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徽州家谱漫谈
秦始皇实行郡县制，在徽州地区设立隶属于会稽郡的黟、歙二县，两汉时期又划归丹阳郡。三国孙吴析黟、歙二县为六县，另设新都郡进行管辖，徽州六县格局初步形成。西晋时新都郡更名为新安郡，隋文帝更置歙州。北宋徽宗（1121）改歙州为徽州，后历经宋、元、明、清，于民国元年撤销徽州府。徽州包括一府六县——徽州府及歙县、休宁、黟县、祁门、绩溪、婺源六县。
现在存世家谱中，徽州家谱数量颇多，徐学林据《中国家谱联合目录》（后简称《目录》）统计徽州六邑家谱数达778种781部，木刻本415部，占存世总数的53.4％；木活字125部，占16％；抄本或稿本201部，占15.6％。此《目录》编辑较早收入不全，如王鹤鸣统计上海馆藏1949年以前徽州家谱就达467种，该《目录》著录上海图书馆馆藏极少。徽州家谱不仅数量多，质量也高,善本多，已发现23种宋元家谱，14种是徽州家谱。据张志清，国图馆藏善本家谱为458种，我们统计徽州家谱有255种，占一半以上。
徽州家谱之所以呈现这个特点与徽州经济社会状况有密切关系，冯尔康先生论述徽州宗族和徽商是徽州文化的原动力，我们认为徽州家谱“千载谱系，丝毫不紊”的原因也是这两方面及明清徽州刻书业的繁荣。
秦汉时徽州主体是是山越人，王鸣胜：“自周秦以来，南蛮总称百越，伏处深山，故名山越。”东汉末中原混战，西晋末五胡十六国角逐，唐末黄巢起义，北宋末宋金抗衡，以上四次战乱使中原民众纷纷南迁。徽州万山环绕，高峰林立，无兵燹之虞，黄山、齐云山亦处其中，这样的自然环境吸引了众多衣冠巨族迁徙到徽州这片土地，其中据叶显恩考证唐代迁入徽州有31个姓氏。
徽州宗族的强盛首先是因为家源显赫，这些迁入徽州的姓氏都渊源弥深，《新安名族志》记载唐末查师旨，“从九江匡山药炉源徙宣城，转徙黄墩，官至游击将军、折冲都尉。一世曰昌士，唐吉王长史。三世曰文徽，历官工部尚书，迁休宁；弟文征官至歙观察使，居婺源”。休宁隆阜戴氏，唐末迁黄墩，南唐戴护为兵马使，戴护子戴寿，“拜武翼朗，擢中书舍人”，戴寿子戴安，“历官银青光禄大夫、检教国子祭酒、兼检查御史、上柱国”，戴安子戴奢始迁隆阜。迁入徽州的大族不胜枚举，他们大都继承发展了传统宗族观念。
其次由于迁入一个陌生的环境，从外迁入的人都保持着聚族而居的传统，内部团结，这点也是徽州宗族性强的另一个原因。徽州“山多田少”，人多贫困，聚族而居则能相互协作、相互周济。明嘉靖十三年程尚宽《新安名族志》记载了84家大族迁移徽州的过程，徽州各村落的名称也因姓氏而命名，如歙县的“谢村、刘村、郑村、胡村、杨村、江村、吴村、黄屯、鲍屯、罗田”等。
第三是注重对家庭子弟教育，徽州宗族非常重视子弟的教育培养。嘉靖《婺源县志·风俗》：“十户之村，无废诵读。”婺源《董氏宗谱·凤游山书屋记》：“一村一家，亦各有书屋。书屋者即古所谓家塾。”歙县《方氏族谱》：“人才之盛，宗族之光”，如果“生于窘迫之家，而衣食不给”，族人应当“委曲处分，资其诵读。”徽州各种私塾、蒙学及书院都非常昌盛，宋元代以来以书院命名的学校就有100余所，成为全国书院最多的一个地区。教育的发达，使徽州科举考试取得辉煌的成就，累世簪缨现象异常普遍，这些家族子弟获得功名后又反过了促进了宗族的强盛。为了敦亲睦族、记述祖先功绩徽州宗族十分热衷纂修家谱。
徽州本“土瘠”、“稼穑艰难”，明代中期商品经济的发展，徽州又形成经商的风尚，徽商在明清两代是全国十大商邦之首，他们经商足迹遍布全国大江南北，甚至日韩等地也对新安商人颇为闻名。明清时期徽州宗族富商大贾比比皆是，经商积累起来的巨额财富后，对宗族各种活动不啬投入，置办义田、建宗祠、修家谱。
徽州家谱雕刻精良与徽州刻书业的发达亦相关。明清徽州刻书天下闻名，徽州家谱使用的纸张大都是质地优良的棉纸，里面村落宗祠的版刻画充分体现了徽州版画的高超水平。
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