|
|
“中华大族谱”纂前亟需共识的几个课题
-在2006上海“中华大族谱”协作会上的发言-南京望族文化研究所王耿
（紧接前页）
作者主持工作的南京望族文化研究所，是国内最早开展谱牒编修工作、姓氏起源研究和姓氏文明探索的民间学术机构，也是中国姓氏起源和上古人物世系研究项目的奠基者群的所在。我们在二00五年结束的时候，曾经完成过一个《盘古-燧人-伏羲-太吴-黄帝-后稷-王业-王孒城父-太子晋-鬼谷孒至今的王氏贯通世系/约为三百六十世》。从盘古到黄帝的五千年和黄帝至今的五千年如果相加，刚好是我们前述的一万年，而盘古到黄帝的五千年，只是中华民族史前文明的一个拟图。因为夏代(公元前2074年)以前的纪年与君王，正史并无详细或系统的记载，但是自黄帝(约公元前3200年)以来的中华文明史的轮廓，无论疑古派的观点如何，至少他们已无有力的证据来推翻。伏羲爵“凤后”，“后”就是“王”，“王”就是“王氏”，“王氏”就是“王姓”，“王姓”不姓王姓什么？伏羲至黄帝时期的王倪家族、已有同名传世十余世的记录。这是一个货真价实的世界之最，因为有正史和谱牒为证，下面我们还准备在本文的第八章再专门的谈一谈
“王”、“王氏”和“王文化”的问题。
中国最早的现场记谱工作，始于夏朝的王室世系，从夏禹立国到夏桀灭亡，在《史记．夏本纪》中有很详细的记载。《夏本纪》中的世系，己在公元
2000年，由有国家级权威的“夏商周断代工程项目报告”而载入史册。此前的“疑古派”们老是说夏代及以前的帝王世系，是商周以后的人根据传说追记的，而不是当时的实录。《史记．殷本纪》所记汤建国前的先公世系和盘庚迁殷前的先王世系，也可能有着类似的情形。他们也许至还在叼念着《大戴礼记．帝系》和《五帝德》中所记黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的片断世系，则可以断定是战国以后人们根据传说不能视为信史。夏商周断代工程公布的有太多不可动摇的铁证，包括其中疑古派也认为是准确无误地商代世系表的东西，在陕西周原一带出土的1、8万片中甲骨文中，有几片刻辞和商金文中的彝铭。现在我们分别对这几件东西作点简单介绍。
（1）“ ”家族世系表：
先且曰吹
吹子曰
子曰
子曰雀
雀子曰壹
壹弟曰启
壹子曰丧
丧子曰养
养子曰供
供弟曰御
御子曰
子曰
这片甲骨今藏於中国社会科学院考古研究所，图片见《库方》1506。《甲骨文合集》未收。关于这片甲骨的真伪，学术界有不同意见。陈梦家、张政烺等认为是真的，胡厚宣等认为是赝品。但是即便它真的是赝品，也不妨碍我们探窥它原件的内容，因为此中刻辞记录了“
”家族的先祖十一代共十三人的世系，每代只记一人，好象是一个要祭祀的宗子名单，大概是因为害怕年代久远，记忆模糊，造成血缘关系的混乱，而记录下来备忘的。当然也可以如同有的学者认定的是一件
“家谱”，不过那只是家谱的最简单、最原始的雏型，如果把它看做一个简单的宗子世系表，可能会更确切一些。因为比较完备的家谱，例如《世本》中保留下来的部分贵族家谱，是要记载历代宗子及族众名讳及其血缘关系的，“
”这一族十一代竟有九代只记一人，显然只记载了宗子的传承关系。
（5）“商三句兵”：
一“六祖戈”：
大祖日己
祖日丁
祖日乙
祖日庚
祖日丁
祖日己
祖日己
二“六父戈”：
祖日乙
大父日癸
大父日癸
中父日癸
中父日癸
父日辛
父日己
三“六兄戈”：
大兄日乙
兄日戊
兄日壬
兄日癸
兄日癸
兄日丙
这组“商三句兵”亦著录于罗振玉《三代吉金文存》一书，相传清末出土于河北易县，王国维《商三句兵跋》一文考之甚详，认为它们是“殷世北方侯国之器”（载《观堂集林》卷十八。），其说很对。这几件彝铭，我们不准备详细讨论，不过包括“祖丁戈”在内的这几件彝铭的内容，显然是一个家族里一串先人的名讳，很可能是应祭祀的祖先名单，是为了备忘而记下来的，并不是单纯的世系表。因为它与前说到的“某子曰某”的书写格式不完全相同。上引的几件商代世系表，严格的说还不能称为谱牒，充其量只是谱牒的雏型。所以我们说商代还只是谱牒的萌芽阶段。但是它们的存在，毕竞见证了我们民族谱牒学和世糸专业的起源。我国较为完备、成熟的谱牒当产生（或形成）于周代，这是古今多数谱牒学者的看法，恐怕也是比较接近事实的看法。
三、中华民族的始祖应是炎黄蚩而不单是炎黄，这是很严重的问题吗？
有一个叫陈靖的退役将军，曾经在一九九四年致信当时的中共中央领导人中的胡绳说：我参加过一个“国际苗族文化研究会”（此会经国务院批准，在湖南吉首市举行），与来自世界十几个国家和地区的代表，大多数都有所接触（我是该会的总顾问）。他们之中不少人也很关心这一问题。他们谈起话来总是这样说：
“我们根在中国”，“中国是世界苗族的故乡”，“苗族应当有自己的祖宗，自己的精神领袖”等等。有个名叫侯龙绍的苗人（美国加州联合基金会的会计师），两次同我交谈说：仅美国加州一地，就有八万苗族人（全美国有二十几万），可是没有一个角落可称为苗族镇或苗乡的。所以，我们常问自己“我们是谁？我们的祖先是谁“？他十分感慨地说：其他民族规定十八岁以下的青少年必须接受教育，而我们苗族则不管这些。还有一位名叫李熊宝的七十五岁苗族老人（美国苗族文化中心总裁），前后同我谈了三次，最长一次足足谈了三个小时，谈得最多的也是蚩尤问题。
陈靖还在一九九五年给当时的全国政协主席李瑞环同志写过信，说蚩尤的后代——苗族，是创造和发展了华夏南北文化（即黄河、长江文化）的主力军之一，在仰韶文化、大汶口文化、龙山文化、屈家岭文化……的土地上，都有着苗族先民的累累足迹。然而，苗族又是一个屡遭不幸、总是战败、不断迁徒、一直在夹缝中受欺压而顽强生存下来的民族。她所受的苦难，在人类历史上也是罕见的。贯穿于三大社会——原始氏族社会、奴隶社会和封建社会。这个民族能够生存下来、在世界民族史上也是一大奇迹，令一些学者与专家惊叹和尊敬。故澳大利亚的史学家格迪斯，在研究了世界上两千多个民族的兴衰与消亡史后，把苗族和以色列族的古难和不平，排在了要解放要拯救者的首位。
这个西方的学者曾说：“世界上有两个苦难深重而顽强不屈的民族，这就是中国的苗族和散居在世界各地的犹太族”。不论从我国的钦定正史还是人民所写的野史，都可以看到这样一个事实：中国历代朝政几乎都是欺压和歧视蚩尤其子孙的，从尧舜禹汤直到宋元明清，匈奴族苗族几乎都是被斯被压、躲躲藏藏、在荒山野岭和孤烟大漠中寻求生存。直到封建社会最后的清王朝，那些苗族人民偷偷保存下来的文字（契形字），也被乾隆皇帝彻底禁绝了。进入中华民国的三十八年中，对待苗族不但没有什么改变，而且把苗族的鼻祖蚩尤，作为“异物”写入教科书中。但是笔者更同意后一种说法：中华民族是个诗史丰盛、经典多彩、正史野史俱全的民族集团，数千年业任其风云万变，而累累如山似海的典籍中，对蚩尤及其子孙们的作用与地位，都有着朗朗记载。尽管百家各有所见，然而这样的事实是谁也不能抹掉的，即：蚩尤与黄帝、炎帝是平起平坐、鼎立黄河流域，创建中华文化的三个伟大的祖先，是中华民族大家庭中的三兄长。
笔者对中华民族史前文明和始祖人物，有过一些由浅入深的研究，也有过一些现在仍不能说是以偏概全的见解。笔者同意陈将军对苗族同胞及其始祖蚩尤的评价和膜拜，但是不能认同他关于“炎帝、黄帝和蚩尤是“是中华民族大家庭中的三兄长”的高见。首先是在编年史和世糸学方面的不能认同，据宋罗泌《路史/后纪四：蚩尤传》载“蚩尤姜姓，炎帝之裔也”，既然是炎帝的“之裔”（有说是炎帝的孙子），又何故一定要与其祖“平起平坐”充当“中华民族大家庭中的三兄长”这种有乱伦之嫌的事呢？其次，从“礼”“德”“道”等上古文明的普遍原则而言，他“好兵而喜乱”《路史．后纪．蚩尤传》，为人楷模方面较炎黄二帝也差了很多。用今天的话说，他在八荣八耻方面做的也是不太够的，因此也不能进入“十大杰出青年”级的“三兄长”行列。第三条最重要，伏羲甚至还早于炎黄二帝许多，因为他长于炎黄，我们在纪念和崇拜炎黄的时候，等于也祭祀了他老爷子。换句话说，即然蚩尤是炎帝的孙子，我们在缅怀炎帝的时族，等于也给他上过了香，就不要一一重来了。因为除蚩尤外，优秀的华夏始祖，还有三皇王五帝中的其他人，我们实在无需一一地来。
四、中华始祖的世系统一（附：《中华大族谱》史前总表讨论稿）
中华民族的统一世糸，是以中国国家级的研究项目《夏商周断代表》中的三朝王室世糸年代为坐标的，这应该没有太大的问题。现在的问题是各姓源头人物的确定，和各姓起源的时间。其实共识已基本形成，只需要一个重申和把关的机制，否则，《中华大族谱》制好以后，每个姓都有一个以上的世系图谱标准，我们华夏统一的祖先，长袍马褂地各长各样怎么行呢？
1、拿始祖炎黄二帝来说吧，有的姓氏认为他们各是一个人，并且只有一代
一世二世三世四世五世六世
黄帝玄嚣蟜极帝喾契昭明
昌意颛顼
七世八世九世十世十一世十二世
相土昌若曹圉冥振微
十三世十四世十五世十六世十七世十八世
报丁报乙报丙主壬主癸成汤(天乙)
武功成就,故曰成汤.
革夏命而天下.是为商
十九世二十世二一世二二世二三世二四世
太丁太甲沃丁
太庚小甲仲丁祖乙
雍己外壬
太戊河亶甲
二四世二五世二六世二七世二八世二九世
祖乙祖辛祖丁阳甲武丁祖庚
盘庚
改国号为殷
作书三篇
以倨告臣民
商道复兴
沃甲南庚小辛祖甲
小乙
三十世三一世三二世三三世三四世三五世
廪辛武乙太丁帝乙微子启
周封於宋国以存商殷祠舍
箕子
微子仲
庚丁 太乙稽(宋公)
受辛(纣)
比干
三六世三七世三八世三九世四十世四一世
腯共(湣公)鲋祀(厉公)举(厘公)闚(惠公)敢(哀公)
申(丁公)熙(炀公)
四二世四三世四四世四五世(萧氏始祖)
撝(戴公)司空(武公)忠(宇宗)大心(正义)
春秋时以曹师平南官长.
宋万弑君,大心讨之.
功封萧邑.
遂为姓食釆地徐州萧县
好父(说公)
衎(乐父)
皇父(充石)
二、有的姓认为炎黄二帝是分属两个氏族部落的，不是一个人，而是一个群体，黄帝或炎帝只是他们的“职务”或“爵位”，而且代代相传
少典（伏羲）
黄帝支系 ┃ 炎帝支系
┏━━━━━━━┻━━━━━━━┓
勖 石
其 年
┃ 【炎帝一代，神龙氏。前3217年甲申年位】
┃ ┃
巨 临
駓 魁
┃ 【炎帝二代，神农氏。在位八十年】
┃ ┃
芒 ┏━━┻━━┓
昧 承(炎帝三代)柱
┃ 【在位六十年】【烈山氏】
┃ ┃
夷 ┃
栗 明
┃ 【炎帝四代，在位四十九年】
┃ ┃
柏 ┃
坚 直
┃ 【炎帝五代，在位四十五年】
┃ ┃
节 ┃
来
┃ 【炎帝六代，在位四十八年】
┃ ┃
赫 ┃
胡 衰
┃ 【炎帝七代，在位四十三年】
┃ ┃
封 节
胥 茎
┃ 【炎帝八代】
┃ ┏━━━━╋━━━━┓
依 罔 克 戏
卢 榆 ┃
┃ 【炎帝九代，在位五十五年】 ┃
┃ ┏━━┻━━┓
启 小 器
昆 帝 ┃
┃ ┃
┃ ┃
轩 祝
辕 融
(黄帝，姓公孙，后改姬姓) (缙云氏。黄帝司徒)
【前2697年甲子年位】
3、有的认为黄帝是公元前2708年生的，从黄帝到帝相十二代
黄帝
（1）：生于公元前2708年,位于前2697年至前2598年.
少昊(2)：[位84年(岁)]。名玄嚣。
颛顼(3)：[位78年]时赐姓张、名挥。
…
…
尧（6）：在位九十余年间任大夫,治水有功，乙巳封幽州侯。生三子:[钦]若、敬和、立方
舜(7)：在位三十余年间,佐禹治水有功，列诸侯之长，任茂州侯，生须
禹(8)：[前2080至前2070年]于涂山。生桃、榆。
…
…
仲康(11)：在位十三年间大夫、佐相生宜。
帝相（12）：又名相土。
4、有的认为黄帝是公元前2698年出生的，从黄帝到帝相只有七代
一、黄帝（帝）：黄帝生于公元前2698年，诸侯拥立为盟主，尊为天子，建都涿鹿。帝娶四妻，正配西陵氏之女嫘祖氏，生青阳（玄嚣）、昌意。举二十五子。黄帝在位100年，活了111岁才去世。逝於首阳山，葬於桥山。
二、玄嚣：黄帝在穹桑登位后，玄嚣封于穹桑，
三、虫乔极：生帝誉（高辛氏）。
四、帝誉（高辛氏）：公元前2436年帝喾建都帝丘，改名濮阳城。帝喾在位70年。帝喾生放勋（帝尧）、挚代、契。帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。
五、契：帝尧的同父异母兄弟。他曾助禹治水有功，被舜任为司徒，掌管教化，封于商国，（今河南商丘），商部落首领，为我国天文历法创始祖。生昭明
六、昭明：契死将首领的位子传昭明，昭明带领本族迁往砥石(今三门峡)，后又回到商丘。生相土。
七、相土：部落首领。
5、有的认为黄帝生于前2997年，从黄帝到帝相只有八代
五帝一黄帝轩辕氏(伏羲少典577年的第十二代/46岁一代不对)：姓姬又姓公孙，名轩辕，字玄律。汉族。黄帝纪年元年甲子、民国前四六０八年，公元前二九九七年至公元前二五九八年，在位百年。一世黄帝公孙轩辕，二世昌意，三世颛顼，四世鲧，五世禹，六世启，七世仲康，八世相。
6、关于伏羲到黄帝之间的世系和人物名称，人们也流传着不同的版本
一、《梁书》版：
（赫胥-燧人氏-伏羲-女娲-大庭-栢皇-中央-栗陆-丽连-尊卢-混沌-昊英-有巢-朱襄-葛天-阴康-无怀-炎帝-神农（等十余世炎帝）-黄帝-少昊-颛顼-髙辛-尧-舜-禹-汤-文王。
二、《庄子》版：
容成-大庭-泊皇-中央-栗陆-丽连-轩辕-赫胥-尊卢-祝融-伏羲-神农。
三、《六韬》版：
柏皇-栗陆-黎连-轩辕-共工-尊卢-祝融-庸成-混沌-昊英-有巢-朱襄-葛天-阴康-无怀，共十五氏。
四、《遁甲开山图》版：
伏羲/女娲-柏皇-中央-栗陆-骊连-赫胥-尊卢-祝融-混沌-昊英-有巢-葛天-阴康-朱襄-无怀，凡十五代皆袭疱牺之号。
五、《帝王世纪》版：
女娲-大庭-柏皇-中央-栗陆-骊连-赫胥-尊卢-浑混-昊英-有巢-朱襄-葛天-阴康-无怀。凡十五世皆袭疱牺之号。）
六、综合版：
太昊-伏羲-女皇-栢皇-中央-粟陆-昆连-葛天-尊卢-祝融（祝诵）-昊英-有巢-朱襄-阴康-大庭-无怀-炎帝-神农凡十九世。
7、让人无比震惊但尚能自圆其说的炎帝族世系，他们说黄帝生于前5014年
公元前5534年（丁未）：炎帝在位---
公元前5517年（甲子）：炎帝十八年创历---
公元前5394年（丁卯）：帝临魁在位---
公元前5314年（丁亥）：帝承在位---
公元前5254年（丁亥）：帝明在位---
公元前5205年（丙子）：帝宜在位---
公元前5160年（辛酉）：帝来在位
公元前5112年（己酉）：帝哀在位---
公元前5069年（壬辰）：帝榆罔在位。炎帝合八世，520年。---
公元前5014年（丁亥）：黄帝在位---
公元前4987年（甲寅）：黄帝廿八年创《调历》---
公元前3490年：少昊在位---
公元前3000年：颛顼在位---
公元前2600年：帝喾在位---
公元前2257年（甲申）：尧诞生---
公元前2237年（甲辰）：尧在位---
公元前2197年（甲申）：舜诞生---
公元前2140年（辛巳）：尧去世---
公元前2137年（甲申）：舜在位---
公元前2098年（癸亥）：舜去世---
公元前2095年（丙寅）：禹在位，夏朝开始。
8、接近中华文明五千年的学说，也是最接近笔者观点的炎黄世系、但这里的轩辕只是最后一代黄帝
第一世：炎帝神农氏，名石年，传说在位140年(约公元前3216～前3077年)，一说在位120年，卒葬湖南茶陵(今酃县塘田乡鹿原陂，又名炎陵山、皇山)。
第二世，临魁，炎帝长子，在位80年(公元前3076～前2997年)。
第三世，帝承，在位60年(公元前2996～前2936年)。
第四世，帝明，在位49年(公元前2936一前2888年)。
第五世，帝直，在位45年(公元前2887一前2843年)。
第六世，帝来(厘)，在位48年(公元前2842～前2795年)。
第七世，帝裹(哀)，在位42年(公元前2794一前2753年)。
第八世，榆罔，名克，居长，在位55年；因德不及其弟轩辕，故让位。轩辕即黄帝，姓有熊氏。
第九世，名器，榆罔子。
第十世，名祝融，器之子；卒葬衡山(在今湖南)。
第十一世，名术嚣，祝融子。
第十二世，名勾龙，术嚣子。
第十三世，名垂，勾龙子。
第十四世，名共工。
第十五世，名伯夷，著名贤人，佐尧帝掌四岳，佐大禹治水，因功受封于吕，为吕侯，是即吕氏得姓之始。姜太公吕尚，即其后。
整理出一部公允的、能为各方接受和采信的炎黄世糸并不难，笔者建议最好在目前史证条件下，先建构一个近六千年的中华文明起源的学说。因为五千年论的影响及其支持这一理论所形成的坚实基础，最能够反映我们整个民族的文化面貌和论史时的心态。又考虑到考古界连篇累牍的发现中，不断地要去撞开一万年的历史之门，让中华民族文明的脚步，从她真正开始迈开的那一刻载起，但是不行，好象还没到时机，让我们积累更多些好吗？希望我们今天的工作，是为我们后代从史前走向未来所建构的一座桥梁，使他们在面对中华文明历史的教科书时，真正地有一种与世界同步，不拉人后的成就感。
但是我们必须也有所突破，因为五千年的时间，真的存载不下那么多伟大的发明，那么多深邃的哲学，那么多辉煌的艺术，和那么多飘逸的大人格。三千多年前的钟鼎文化、战争文化、城邦文化和农耕文化的基础，绝对不是一千多年的过渡期就可以完成的。所以我们选择了有所突破和有所保留，以致我们的工作，不会给同行留下太多的置疑，和太多太多唏嘘或遗憾。此外，我们还千万不要忘记，我们今天的重点是世系和谱牒，因为文字载体的限制，我们仅靠有文字的三千多年的信史，和可溯及的一千多年的追述，诚惶诚恐地完善了五千多年的中华民族先民的世糸图谱，和他们在文化、宗教、血缘或谱牒学范畴的传承，并且基本做到了史、谱和现场的三位一体的同证。
感谢主办方，感谢主席先生，给了我们这次交流的机会，给了我们公布研究成果的机会，给了笔者向大会建议和呼吁的机会。由于时间和篇幅的原因，本人今天还想讨论但已显然只能再说的问题有：1、姓氏起源、发展和成熟的三个阶段的定义；2、姓氏构成的五大要素的明确；3、史载活了100年以上的人就是神话人物吗？4、怎样看待名字、封号、外号、爵就等于是名字的问题，封号、外号、爵和名字就是最早的姓氏吗？5、姓氏和谱牒研究中的地望、堂号表达的意义和必须明确的重点；6、王姓的起源是从“王”开始还是从“王家”开始的？(“王家”的概念本身就证明他已氏王、姓王了)，7、加强大中华地区国家华裔姓氏的科学研究和统筹整理的建议；8、建议共同制定中华百姓先秦3000年的世糸通谱；9、关于建立姓氏文明交流和谱牒文化研究基金的倡议；10、关于联建全职研究姓氏和全面整修谱牒的实体的建言等。谢谢各位！
|
|
