为土德王，于五常为姓，于八卦为坤，长育万物，而悠久无疆，故创造制作，黄帝生二十五子，其子少昊青阳氏第五子名挥，因仰观弧星，始制弓矢，为弓正官，世掌其职遂为张氏，得姓以后落居江南，封为清河，自唐虞以迄宋元，事业功名屡相显著，虽史传昭垂难以分记；今将历代正派祥载略书，盖自开地公，平公五世相韩，良公受黄老之学而为汉留侯，辟疆，释之，琪，游，霸，楷历代居官，义，灏，英，硕，富，佑，崇屡世忠君厥后，朝公兄弟官居刺史，宣公以孙贵封赠，名公以子贵封赠，懋公之为祭酒，虔公之举孝廉，滉公由孝廉而递进，后宗由绍州为别驾由是生康、宁，宁生恩，恩生九皋，初居河南，后迁长安，九皋生杓、杭，杭生谏议大夫仲芳，仲芳生孟常，常生克勤，勤生浔，浔生监察御史崇纪，纪生璘，璘祭酒随唐僖宗驾至成都因居绵竹，璘生御史庭坚，坚生文矩封沂国公，矩生弦（紘）封翼国公，弦（紘）生咸封雍国公，咸生浚封魏国公，当其寝余干手书付二子曰：吾为相国不能恢复中原，雪祖宗之耻，死后不能归葬祖茔，葬我衡山足矣。浚生栻，初为秘阁学士，继着四书，后从皇太子之请封先儒配孔圣庙，栻生焯，焯生明义，明义生翔参议大夫，有文武全才，翔生庚知县，庚生忠志教谕，志生第四子万四，万四公又名秀臣，官武冈路总管。因落籍武冈州则万四公系武冈、邵阳、新宁、新化、之鼻祖也，万四生梦松，松生国辅，辅生文遂，遂生良臣，臣生子十三，必文、必庆、必达、必遇、必胜、必禄、必全、必贤、必才、必亮、必明、必照、必兴等。合同纂修至若诸公，或因官而居他省，或携家而居异乡，虽居异域世系从同，第世远年，湮父老莫传，异域殊方核无据。惟得实者纵为编修，犹得其里居不敢有遗焉。独自先代之有闻达者，牵引附会以润色楮墨亦所不敢，若夫由本而干而枝，罗言我公苗裔条分缕析，合同纂修是又有待于后之高才为瑰罗者。

大清道光九年岁次乙酉仲春月谷旦续
六十六世孙庠生张心斗撰


前修源委辨

谱之以序世系而传信也，考核未明而以疑者传之，弗如弗传之为俞矣。然或因传信之故，而捕风捉影妄为牵合，又弗如传疑之为俞矣。我张氏之南迁于楚，代传山门水口与我蔡山为一支。武冈之槽门、新化之小溪口、邵阳之三都六甲，湘潭、湘乡、祁阳等处及派分。此得诸先辈之传闻有最得者，但以谱牒未修之故久而渐失其实。今得山门旧谱考之云：始祖朝凤公原籍江西，子孙因官楚南四世；秀臣公任武冈州路总管，其孙国辅公为辰州刺使，留籍于辰州，后迁武冈，即山门水口之始祖矣，其后必兴、必亮二公择地各居，兴公仍居山门，亮公迁居蔡山，实我族之始祖也。又考新化小溪之谱，有万清、万隆、万成及必受四公焉。万清为小溪始祖，万隆居湘潭，万成居湘乡，必受住武冈蔡山。而不及山门水口，至查祁阳谱，又称万清、万成、万隆之名而易。而祁阳三都之兴达公，湘潭之万仁公，我族之公更名谷受亦不及山门水口，其传不一，有如是者。但以余按之祁阳新化二谱互有可疑，而亦有可信。其可疑者谷受乃我族四代，何祁阳以为始祖。紫衣公现有锁墓，何新化谱云葬干田山。且蔡山实自山门水口分派二谱，不及山门。此其可疑者也。至其可信者祁阳谱载一支居鼎州，而国辅公之兄明辅子孙实居鼎州，则祁谱可信矣。新化谱载吾族始祖必受公与彼万清公同班，而山门谱载必字同班者有万一万二等公焉，则新谱可信也。其皆不及山门者，或以蔡山与二处相讯。第知一公在武冈，即以蔡山总括之，而又何尝细考，先居山门后居蔡山也哉，盖常计之其可疑者，后人传闻之讹。而其可信者，先代源流文的总以谱文未修，致念一派相沿者莫可考其的实，几致指同姓为异族，视本为他宗，欲合而勉强，难为合者；欲分而又唏嘘，不忍分也。今是谱牒于山门则沿其派考之有据也，新化祁阳不敢擅入系图，则于谱首标之。俾知一派同宗者之有某公某公也。简略之。失或有罪于祖考，但稽查无自搜寻，无由先人恕，亦谅余辈阙疑之。苦衷也云旨。

皇清干隆四十二年岁次丁酉孟冬月谷旦
十九世系优增生从溥南渠氏谨撰

续修谱序

谱牒之修其弊有二：或援前代之伟人为祖是诬祖也；或牵同姓之名士为宗是乱宗也；二者交议见效大方矣。我族之谱则以蔡山担祖紫衣公为断，诚慎也，独是创始难，续修亦匪易，盖前或有遗漏宜有以补之，前有紊乱宜有以序之，前或有沿讹宜有以校正之，苟因陋就简，不徒灾制祸枣哉。且家有家谱犹国之有史，史以记历代之事，续谱以记世系之源流，故史有三长五难，谱亦如之。何谓三长？才识学也，其五难虽同而实与史异。世代之疑信宜决一难也；年月之考核宜精二难也；传赞之称谓宜实三难也；书画之曾鱼宜辨四难也；字讳之避忌宜谨五难也。今续修告成，予从诸老后少参末议三长，未敢云能五难亦或幸免至于诬祖乱宗之说，愈信无此弊窦焉是役也。监修者：德、溥也。校阅者纪亭也。管库誊真者秀、蔚、懋、迁、惟、崧、湘、南也。至斟酌拟议损益繁简则蓼庭之力居多，并书之以告将来。旨

道光九年岁次己亥仲冬月谷旦
十九代孙纂修州庠生
亦庐氏从瑚谨撰

续修谱序

人道莫大孚亲，亲亲故尊祖；尊祖故敬宗。敬宗敬，故收族谱者，所以上记世泽下名世系者也。我族家乘肇自干隆甲午越丁酉而告成，迄今六十有三年矣。

康熙累洽之朝，生齿繁，支派易紊，历年久，没葬多浠，苟非笃志，续修亲亲之谊，群且勿诸岁，丁酉我伯燕岩公倡首续修，稿未成而伯考卒矣。己亥春族老欲成厥志，续纂原稿，谓予颇有余闲，命司赞襄，子思谱钜事也，修谱任也，势漠情殊，非公不服增美释回，非直不着编，年纪非慎不清校，对抄书非勤不遂予，于斯未能信即于斯不敢承固辞弗允勉从事焉，由下溯上纪，其所可纪而妄纪者厥之匪不会厥先也。道苦于无征弗敢诬也，自上推叙其所宜叙而乱叙者易之匪不率厥旧也，伦患失其次不忍混也。半载未周长老急于观成付诸剞劂会乡试期迫遂搁笔而赴棘闱矣，削稿既促不无错讹，对阅未亲难免谬刺，予罔敢居功矣，而亦罔甘任过，兹当落成日见斯谱而窃有思也思。

先人躬膺民社政续垂于方册，今其尤是乎当思所以继之职，司教谕铎声振于邻封今其犹是乎当思所以赞之。睦宗族敦孝友，仁让着于一乡，今其犹是乎当思所以效之食旧德服，先畴朴素传于一家，今其犹是乎，当思所以法之于樗栎庸材绍述有志光大无能，每空自悼但愿我族笃奉先之教守，翼予之谋迪前人光扬先祖训则族于是收宗于是敬祖于是尊于，以广圣朝亲亲之仁，不失为循良之姓氏也，岂不幸矣。

道光十九年岁次己亥仲冬月谷旦
二十代孙纂修优增生
为龙蓼庭氏谨撰
从以上谱序看，关于翔世系各地支谱分歧较大。