福建龙岩大小池吴氏分支家谱之二

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四：郡望堂号
1、郡望
吴姓在漫长的繁衍过程中，形成了许多郡望，据有关资料所载，主要有八个：1、
延陵县，治所在今江苏丹阳西南；2、濮阳郡，治所在濮阳（今河南濮阳县西南）；3、渤海郡
，治所在浮阳(今河北沧州)；4、陈留郡，治所在陈留（今河南开封东南）；5、吴兴郡，治所在乌程（今浙江吴兴南）；6、汝南郡，治所在上蔡（今河南省上蔡县西南）
；7、长沙郡，治所在临湘（今长沙市）；8、武昌郡，治所在今湖北省武汉。
2、堂号
“渤海”、“源远”、“至德”、“思敬”、“怡德”、“有秩”、“三让”、“崇礼”、
“让德”、“思让”、“均安”、“履成”、“敦厚”、“德让”、“源德”、“树德”、
“世德”、“观乐”、“双合”、“思源”、“崇本”、“瑞本”、“听彝”、“种德”、 “延陵”等。
3、宗族特征
1、历代吴姓族人地位都比较显赫，高官众多，且名人辈出。2、吴姓族人皇亲较多
，从而使得本族有一个良好发展环境，繁衍播迁到全国各地。3、各支吴姓字行辈份排列有序。浙江嵊县吴姓一支字行派语为：“天地君亲师，子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥。”湖南岳阳吴姓一支字行为：“祥肇起文新世泽，先勋自古远腾芳，传家之道惟仁让，懋德千秋载
宠光。”据吴漠修《吴世族谱》，湖南洞庭吴姓一支字行为：“嘉时永定，克绍景从，懋光必应，继礼承宗。”据《永定吴氏族谱》，福建永定思贤村吴姓派语为：“念万仕谭志，国以毓瑞集，其子仁光裕，乃昌宜宗礼，让德永振世，嘉兴绍贤良，衍庆发文武，显达。”福建龙岩州大池、小池吴姓派语为：“官爵印、永立世作求、德绍衍常庆、久远佩泽留、厚仁”。
五、历史名人
名人精粹
吴起：卫国左氏（今山东曹县）人，战国时著名的兵家，善于用兵，曾为鲁将与魏将，在楚国主持变法促进了楚国的发展。
吴广：秦末农民起义领袖，阳夏（今河南太康）人，于秦二世元年在蕲县率队起义，建立张楚政权，后被害。
吴芮：西汉初诸侯王，秦时任番阳（今江西波阳东）县令，秦末率兵起义，因助汉高祖称帝有功，被封长沙王。

吴汉：南阳宛县（今河南南阳）人，东汉大司马，为南阳吴氏代表人物，因助汉光武帝平叛有功，被封为广平侯，使其家族成为东汉初吴姓中最为显赫的家族。

吴均：吴兴故鄣（今浙江安吉）人，南朝梁时文学家，官奉朝请。通史学，其文工于写景，尤以小品书札见长，文辞清拔，时称“吴均体”。吴兢：汴州浚仪（今河南开封）人，唐代史学家，官至卫尉少卿兼修文
馆学士，著有《武后实录》、《贞观政要》等书。

吴道子：河南阳翟（今河南禹州）人，唐代著名画家。被后人奉为"画圣"。其画线条遒劲雄放，变化丰富，一变古来沿袭的高古游丝描的细笔，发展了线描的艺术方法，故表现出来的物象富有运动感、节奏感，被人们称为"吴带当风"。唐代著名画家。他所作人物、鬼神、鸟兽、台阁都冠绝于世。后人奉为“画圣”。
吴镇：嘉兴（今属浙江）人，元代杰出画家，以山水、墨竹而著称，为 “元四家”之一。
吴承恩：明代山阳（今江苏淮安县）人，以四大名著之一的《西游记》而著称于世。
吴三桂：江苏高邮人，清代平西王，明末任总兵驻防山海关，因引清兵入关被封为平西王，后在康熙年间因叛乱被杀。

吴敬梓：清代安徽全椒人，以小说《儒林外史》著称于世的杰出讽刺作家，其书从多方面揭露当时社会丑恶，为我国古典讽刺小说中的杰出作品。
吴昌硕：浙江安吉人，清代著名篆刻家、书画家，工诗和书法，尤精篆刻。
吴沃尧：广东南海（今广州）人，清代著名小说家，所著小说影响最大的是《二十年目睹之怪现状》。
吴有训：江西高安人，我国著名的物理学家，参与了近代量子物理学诞
生和发展，历任清华大学教授、中科院副院长、全国人大代表、政协常委等职。

吴其濬：清代著名政治家、科学家。著有被誉为19世纪中国重要的植物学著作《植物名实图考长编》22卷和《植物名实图考》38卷。


四、吴氏族谱的二十五问
一、“吴”字是怎么来的?

答：吴字是象形字，据《说文解字》：吴者，哗也。古时先人在狩猪时，发现大兽后，一边奔跑，一边回头呼喊。这种大呼大叫的动作形象一个“吴”字。这种人，当时就叫吴人。吴人早在炎帝、黄帝时就已存在。炎帝有个大臣叫吴权，黄帝的母亲叫吴枢。上古时吴人及其源流已无可考。今天的吴姓及其源流是清楚的，与上古的吴人不是同一回事。


二、吴姓的郡望是什么?

答：宋代《百家姓》明确记载吴姓的郡望是延陵。延陵是今江苏常州市附近地区。周朝的封国——吴国，有个季札公按父亲的意愿和当时国民的要求，他应继承王位。但他为了不当国王躲到延陵乡下耕种。后他的哥哥诸樊当上了国王，将延陵封给季札。后世为了纪念他将吴姓郡望定为延陵，其后裔将姓氏前冠以“延陵吴氏”，将祠堂冠以《延陵堂》。慈利吴氏是札公的第五子吴木熹(化名永贵)的后裔，是嫡裔延陵吴氏。


三、吴姓的图腾是什么?


答：吴姓的图腾是 ，
此图为句芒玄鸟图腾，像是挂起来的一支鸟，表示吉祥、富贵。

四、吴姓祠堂有的叫《三让堂》、《至德堂》是什么意思?

答：周太王生有三个儿子：太伯、仲雍、季历。周太王见季历贤能，加之儿子昌有圣王之兆，欲立季历以传昌。太伯、仲雍知道父亲的意思后，借口采药逃到句吴(今江苏芜锡一带)，创业建国。孔子对此赞曰：“太伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉”。后世吴人就以孔子的“至德”、“三让”作为宗祠的堂名，以示纪念。当然，后世也有把太伯、仲雍、季札(季札也是躲到延陵而出让王位)加在一起，称为“三让”堂。


五、吴姓在全国姓氏中按人口计算占第几位?

答：吴姓在当代100家大姓中，按人口计算占第10位。前十位按顺序名次是：李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴。

六、吴姓在全国总人口中占多少?

答：吴姓在全国总人口中占2.05%，约2600万人左右。

七、为什么说吴姓源于姬?

答：因为吴姓的远古初祖居住在姬水流域(今陕西西北部)，故以姬为姓。

八、吴姓的远古初祖是谁，又是怎么传承的?

答：吴姓的远古初祖是黄帝。黄帝娶有四位贤淑的妻子，生有25个儿子，其中得姓者14个，后就形成14个部族。黄帝正妻嫘祖生两个儿子玄嚣和昌意，他俩都继承了黄帝的本姓——姬。吴姓就是玄嚣这一支系传承下来的。


九、吴姓的开氏始祖和血缘始祖各是谁?

答：吴姓的开氏始祖是吴太伯。他是《史记》记载的天下第一世家——吴太伯世家。吴太伯是吴姓的第一人，但无嗣，所以叫开氏始祖。仲雍是太伯的弟弟，继承了他的位子传承下来。所以，仲雍就是吴姓的血缘始祖。


十、太伯到句吴后，建立的第一座城市在哪里?

答：第一座城市建在今江苏无锡市东南梅里。太伯建吴之时，正是殷商末年，诸侯混战。太伯怕战乱涉及吴地，因此建立了这座城池。相传此城的内周长三百步，外城周长达三百余里，人们在城内耕种、生活，不受外界干扰。


十一、太伯、仲雍各葬在什么地方?

答：太伯葬在芜锡梅里，今芜锡市东的鸿山(又名梅里山)，仍存墓址，并存有唐代诗人陆龟蒙凭吊的诗文：“故国城荒德未荒，年年椒尊湿中堂。迩来父子争天下，不信人间有让王。”仲雍葬在吴国虞山，今江苏常熟市西北虞山山腰间，俯视前古吴地。墓门是乾隆皇帝提的“?建先贤仲雍墓门”。墓门前有三道牌坊，在第三道牌坊正面横额刻有“先贤虞仲墓”，石柱两侧刻有“一时逊国难为弟，千载名山还属虞”。这两处墓地，至今成了吴姓子孙寻根问祖之地。


十二、你知道父母死后，后人披麻戴孝的来历吗?

答：太伯到句吴后，叫人们种麻。太伯去世后，吴人就在太伯出葬的那天头缠麻丝，腰束麻条以示哀念。后来，就形成了为去世的长辈披麻戴孝的习俗。


十三、吴、虞为什么是一家?

答：仲雍传到第四代周章时，周武王已灭商，建立了周王朝。周武王为了寻找太伯、仲雍的后裔，找到了周章和他的弟弟虞仲，封周章为吴国国王，封虞仲在虞地(今山西省平陆县境内)建立虞国(又称北吴)，其后人以虞为姓。所以吴虞是一家。


十四、慈利吴姓的始迁祖是谁?

答：南宋末年，因为战乱，吴统志同弟继源公举家从江西吉水迁居慈利周皋坪(今永定区官仓坪)，距今七百多年了。

十五、继源公在什么地方发展，其后裔分布在哪些地方?

答：继源公在元朝初年“乃占宅于九都道湾峪”，即今金岩乡境内。其后裔散居于本县金岩、洞溪、溪口、高桥、金坪以及桃源的牛车河、芭茅洲一带。


十六、统志公锡命宣尉都元帅，传承六世。宣尉都元帅是一个什么样的官职?

答：宣尉都元帅，在元朝军职中是介于省县之间的一种军职，相当于今天的军分区。但它可征收赋税，处理刑狱，既带兵又管民，世袭相承，在元朝官职中属正四品。


十七、明清时的千户官、百户官是个什么样的官职?

答：千户官是掌兵千人的武官名称。百户官为“百夫之长”，隶属于千户所。我县明、清时的千户官、百户官主要是朝庭用来对付蛮夷土酋的一种地方性军事组织，“官兵世袭”，“官不请俸”，“军不支饷”，“自备器械”，“驻扎山峒”，“永镇诸夷”。吴恭亨先生曾批评这种军制时说：“……孰有儿戏于此。土司职，世官、世兵，而不世饷者，邪!”


十八、七世祖亮公曾授光禄大夫、左柱国史，这是个什么官职?

答：光禄大夫是官名。汉武帝时设有光禄大夫，相当二千石官阶，与谏议大夫同。唐宋时作阶官之号，为从二品。元明朝时升为一品，为文臣最高之官阶。左柱国史是一种勋官的名称，清朝时废除。


十九、忠房载升当过总兵，行房名善侯补总兵。总兵是一个什么样的军职?

答：总兵隶属于提督，为绿营兵之高级统将，正二品。分设于各省区，统辖本标官兵及分防之各协(副将衔所辖之军事组织为协)，统兵多者二三十营，少则三四营。


二十、吴姓行房在明清时世袭曲溪隘、拦刀隘，隘府设在何处?各有多少人马?征收多少军费?

答：曲溪隘牙所原建在杉木桥吴家塔，后迁平溪，今国太桥乡境内。拦刀隘建牙处在距雄磺矿下七里两溪交汇的山隘处，今石门兰溪境内。两隘年收银39.262两，隘粮50.745石(米)；隘丁56名，无事归农，遇警从征；义丁69口，随营办事，不准远离。


廿一、统志公在慈利的后裔，在这次修谱前叙过几次谱?

答：从现存资料看，在此次修谱前叙过四次。第一次是明正统年间，距今五百多年修过一次谱，现无正式谱书存世。第二次是清道光二十八年开始修谱，咸丰三年成书出版，距今150多年。谱书全套四卷，今仅见首卷。第三次是行房单独修谱，同治三年出版了《延陵吴氏族谱》，距今141年。第四次修谱是民国十九年，即公元一九三○年，距今75年。


廿二、道光谱关于世系派字是怎么定的?

答：道光谱关于世系派字，分三个部分组成。

1、历代世系名：

延陵世系古今传统毓秀恭敬代前


邀铭洪宸均道后通真二祖共荣先


(注：打横线的为派字，通真为一个派字，共计十二个派字。)

2、叙前二十派(盰指道光谱前)
3、叙后二十派：

贤仁辉祖学友爱迪前光，