《中国家谱总目》不载的八种姓氏家谱

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《中国家谱总目》不载的八种姓氏家谱

励双杰

由海内外614家谱牒文献收藏单位、千余名编纂人员和五千余家谱私人收藏者参与的《中国家谱总目》，经过八年的共同努力，终于瓜熟蒂落，于2009年7月傲然问世。煌煌十巨册，收录家谱条目52401种，608个姓氏，是迄今为止收录中国家谱最多的专题性目录。在此之前，联合目录以1997年中华书局出版的《中国家谱综合目录》为最富，收录14719种，姓氏451个；馆藏目录自以2000年上海古籍出版社出版的《上海图书馆馆藏家谱提要》为最，收录11700种，姓氏328个。两者与《中国家谱总目》相比，差距相当明显。

《中国家谱总目》的面世，揭示了全世界范围内中国家谱的收藏信息，为海内外华人寻根问祖提供了更全面、更完整的线索，对历史文献的整理和抢救也起到了积极的推动与促进作用。区区不才，在2004年初《中国家谱总目》截稿期之前，提供了三百余种自藏家谱条目，无意中竟然成了“五千余家谱私人收藏者”中提供条目最多的人，被师友们称为“中国家谱私藏第一人”即源出于此。其实天下第一的交椅岂是那么好坐的，为免遭谱界大佬们的腹诽，区区在下是从不敢这样自认的。

不过，有一点倒也不必谦虚，那就是在《中国家谱总目》著录的这608个姓氏中，由两个姓氏是在下独家提供：一是山姓，一是开姓。也算为《中国家谱总目》出了点绵薄之力。

然而，对照《中国家谱总目》的“目录”，发现在下的藏品里，1949年以前修纂的家谱中，还有八个姓氏的家谱为《中国家谱总目》所没有收录的。似乎也没有必要非得按捺住浑身的活力激扬心神荡漾，所以干脆摆将出来，为《中国家谱总目》补阙一把。

也以《中国家谱总目》繁体笔划排序的体例，先说民国三十二年世德堂木活字本《可氏宗谱》。

是谱谱籍湖北浠水，三十四卷首七卷四十一册。据谱载：“上溯可氏，有伯益之后青月者，幼好学，号青江，出亟谷，经伊洛，隐河岩，道念进，去水曰可，去山曰石，遂以可为姓，以石为名。谱以石公为远祖，以石公九世孙万二为迁浠水始祖。万二，字脱，生于宋理宗景定元年。五世而为鉴（一分）、鎌、钺、钜（以上三祖为二分）、铨、铉（以上二祖为三分）、镐（四分）诸分。”
是族于1993年重修家谱，析为三十四卷首八卷，四十二册。
在下曾在《咱只说吕振羽家谱》的博文中说到：“有位熟识的谱友，用手机发来短信，说有一部《同氏家谱》，四十二册，要不要？我一看，脑海中立马跳出一个绝妙的题目来：《少一笔家谱》！‘同’字少一笔，就是‘司’字，‘司’字再少一笔，就成了‘可’氏。《司氏》和《可氏》我各有一部，如果得到《同氏》，这《少一笔家谱》就全活了。”后来才知所谓的“同氏”家谱乃是吕振羽家族的《吕氏三修族谱》，根本就不是什么“同氏”。没曾想，这次却在《中国家谱总目》中发现了一部《同氏族谱》，光绪十四年刻本，不详卷数册数，藏在“睢宁档”，令吾羡煞。
《可氏》之后是《信氏》。

2008年10月29日湖南电视台做过一期《博物馆翻箱底·揭密家谱》的专题片，采访对象是湖南图书馆，其中有一部《信氏续修族谱》的画面，与在下所藏为同一版本。想来湖南图书馆跟在下的原因一样，因为截稿期的缘故，没能把这一部《信氏续修族谱》也收录于《中国家谱总目》中。

是谱为民国三十八年济荫堂木活字本，八卷首二卷十册。谱《原始考》云：“吾族自魏公子无忌于周赧王乙酉三十九年时，相魏有功，封君信陵，盖信陵君之封地，即今河南宁陵县，食邑三十二年，春秋不知几许，至秦始皇丁巳三年而卒，德被生民，功族社稷，故享庙存焉。其后以地为姓，只因世远年湮，迁徙靡常，致其间继嗣、讳字涣逸无由稽溯，递至卅一世孙秉义、秉忠公始有流传，此为吾信氏肇基之本源也。”

本谱以陈公为始祖。公自明永乐年间由山东济南府钜野县雪覆店迁湖南省宝庆府邵阳县遥临巷落业。四世忠公，生三子，长洪公，由邵迁楼底（今之娄底？），今名信家坪；次子浩公，迁黄泥坪；三子海公，迁四川西坪塘溪，因久疏问闻，无从收辑。此即为洪、浩二房所修。

“信氏”谱虽极稀见，而是谱又仅印十九部，但除湖南图书馆的这一部外，我另见过三部残本。把这三部残本凑在一起，剔去复本，才配齐了一部全本。

下面要说到的这一个姓氏，看上去有些与从不同。是谱为湖北麻城的《郤氏续修宗谱》。

郤这个字，看起来象是“却”的繁体字“卻”。不过，郤、卻是二个不同的文字，因为郤读作xi。据《汉典》注解，有三个意思，一是古地名，在今中国山西省沁水下游一带；二作姓解；三同“隙”。咸丰辛酉张文藻在家谱的《叙》中说：“按《氏族志》，郤系出吕氏，春秋时晋大夫饴甥子芮封于郤，遂世为晋卿”，又云：“吾麻著姓仅数家，邑之东分区皆以户有合姓为一户者，盖视丁之多寡为率。郤姓族无多丁，与愚族等遂联为一户”。可知在麻城，郤氏人数也是极少数，这在“捐谱费名目”中也提到：“我族人丁不多，丁费甚少，谱费缺欠，今酌量捐钱若干。”

这个家族的家谱，创修于清咸丰十一年，光绪二十四年续修，到了民国二十九年，又进行了第三次纂修。我所得者，为光绪年的二修本和民国年的三修本，都是碧云堂木活字本，前为四册，后为六册，分别得于2007年的6月20日及同年的7月10日。

《郤氏》之后，轮到江西赣县《麻溪丹阳衷氏族谱》。

这部家谱，在下曾在《初衷家谱》的博文中说过，是民国三十七年石印本，九卷九册。据史料载，衷姓，由哀姓所改，来历有三：一、哀愉为汉哀帝之裔，仕南唐，以“哀”庆贺不吉，赐姓衷；二、哀景元守豫章，因家焉。其三子避乱居宁都，赐姓衷；三、明朝有知州哀世用，南昌人，嘉靖中赐姓衷氏。此赣县衷氏，出自第一种。在当地，还有一种传说，说：

哀氏先祖三兄弟在朝为官，很少回家。这一日哀家老太太发现儿媳妇有了身孕，以为不守妇道，欲行家法。儿媳们于是不得不告诉老太太一段奇事，说是院中的三匹石马其实是神驹，须臾之间可行千里，每晚去接哀氏三兄弟回家与妻团聚。老太太半信半疑，当晚便偷偷留神，半夜时分，果然听见儿子们乘石马而归。于是非常好奇，等儿子们入房之后，便跨上石马想试一试骑石马的滋味。谁知石马被妇女一骑便再也不神了。哀氏兄弟因此赶不回京城，恰好每二天又是皇帝的生日。皇帝大怒，欲治其罪，哀家兄弟只好借口“哀”姓不便参加皇帝喜事为由上奏。皇帝方才息怒，“哀”中加了一竖，敕姓为“衷”，便有了这个衷姓。

现在，这个衷姓家族的祠堂屏壁正中大书“衷”字，其它笔划均为黑色，唯有当中一竖是红色，大概就是因为皇帝所加的缘故。但这个传说，家谱中没有记载，想来是当不得真的。

下面说到的民国十年辛酉英隽堂木活字本《库氏宗谱》，与科学家李四光家族，还是同宗。

李四光家族的家谱，是民国二十五年敦本堂木活字本《库李宗谱》，二十五卷首五卷三十册。据《库李宗谱》载：始祖义通，字道源，原籍江西饶州府乐平县泥儿湾瓦屑坝，于明洪武初奉父仲祥公、叔太祖万彝公、携弟义益公迁湖广黄州府。万彝公居广济县长乐村张店；义益公复迁麻邑（麻城）杨柳河；仲祥公复归江西寿终。故族以义通公为始祖，公生子以文，失传，立舅兄李茂容公三子为嗣，名以明，传库氏万万代宗支。后面子孙中，即有姓库者，亦有姓李者。

《库氏宗谱》是民国十年英隽堂木活字本，早《库李宗谱》十五年，六卷首二卷末一卷八册。谱中说：“始祖万彝，原籍江西饶州府乐平县泥儿湾瓦屑坝，自明洪武二年携侄一祥迁湖北黄州府，卜居广济县，一祥卜居黄冈长乐村，生二子，长义通，次义益。一祥复归江西，因病告终，未回湖广，故谱以义益为一世祖。

义益，字道纲，邑庠生，远馆麻城，见麻之风俗淳美，永乐十年遂携家居麻城，置庄于邑北二十里，创立库家畈。三世而折为启贤、启高、启吉、启汉、启善、启恩、启智各房，此即诸房所修。

无论是《库李宗谱》，还是《库氏宗谱》，都没有说自己是蒙古族的后裔，所以，把李四光的民族性质定为蒙古族，未免过于武断。

光绪丁亥十四世孙世清在《库氏族谱序》中说：“订就六本一函，刷印六十卷”，可知光绪修本为六本，共印六十部。但此民国十年本不详共印几部。

再说《阴氏族谱》，不分卷，民国八年石印本，一函五册，谱籍在山东的肥城。

是谱无目录，首册序文、旧谱人名、前清诰封汇集。后四册为张里庄中支、西支、屯头支世系。始祖文学，字功余，于明洪武间由山右洪洞来山东肥城。排行字辈为：


可庆嗣毓元，法祖其冠金，堂中培嘉树，序立昭繁昌。
北大著名教授阴法鲁即出于此族。

山东地区家谱，以刻本、石印本、抄本据多，难得一见活字本。而资料的采集，也不如南方家谱详细。这部《阴氏族谱》就比较简略。但有时候家谱的珍贵，也会体现在稀见程度上，象《中国家谱总目》都没有著录的姓氏家谱，左看右看都会令人不忍释手。

接下来的这一部，仍是山东地区的家谱《东莱宿氏族谱》。

据家谱记载，家族自明万历壬寅创修后，依次在明崇祯辛未、清雍正庚戌、乾隆丙戌、道光丙戌续修。此本即于民国年间据道光丙戌五修本重抄而成，不分卷一册。

崇祯辛未九世孙宿尔觉撰跋云：“……至六世祖在蜀有讳进者，登正德戊辰二甲进士，直谏以忠节殉；在掖有讳儒者，登正德丙子科；七世祖在蜀有光溥者，登嘉靖丁酉科；在掖有讳应参者，登嘉靖甲辰进士，赐名应麟，历行人、直指按黔越，守严州、凤阳、楚藩、陕冏；八世先叔，登己未进士，自宁波李擢秋官郎，恤刑天中，出藩楚，转晋泉，臬长八，为大仆卿，清正，至今有声。辛酉先君复登贤书，历宁晋，博凤翔，令巩昌，倅驻劄荘浪，以惠廉闻；九世自中又登崇祯庚午科……”自此可知本家族在有明一代有名望者颇众，如这里所提到的宿应麟，做过广东道监察御使，嘉靖三十六年刻徐阶著《少湖先生文集》七卷行世，后入《四库全书存目》，原本今流传较稀，仅南京图书馆等五家有藏。又撰《重修普照寺碑》，至今犹存。

2003年4月9日《青岛早报》有一篇《青岛老掌故》的报道，说：“关于徐福的故里和其人，主要有三种说法：一说是江苏赣榆人，一说是琅琊人，一说是龙口人。但这三种说法均目前证据不足。可是，在现在莱州（掖县）的《宿氏族谱》中，却发现了有关徐福的明确记载。那里的宿姓人尊徐福为‘先祖’。说是徐福确实东渡过朝鲜和日本，但是没有找到‘长生不老的仙草’。徐福临走时，怕牵连家乡族人，便让族人从此改为音同字不同的‘宿’姓。关于徐福东渡的启航处，应该在青岛的徐山和徐福岛。”但我所藏的这一部《宿氏族谱》中却没有查到徐福的任何信息，大概是同姓不同宗的二支宿氏。

最后说的是《訚氏宗谱》，博文《门里面的家谱》，一部是开氏，另外就是这部訚氏。

第一次看到这个姓，在下都念不出音来。谱是1998年在武汉的一家收藏品市场里地摊上看到的，卖主念作“言”，我也就跟着为“言”，那天市场上淘宝的人特别多，嘈杂得很，相互又乡音难改，胡乱读着也没人在意。回到家，查了字典，才知道读yín，意思是“和悦而正直地争辩”及“谦和而恭敬的样子”。这是个极罕见的姓氏，《中华姓氏大辞典》都没有收录。“中国雅虎·知识堂”有人发了一篇题为“百年没人回答的问题？”的文字，说：“本人姓门中一个言字，音yin。从百多年前开始，我们家族就不知道此姓的历史由来。我查阅了无数资料，问了无数人，从来没有一个确切答复。不知道此处有没有专业人员能够解答我的疑问？不知道此姓有没有家族家谱？有没有研究此姓的专家？此姓全世界有多少人？此问题我估计一般人可能回答不出，我曾经请教过大学里的教授，结果是不了了之。所以我才上网请教看看有没有世外高人。我需要的是详细全面的回答。”里面的问号打了很多，我省略了。但还是真没有人能回答。倒是在“百度”上，有人这样解释：“据訚氏族谱长沙支谱记载，訚氏祖先源于江西九江彭泽，后人移居湖北麻城，现麻城有1000以上该姓后人，十一代后移至湖南，定居湖南已有365年，今湖南浏阳社港约有訚氏100人、长沙高桥约有300人子孙。”

在下这一部《訚氏宗谱》是湖北麻城的，民国三十二年敦本堂木活字本，九卷首一卷十册。始祖訚雄甫，字世杰，元末自彭泽遁踪湖北麻城，择杲川之北而居，到四世侃公居河北大塘，信公居河北墩上，僎公居近沙府，分居三处，至明成化年间始合立一祠而祭。家族自康熙四十七年创修家谱，道光二十六年续修，宣统元年三修，此为四修，任家谱总编的是訚彩臣，也没甚么功名。

谱中对姓的来由似也是不解，只是在道光序中说：“訚氏之族遥遥也，按《姓苑》出陶唐氏之胄，受姓以后代几微，历虞夏商周，蓍名史册者乏人，故无考。班固《汉书》纪赞引訚仁，以为恭氏之后，居广平，实为訚氏之祖。郑渔仲作《氏族略》，所以称訚氏本恭氏也”。如此而已。


谱牒名家王鹤鸣先生在为《中国家谱总目》撰写的《前言》中说：“《中国家谱总目》共计收录608个姓氏……北宋编纂、流传最广的《百家姓》，共收录440个姓氏。这次《总目》收录的姓氏，涵盖了《百家姓》中绝大部分姓氏，而且较《百家姓》还多近200个姓氏。”姓氏众多，是《中国家谱总目》的一大亮点。而区区在自己的藏品中，还能在《中国家谱总目》之外，再亮八个姓氏的家谱，而且都是石骨铁硬的足本，那可真不是吹的。