江夏唐张家谱序言

博涵

2009-6-2

江夏人文论坛
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唐张家族宗谱序言

（讨论稿）















唐世彦撰
一、  
动因
唐张氏族修谱，族中兄弟数年提议，几经酝酿，都未能达成共识，周边邻族，均已修缮家谱，唐张大姓成了未修宗谱的孤岛。2009年5月24日，我回乡偕家族同兄弟六人赴羊子山（唐族原祖辈安葬地）寻找古墓成功，一种缅怀先祖，敬仰寄思，不忘寻根孝祭之情，冲动着身临羊子山远祖陵寝的六位孙子。很自然地产生了今后要修整美化管理，祭祀陵寝的欲望，这种欲望，也很自然地延伸到唐张家族修谱的愿望上来。如是同赴族中元老派张遵焕先生（86岁）家，征求意见，获得他的迎接和支持。子孙修谱的愿望达成了共识，大家认识到应乘我们老一辈有代表性人物建在，引头整理、修缮家谱，此机会稍纵即逝，修谱就会断掉层面，孙子今后修缮家谱的机会更加困难，甚至会使唐张氏族的兴衰演变及族史资料丧失。这对唐张氏族的凝聚力、荣誉感、家族感，亲情感，和谐感和团结感造成不可弥补的精神损失。

就在这次非正式的议论上达成了共识：唐张氏族联合修缮。姓氏独立，统一“宗派”，成立修谱“组委会”。
二、组织

5月27日由唐士良通知，到会的有张道焕（87岁）、张家华（76岁）、唐士斌（73岁）、唐士彦（72岁）、张理顺（60岁）、张道善（60岁）、唐士良（65岁）、唐达仁（五队队长）、张理
（二队队长）、唐达
（三队队长）共十人，唐显良（联合村党支部书记）列席会议。
会议推举唐士彦为修谱组委会主任，由主任提名唐士斌为常务副主任，主持日常工作；秘书唐士良、张理顺、张道善；顾问：张家华、张遵焕；常务委员：唐达
、张理
、唐达 ；另各房头头人若干组成修谱组委会。
有利条件：与会人员情绪高，支持唐张氏族联合修谱，代表了氏族兄弟的修谱愿望，这是基本精神条件。
第二，有人力和能力资源，组委会成员基本是本族的权威人士，具有影响力和号召力。
第三，经费由个体业主和在外工作的人员积极捐助，预计筹措10万。
不利条件：一是资料丧失，老谱在土改中、文革中两次破“四旧“，打倒封建迷信，宗派房头被搜寻宗派烧毁，失去了原始宗派资料。二是唐张家族基本是失地农民，生活困难，很难收取人头费用，只能依靠捐助为主。

有利条件大与不利条件，修谱工作只要大家协力同心是可以完成的。
三、入谱十原则
1、男女平等原则：打破姑娘不上谱的传统。
2、生死平等的原则：先逝前人都入谱，力争不漏。
3、血统原则：依血统、房头、宗派、近远亲属排列。
4、亲情原则：立嗣、收养的后人虽无血统关系，平等入谱。
5、本土原则：立足现有本族范围收集资料，不搞无目标的跨省外寻宗。
6、可找原则：已移民在外地，确可查找的，查实入谱。
7、不歧视困难户原则：确系困难的户头，可以免费入谱。
8、一户一册原则：一户一谱，打破大房存谱，幺房不存谱的传统。
9、工作人员义务和报酬相结合原则：以义务为主，补助生活旅差费用。
10、真实原则：入谱资料要真实或接近真实，不编造，不谥美、不隐恶，反映历史本来面貌。
四、联合修谱依据
唐张是一家，这是自古流传至今不改的家族定论，即是一家，为什么分唐姓和张姓，这已是“千古之谜”了。唐张已历经了九代人了，九代人没有查清楚这“谜底”。说法的版本有二，一说两兄弟其中一个过继给张姓或唐姓，形成唐张两姓。二说唐氏与张氏结为夫妻后，生有二男，其中一姓氏无后代，过继改姓。两种版本相同之点是唐张有血统亲缘关系，唐张是一家。社会上一贯承认唐张大姓不分家，唐张人可考经历九代，代代人都承认是一家人。原“唐张湖”面积约2平方公里，有港湾，有草场，有塘堰，有湖田、桥梁，特别是两条全国少有的“西流河”（流水由东向西流入鲁湖入长江）为唐张代代相传的共同共有的财产，分额平等。1946年茅姓曾霸占唐张的“红朱桥”地段，两族人奋起反对，保护了“红朱桥”地段的所有权。

唐张共有财产所得利益兴办“义学”（解放前有所不收学费的义学堂），为唐张两姓培养人才。此外还有共同供奉的“菩萨”“神灵”“杨泗将军”偶象系列二十余尊，为唐张家族共同信仰的崇拜神灵。按年度轮流供奉于唐、张祠堂之上。

唐张两姓的风俗约定不通婚，历经七代人没有突破（八代有一例突破），后二代仍顽强地维护这一习俗。这充分证明唐张两姓的血缘关系，这是唐张联合修谱的核心根据，六十二年前，我们上辈唐尚达、张香谷先生曾有“联合修谱”统一宗派的动议，未能实现。久分必合，在我们这一代人完成联合修谱，以示归宗之大业，是十分有意义的，必将加强唐张氏族的凝聚力、亲和力和团结力。






五、地理位置及其变迁
唐张村位于武咸公路、纸金公路交会处，武咸公路之西，纸金公路之南，紧邻于郑店街道办事处集镇之西南，交通便利，四通八达。唐张村面积约5平方公里，东起武咸公路，西至李家湾、大张村、鲁湖边，南抵茅家村、顺家村、长山头，北是武纸公路。原有四个村落：张家小湾、张家大湾、唐家老屋、唐家书房村。地理位置甚佳，有山、水、田、林、路。西有巴茅山，南有长山头、癞猁山，东有团山，南有新桥西流河，红朱桥西流河，有辽阔的唐张湖湖田、草场，土改中湖场收归国有了，西流河在平整土地中毁了，唐张湖面貌全非，没水了湖荒一片。

村的周边有小塆林、张家大湾围林，垅东边林，新屋林、沙李林、刘家林、王家林、唐书房围林，参天古树数株，乔木灌木丛生，竹、树混存，春天盛产竹笋。八座茂林在大跃进、大办钢铁、大办食堂中彻底的毁林造地了，伐树炼钢了，破坏生态，恶化了居住环境，造成了生态灾难，实为“三面红旗”之罪恶。村中土地肥沃，从郑店到唐张湖一垅南北走向大垅田，书房村的前垅田、后垅田，是养育子孙的土地。公路107国道（武咸），纸金道（区级）新增京琼、沪蓉、青郑三高速公路均在唐张村交汇，占压了唐张村民的“良田美地”，使村民沦为失地农民，靠打工、重新创业为生。唐张家族子孙为国家建设付出了巨大的牺牲，成为弱势群体，政府应对唐张的村民有所优先扶持、予以善待。

唐张老屋，张家大湾，整体搬迁到“来龙山”广场西，建成整齐小社区，张家小湾邻107国道，略有发展，书房村尚存。来龙山广场被经营近二十年的砖瓦塲彻底毁掉了，留下低凹黄土地。（具体地形地貌，详见平面图）

六、小农经营变迁
唐张两姓，主要是耕作为主，日照而去，日落而归。典型的小农自耕经济，族中人等生活可温饱，贫富悬殊不严重。土改时张大湾划了两户地主（张香谷、张遵焕）唐家老屋一户地主（唐显炎），书房村五户地主（唐尚达、唐敦甫、唐必金、唐锦章、唐黄氏）共八户地主，八户地主也不是过着奢侈腐朽的生活，只算衣食无忧，他们的田地、房屋均来自祖人遗留和自己守业，只有一般的地租雇工剥削，够不上残酷和剥削和压迫。地主家成员，大部分在参加劳动，不劳而获甚少，虽是地主，但不同于刘文彩。

赤贫的无土地的是少数，只有唐必林（游民）、唐必森（放牛伢，后为嘉鱼簰洲湾刘协清收养）弟兄、唐必梅、唐士明、张遵荣（均打长工为生），以劳力谋生，没有乞丐。土改后1953年复查降两户地主降为小土地出租（唐达达、唐黄氏），升了上述的唐显炎、唐敦甫为地主。

据说民国时期村中有“义学堂”、麻将场、糟房、屠宰场、杂货店、面粉行等，一派兴旺景象，每年正月初八，青年兴起龙灯、采莲船走村到户拜年祝丰收，求下年风调雨顺，男女老少乐此不疲到正月十五。

也有少数工商业者，张家尧、张家淦在汉经营纸铺，张家驹在五里介镇开设布店，张遵祥在纸坊开布店（后作自行车修理），唐必
在武昌作皮蛋生意。张

在金口开银号，唐

在新堤（现洪湖市）作木材贩运。他们后代都成为城市移民了。
解放前，唐张家族基本上是小农经济兼工商业，族人勤劳，生活温饱，没有大富大贵，也没有乞丐败子，基本安居乐业。
解放后土改了，彻底摧毁了小农经济，代之合作化，人民公社体制，人们在集体经济体制下劳动，一个标准劳力，一个标准工只有10工分，每10工分分值约0.16元，超支户较多，人们虽在温饱上生活，但种三季稻，不插“五一”秧，不插“八一”秧，出早工开夜工，大跃进、放工星以及义务工等，族中人氏的劳动强度较以前高过十倍。要说翻身得解放，在经济上、生活提高上体现不出来，在政治上能体现的是贫下中农可大胆大声说话了，说话算数了。

改革开放后又出现了一部分人先富起来的异军突起景象，唐达凯下海经商，现在汉购了住房，拥数百万资产。唐俊创办采石场，拥千万元的固定资产。张超开拓工程项目，拥有几千万资产，唐土全从事石料销售，拥有千万资产，这是唐张家族的少壮派，他们不仅富了，为失地农民提供了数百人就业机会，为国家提供了税收，不可眼红啊，人们要学习他们创业精神，改变贫穷落后的面貌。

七、政治人文变化
解放前后唐张氏族从政从文的人并不多，从上辈人言传中得知的张氏辈的张植人老先生是清末时举人，曾在朝廷作过五品官，后解甲归乡，成为地方的大绅士、大学者，在地方影响甚大，在族中受到尊敬和崇拜。

唐必
是清末秀才，未作官，但致力于地方事务，比较厚道和慈祥，一生于人为善，在族中有影响，受尊敬。
到“显”字派和“家”字派时出了三个有代表性的人物。
一是唐尚达，读了很多古典书籍，年青时（民国日伪时期）作过“联保主任”几年，因厌恶政治，惧怕官场而辞职，后到宜昌作过宜昌县党部常委几年，回乡后从事私塾教育，在“修贤乡”（金口辖区）拥有很多学生，是私塾先生和地方绅士，在地方影响较大，人们评价他是一个老实人、好人、胆小的人，在唐张两姓中是断公道，调解纠纷的权威，没有民愤，在土改中未被列入反革命。

二是张香谷（张家善），他集文化、政治、风流于一体，年青英俊，三十岁左右当“修贤乡”乡长，胆大有为，善于社交，在当时的武昌县，特别是金口地区，他是很有面子的人物，后因患病辞职回家修养，三十六岁英年早逝。此人风头大，略有民愤，解放前夕去逝了，否则会被镇压。

三是唐显周，他是唐必
老秀才先生的独子，英俊有为、一表人才、善于言辞，三十岁左右任保长职务，在“修贤乡”影响很大，任职时向长，为西乡百姓所熟悉，后因病辞职，回家休息，后又中风偏瘫，逝世于解放前夕。

后起之秀的是张遵焕先生，他是学生出身，但家成分为地主，他精通对唐、宋八大家的古文、唐诗、宋词、对联等，正当他能运用知识的时候，解放了，戴上了地主帽子，受过很多磨难，他失去机会使用文化为百姓作事了，他还健在是这次修谱的总顾问、活档案。

解放前略读诗书的，只有四五人了，读书人不多，这是唐张家族的缺欠。
但值得一提的是解放前在女子中读书的有唐士珍、唐世琼、唐士美、唐世瑛、张遵秀、张遵桂（党员、曾任村妇联主任多年）等，这是一道他族所不及的诗书女子风景线。

解放初期，在土改、反霸中被镇压的有两个，唐必金（张银如）、唐显松，是以血债恶霸罪名杀的。其实唐必金的霸道是在赌场上，伤人致死，唐显松是民事纠纷中伤人致人死亡，按当时的政治需要杀的。同时造就了一个贫苦出生，根红苗正的唐必林先生，他略识汉语，能说会道，工作积极，被翻身农民公推为江青蹲点土改的新屋乡第一任乡长，这是唐张氏族的荣誉，撤乡划区后，唐必林回村担任党支部书记，大队长等近二十余年，他事实求是抓阶级斗争，努力生产、不整人、不浮夸、不吹牛、不投其所好，是老百姓比较信任的温和书记。

解放后出现的读书人就增加了，第一个走出氏族，进入社会作小学教师的是唐士清（唐尧阶），他是解放前的城市初中生，因不得志，卖掉了田地、房屋家产而成为贫农，解放后经友人推荐作教师。最后作纸坊教育组会计，
  年病逝。
相继有唐世彦于1956年做小学教师，他经历传奇，背过胡风反革命集团的黑锅，戴过右派分子的帽，文革中被当做现行反革命审查，戴帽使用和劳动改造二十二年，1987年彻底平反，恢复政治名誉，先后教小学、初中、高中，任教导主任，1982年改行作律师，86年入党，88年在省首评高级律师，担任律师事务所主任兼党支部书记（副局级）十五年，是武昌县第一届政协委员，区老年科协理事，市律师职评委员会委员，《发现》杂志特约记者，管理科学院学术委员会终身研究员，著有《生命之河》、《夕阳之声》（中国文联出版社），个人传略被香港、北京的二十余大型文库载入，在海外发表两万余字文学作品，系武汉作家协会会员，中国纪实文学研究会会员，世界华人作家艺术家协会会员，核定一级作家，是“士”辈代表人物。

唐士斌毕业于咸师，先后在小学、中学、高中任教，后作郑店中学副校长，60岁退休，是“士”字辈名人。1964年张遵坤考入武汉大学，成为唐张氏族第一个大学生，张

、唐三元分别考取财经学院、湖北医学院，唐康考取武汉市公安学院，带薪学习，唐庄考取党校行政管理学院，唐丹考取武汉江汉大学，唐

考取武汉大学，成为博士生。做小学、中学教师的还有张理顺，后任校长，文教组负责人，还有张遵顺、唐小培（小学校长）、唐志超等等，文化人多了，现有大学生、高中毕业生

人，初中毕业生
人，唐张氏族的人文在由普及进入提高，希望后代出现更多的优秀人才，为家族争光。

在政治方面先后有村党支部书记唐士炯、副书记张家骅、书记唐显良、大队长唐显鹏等，这都是族中的历史人物或优秀人物。
在族中老幼尊卑的支持下修谱，困难很大，主要是资料缺失，会有很多遗漏，遗漏的有待后代子孙考证、研究、补遗，但是我们毕竟作了努力，为后人提供了现有资料，今后可以从2009年后收录材料，作为二册、三册……这次修谱有传统色彩又有改革创新之处，供入谱户保存，供后代人推陈出新。