修族谱：民间伦理盛事

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　　古人云：“源远流长，本固枝荣”，五十六个民族、不同的姓氏，组成中华民族这个大家庭。据悉，中华民族始祖轩辕黄帝的祭祀已升格为国家级，足以体现国家对祭祀活动的高度重视，对传统礼仪文化的继承。近几年来，海内外炎黄子孙祭祖、联宗、修谱的热潮高涨，足以证明传统家族伦理文化的生命力和感召力。

　　父系血脉是经，母系血脉为纬，经纬交织从而组成了中华民族强大的生命群体，每一个炎黄子孙就是经纬交织的一个点。姓氏无高低贵贱。每一姓氏就如一条江河亦或小溪，最终都汇入中华民族这一大海洋，姓氏(包括少数民族姓氏)都是平等的，无高低贵贱，也无所谓大姓小姓。爱自己的姓氏就是爱自己的父母兄弟，爱自己的祖先，爱自己的民族，爱自己的国家。一个对自己的姓氏都毫无爱心的人，很难爱自己，更不会去关心别人。

　　族谱文化这种传统形式可以丰富和充实现代社会人文精神，促进文明建设和维护社会稳定。我们的祖先历来就有“轻鬼神而重祖宗”的传统，“族之有谱犹如国之有史”，族谱能在极大程度上满足人们的归属感，增强个体生命的信心和承受力，个体的生命是脆弱的、有限的，但群体的生命是强大与无限的，个体生命只有汇入群体生命之后才是不灭的。对祖宗的敬重与崇拜，能够激发后人的努力与奋进，为了维护一个群体的荣誉，他会时时警醒自己，凡是孝顺父母、敬爱祖宗、热爱自己民族的人都会尽力为民族繁荣进步，为祖国一统作贡献。

　　族谱，又称家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族组织活动的档案材料。修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。

　　族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。

　　族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。

　　族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份”。即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。一般以含义深刻、吉利的文字组成诗句“如春华秀美，秋实丰硕……”等，重修时一般要再续几句，以备后用。

　　同一姓氏的不同分支家族，还经常利用族谱中的血缘世系排行记载，进行“联谱”活动。当族谱分支过多时另分几个房派修谱（房谱和族谱通称家谱）。如一房人外迁，其房谱分出后就成为新的族谱。

　　由于族谱为同一姓氏家族承继的依据，故一般只记男丁。少数族谱也将族中所谓“贞妇烈女”记载入乘。现在重修，已经多同意将女子录入。修谱和查阅族谱也很有讲究。旧时对祖谱保管十分重视，须慎重保存，定期曝晒，认真缮修。谱系分正谱、副谱（草谱）。副谱可以查阅，而正谱修好后，要入箱上锁，将开锁的钥匙丢入祖祠神龛，以示此谱交祖先收存以后禁开锁。若遇副谱丢失，有事要查谱时，要先做“牲福”，祭请祖先同意，方可开锁?br/>
　　旧时一些宗族修谱，每逢初一、十五日要祭祀祖宗。族谱告成后，还要造灵厝、做功德，请和尚法师观灯；观灯时造3座大灵厝（纸糊房子），供已超度的神魂居住，另设一些黑龛，供无子孙后代及未超度的神魂居住。每年正月要拜“代图”（即写在布上的族谱）。行仪时，本族男丁都要到场，先是“新丁上图”（即新添男丁的名字入谱），上图之家要给执笔者一个红包，并烧香燃炮，用三牲祭祖。若逢大祭，要用整头猪羊置于下厅的支架上；继而是鸣锣击鼓放鞭炮；最后会餐，座位严格按辈份排列。族人围坐喝酒谈心，气氛很好。