胡家家谱1

卧龙岗

王廷洽著 《中华姓氏谱胡姓卷》 章节选


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谈及胡姓的肇端，根据《通志·氏族略》所总结的数十种姓氏形成的规则，胡姓的来源可以归纳为以下三种情况：以谥为姓、以国为姓、改姓为胡。有以谥为姓的胡公满，又称妫满，因为他是舜的后代。有以国为姓的古胡子国王室的后裔，为了纪念将被忘却的记忆，他们以国家的名号作为自己的姓。有少数民族归姓为胡的，这一部分人数量极多，但具体情况最为混沌不清。有其他姓氏的汉族人物归姓于胡氏的，见于记载的有东汉的胡广，唐末的李昌翼。


以谥为姓



谥号是中国文化特有的现象，大体上形成于商周之际。谥号系用一个词语概括某人一生的德行。谥号之获得，有死后之谥，有生前之谥(熊通自称为楚武王)，而前者是用得最普遍的谥法。



胡公满本姓妫，名满，胡公乃是他在西周所得的谥号。公当为爵位，而妫是舜所得之姓。据说殷革夏命，分封舜的后裔于陈，西周仍旧承认这一事实。陈国王室为妫姓，胡公满之后裔有不为国君而不能姓妫者，则以谥号为姓，即为胡姓。陈国在春秋前期发生内乱，陈公子完出奔齐国，任工正，以陈姓行世，后来改为田姓，因为陈与田是同义词。不愿改姓者，仍可姓陈，春秋战国时代齐国的陶器上有制器者的印章，仍有陈姓者。陈国为楚国所灭，陈国王室的成员则可以姓陈，此所谓以国为氏者。也可以姓妫，以示不忘祖先舜。



“六亿神州尽尧舜”，作为远古时期三皇五帝之一的舜，他的后代今天遍布在神州大地。而当代中国第13大姓胡姓就是公认的舜帝的子孙。胡氏是舜裔胡公满的后代，而舜帝与胡公满之间相距几千年，其间漫长的变迁说来话长。



舜是中国古代圣明君主，但是舜的诞生之地，至今依旧是一个争论不休、众说纷纭的问题。根据《孟子·离娄章句下》的记载：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条。东夷之人也。”学者一般认为诸冯即离山东菏泽市50里的姚墟，后世称之为姚城，亦叫洮城。舜字重华，也叫仲华、重明，都是因他两个眼睛有三个瞳子而得名。舜的母亲叫握登，看见大虹，意感而生舜于姚墟。握登疑为古登人，即邓人之女。上古社会在群婚制尚未根除的情况下，还残存着先怀孕后结婚的现象。意感一说可能是假托。也许就是舜出身来历不明的原因，舜的父亲瞽叟、继母和弟弟象曾想方设法害死他，但舜的性情生来就十分宽厚和谐，每遭毒打虐待，则逆来顺受，以德报怨，孝顺父母。慈爱弟妹。



舜的忍让与谦和并没有感动他的父母和弟弟。舜的成功和努力没有消除后母和象的嫉恨。有一次，他们命令舜到粮食仓库里去修补墙壁，然后放火烧仓库，想烧死舜。还有一次，他们命令舜去挖井，然后朝井里填土想活埋舜。这种骨肉相残的现象看似残酷，实则反映出氏族内部继承纠纷的痕迹。幸亏舜有个好妹妹名唤巢(又作昼巢)，妹妹十分同情哥哥的遭遇，她屡次为舜通风报信，巧妙营救，使得舜多次化险为夷。“天将降大任于斯人矣，必先苦其心志，劳其筋骨。”这句话似乎就是为舜度身定做的，是舜前半生的真实写照。舜生于忧患，在磨难和坎坷之中成为名垂青史的伟人。



舜曾经在历山耕耘田地，而历山的农夫常常为争夺田地反目为仇。舜来到历山之后起早贪黑，辛勤耕种，在他的感染之下，农夫们互相谦让，历山一带纠纷逐渐平息，获得前所未有的大丰收。舜曾经捕鱼于雷泽之畔，而雷泽的渔民互争渔场，舜便亲自去捕鱼一年，让年长者占有好场地。东夷人制陶质量不过关，舜便带头制陶，使制陶技术有了很大的提高。一年光景，陶器都变得光滑细腻，经久耐用。舜身体力行，善工施教，发展了东夷文化。



舜耕的历山究竟在哪里?如今的山东、河南、山西境内就有历山十余处，大都称舜耕山，设舜祠。为人所首肯的舜所耕的历山，应当在濮州市东南70里处，接菏泽县界，今有舜井。由于诸冯、负夏、雷泽、姚墟、洮城、历山、成阳、陶邱都集中在菏泽、濮州一带，故历代学者都认为这一带是舜出生与生活过的地方。明万历年间，还曾在濮州历山建舜帝庙，于春秋上戊日致祭。尽管如此，仍不能否定舜在各处活动所留下的遗迹或传说，因为舜的时代，人们仍旧在迁徙；舜作为天下的共主，也需要到各地巡视，否则舜怎么会葬在南方的苍梧山呢?更重要的是，舜在各地的遗迹，象征着他的后裔产生了许多姓氏。



舜治理本部落卓有成效，他曾籴于平阳市，牧牛于潢阳。他领导百姓发展生产，遇到干旱便替百姓凿井，遇到有虎豹出没的山村，便不顾个人安危，竖立标志警告人们免遭伤害。他不仅获得老百姓的爱戴，还结交了大批当时的俊杰贤能。他的好友雄陶、方回、续牙、伯阳、东不识、秦不空等，都是国中贤人。舜耕于历山时，与伯益交友，制陶器于河滨。又与夏禹交友。其中，雄陶疑为有洛氏酋长，方回疑为方人酋长，秦不空疑为秦国始祖，伯益则为少皋氏酋长，禹为夏酋长。说明舜逐渐获得各氏族首领的支持，很快，他被许多部落联盟推选为都君，即大酋长了。舜在职期间任用贤能，唯才是举。高阳氏部落才子重、益、禹、皋陶等8

人，被称之为“八恺”，高辛氏部落贤能稷、契、朱虎、熊罴等8人，称“八元”，都听命于舜，成为他的左膀右臂。



不久，关于舜的美德和才能的故事不胫而走，传遍天下。尧闻听此讯，以二女娥皇、女英嫁与舜为妃，还派9个儿子帮助舜治理国事。也许身为东夷人的舜与尧处于两个不同的部族，也许尧还没有亲眼目睹舜杰出的才干，他对舜进行了各种考验，然而舜每次都能不负众望，克服重重困难，凯旋而归。舜曾深入到狼虎出没的大森林里去，在茫茫大森林里，恶虎毒蛇对他畏而远之，不能伤及他的肌肤。在狂风暴雨中，他如有神助，从不迷失方向。尧对此非常地惊奇。当尧年老体弱之时，舜代行天子之政。



尧去世之后，舜为尧守孝3年。此后，舜避位让尧的儿子丹朱当政，但天下诸侯都不向丹朱朝拜，而向舜朝拜。鸣冤叫屈者不向丹朱申诉，而请舜审理案件。丹朱遭到天下人的唾弃，而舜的功德为天下人所交口盛赞。舜通过他的实干，在百姓与诸侯中建立了很高的威望，人们理所当然地愿意拥戴德才兼备、政绩斐然的舜，而不太愿意拥戴依靠父辈声望的丹朱。除了丹朱之外，还有当时横行天下，为害百姓的四凶：罐(马旁)兜、共工、鲧、三苗。舜首先将罐(马旁)兜、共工、鲧、三苗这4个部落的首领除去，然后将这4个部落流放于四方边远地区。舜登上帝位3年后，封丹朱于房陵，使丹朱所率部落成为虞国的宾属国。



舜的智慧，还体现在他的组织才能。他任用的内阁成员有禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔龙、益、蚤、彭祖等．其中皋陶、契、夔龙、益属东夷族，其余全属黄帝族。这充分展现了舜海纳百川的博大胸怀，淡化了东夷与炎黄部落族系之争，融洽了各个部落间的关系。舜对22位大臣进行了具体分工，让他们各司其职，有的掌管农业，有的掌管司法，有的掌管天文，有的掌管文化艺术等等，舜的手下人才济济，最有建树的大臣是以治水而名标天下的禹。舜治理天下的时代，是一个从政治到生产、到工艺都十分辉煌的时代。舜的治国之道，主要通过他的言传身教和身体力行。他贵为天子，仍与人民同甘苦共患难。



在舜的统治之下，天下大治，人民康乐，艺术也因之发展到了一个相当的高度。舜不仅有高度的行政管理才能还有极高的艺术天赋。相传他亲作五弦之琴，还作箫。又传他创有六律五声八音。命质修制成《九招》(即《九韶》、《六列》、《云英》等乐章，以歌颂他的功德。舜曾与夔合作，创作乐典大韶和萧韶。这种韶乐，被用来召集群众集会。首先以箫吹秦，箫声清雅幽扬，可招使“凤凰来仪”。以至于孔夫子称赞韶乐尽善尽美，闻韶乐，三月不知肉味。乐曲水平之高，可想而知。舜不仅长于音乐，相传他作过《南风》诗：“南风之薰兮，可解吾民之恤，可以阜吾民之财兮。”诗中充满国富民强的自豪。



舜帝与娥皇、女英二妃南巡的故事在中国老百姓中可谓家喻户晓。他“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，是为零陵。”湖南零陵宁远县南60里九嶷山上，今有舜陵。舜葬于山阳，其子商均葬于山阴。山南有舜庙，前有石碑。附近有舜峰，女英峰，箫韶峰。上有娥皇峰，下有舜池。因九嶷是舜墓所在，被道教列为第23洞天。汉武帝曾祭祀虞舜于九嶷山。九嶷山自古禁樵采，置守陵户。清代遇大典，都遣官至此祭祀。由汉至今，九嶷山的舜陵一直备受尊崇祭祀。



舜帝次妃生子名商均，因长妃娥皇无子，所以商均也是辩帝的嫡长子。《史记·五帝本纪》说商均是一个不肖之子，和尧之子丹朱一样是一个庸人，没有资格获得他们父亲所居的帝位(酋长)。舜早就预见到这一点，推荐了禹作为自己的继承人。相传舜晚年曾让位于许由、蒲农子、无择等人，但他们都推辞了，最后才选上为治水立下大功的禹。



此后，以商均为首的有虞氏部落纷纷向四方退避。《史记正义》云：“定州唐县，尧后所封，宋州虞城县，舜后所封也。”一部分留居中原，先居梁国虞城(今河南虞城县)，后徙封于商，成为商王朝的先祖。舜的大部分族人则大举向南、北、东方迁徙，另外还有许多部落则与夏族融合成为华夏的主干。夏商时，随着虞舜子孙的退避迁徙，他们的踪迹不见于史籍。在世系表中，虞思至遏父是一长长的断裂带。



舜的另一支后裔虞遂则始终留居虞舜国都城蒲板附近的虞乡(今山西永济县)，以统辖有虞氏部落。虞遂的一支后裔封于遂国，在今山东宁阳县西北，春秋为齐所灭。有虞氏封国，在“夏后之时，或失或续。”这无疑是遭夏朝的打击所致。直到商汤灭夏，舜的后人才又逐渐有了伸展的机会。商汤曾封虞遂另一支后裔于陈，这个陈，即上古陈丰氏部落曾居留的地方，宛丘附近的陈国故地。到周朝初年，虞思的后裔遏父，又称瘀父，投附周国，担任陶正之官。舜帝是上古时著名的制陶专家，他的子孙继承这一技艺，都擅长制陶，正因为瘀父制陶有功，深得周文王(一说为周武王)的欢心，便将长女太姬(一作元妃)嫁给了瘀父之子妫满，即胡公满。周武王灭商后，便把妫满另封于陈，以取代虞遂之后的陈国。他们都是同祖同宗，易于接受统治。这种“以夷治夷”的治国之术，至今仍被广泛使用。妫满统辖陈国故地，以奉舜帝之妃，国号仍叫陈。《左传·昭公八年》记载：“胡公不淫，故周赐之姓，使祀虞帝。”胡公即满的谥号。因他不跟商纣王淫乱，而又亲周，周武王命他继承虞舜帝的正统，成为妫姓与姚姓的正宗。于是，妫满，又称胡公满，成为胡姓得姓的开山祖。



妫满为什么得了一个“胡公”的谥号?公是爵位。“胡”是什么意思?我们通常会把胡字说成“古月胡”。有一种胡氏的家谱说，妫满得封时，元妃在十口井里都见到了月亮。其实这是拆字姓的把戏。按照《说文解字》的说法，胡是成年牛颔下的那块下垂的肉。胡，不是古月，而是古肉。《诗经·豳风·狼跋》有“狼跋其胡”、“载跋其胡”，毛亨注：“老狼有胡，进则躐其胡”，意思是老狼的胡须长得拖到地上，以至于前行时会足踩胡须。牛颔下的肉下垂了，表明牛的年岁已大，狼的胡须拖到地上了，也表明狼老了。汉语语汇中的胡须、胡考等，胡也都有老的意思。在“人生七十古来稀”的时代，人们把“老”看作美好的象征，我们现

在也希望长寿。《逸周书·谥法解》“保民耆艾曰胡，弥年寿考曰胡”胡公满的谥号原来是长寿之意。既得封为公爵，又得长寿美意，真是福寿双禧。



在春秋纷争的几百年中，本应为诸侯之首的陈国，因政治腐败民气不振却始终处于被动挨打，备受强国凌辱的地位。公元前480年，楚伐吴，深入到吴境内桐油(安徽广德县)。不久越灭吴。楚惠王乘机北伐，于公元前478年再度灭亡陈国，杀了陈闵公，将陈国变为楚国的属县。



从胡公满封陈到陈闵公亡国，陈国共传历20世，26代君王，历时588年。陈国灭亡之后，胡公满的后代以谥为姓。



此外，春秋时期还有一位齐胡公，《史记·齐太公世家》中记载：“哀公时，纪侯谮之周，周烹哀公而立其弟静，是为胡公。胡公徙都薄姑，而周夷王之时。哀公之同母少弟怨胡公，乃与其党率营丘人袭攻杀胡公而立，是为献公。献公元年，尽逐胡公子，因徙薄姑都，治临甾。……历公暴虐，故胡公子复人齐，齐人欲立之，乃与攻杀历公。胡公子亦战死。”胡公子战死之后，其后代究竟何去何从，文中并没有交代。根据姓氏形成的规则，胡公静的子孙应该有以谥为姓而姓胡者，可是史籍中并没有记载。


以国为姓



春秋时代，在今天安徽、河南境内曾经建立过两个胡子国。一个在颍水的上游(今河南郾城县)，为姬姓胡子国；另一个在颍水的下游（今安徽阜阳县），为归姓胡子国。异姓有两个胡子国，同饮一条颍河水。依据姓氏形成的一般规则，其中应有以国为姓的，可是，胡氏的各种家谱、族谱中几乎没有以胡子国的国君为本家族的祖先的记载。



一、姬姓胡子国


《韩非子·说难》记载：“昔者郑武公欲伐胡，故先以其女妻胡君，以娱其意。因问于群臣：‘欲用兵，谁可伐者?’大夫关其思对曰，‘胡可伐。’武公怒而戮之，曰：‘胡，兄弟之国，子言伐之，何也?’胡君闻之．以郑为亲己，遂不备郑。郑人袭胡，取之。”所谓“兄弟之国”应当为同姓之国，郑国为姬姓国，它所袭取的胡国也当为姬姓。此外楚共王宠妾有胡姬，齐景公宠妾有胡姬。可见春秋时期还存有一个姬姓胡子国。而这姬胡子国也应当是周武王灭商以后．分封同姓诸侯所建立的诸侯国。姬姓胡国位于今河南郾师县，周围分布着姬姓亲族诸国，南与蔡、蒋、随、唐．西有霍、应。北与管、苟．东有项、顿、沈等姬姓诸国毗邻。



根据《韩非子·说难》的记载，姬姓胡子国应该在春秋之初已被郑国灭亡，但是此后，《左传》中屡次出现有关姬姓胡子国及胡姬的记载。如《左传·哀公六年》记载：“使胡姬以安孺子如赖。”《左传·哀公八年》记载：“或谮胡姬于齐侯曰：‘安孺子之党也。’六月，齐侯杀胡姬。”这说明姬姓胡子国并没有被郑国灭亡，郑国“取之”，而没有将其灭之。何浩在《楚灭国研究》中从地理位置的角度提出：“西周末郑人东迁，郑武公立国于新郑，仅以虢、郐二国，十邑之地居之’，其南境尚未抵近许国。姬胡位于许国东南，与新迁之郑还有相当距离。郑国不可能灭胡。郑、胡因故冲突，郑人用兵袭胡，一度‘取之’而后撤兵，这还是有可能的。”



关于姬姓胡子国活动情况，据《左传·昭公四年》的记载：“夏，楚子、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、滕子、顿子、胡子、沈子、小邾子、宋世子佐、淮夷会于申。”“秋七月，楚子、蔡、陈、许男、顿子、胡子、沈子、淮夷伐吴。”这说明胡国为子爵。《史记·越王勾践世家》记载：“商、于、析、郦、宗胡之地。”《史记集解》说：“徐广曰：‘胡国，今之汝阴’。”《史记索引》说：“宗胡邑名。胡姓之宗，因以名邑。’杜预云：‘汝阴县北有故胡城’。”这里所说的胡姓之宗乃系胡子国灭亡之后，后裔仍以国号为氏。宗邑的人，乃胡国子孙，故宗邑之人姓胡氏。《汉书·地理志》也说：“汝阴，故胡国。汝阴即今安徽阜阳县，胡城即归姓之胡子国，而宗邑乃姬姓胡子国之邑。《史记集解》、《史记索引》及《汉书·地理志》都把河南郾城的姬姓胡国当作安徽阜阳的归姓胡子国，显然搞错了地方，还是以“在豫州郾城”之说为是。西南有胡陵，汉章帝时改为胡阴县，又有胡阳县，都有因胡国人活动的区域而得名。



胡子国既是一个弱小的国家，又邻近强大的楚国，在楚与晋、齐、吴的争霸战争中，正位于军事要冲，迫使它不得不依附楚国。胡子国曾经跟随楚国去攻徐和吴。《左传·昭公十一年》(公元前531年)楚“迁许、胡、沈、道、易、申于荆焉。”当时胡受到吴的威胁，而内迁于楚。公元前519年，吴国攻打楚国，胡子又随楚国抵抗吴国的军队。据《左传·昭公二十三年》记载：吴公子光在战前曾分析形势，说“胡、沈之君幼而狂，陈大夫蔷壮而顽，顿与许、蔡疾楚政，……七国同役不同心，帅贱而不能整，无大威命，楚可败也”。吴国采用了骄兵之计，麻痹楚、陈、胡、蔡、顿、沈、许七国的联军。战斗打响，“吴子以罪人三千，先犯胡、沈与陈，三国争之。”然后，吴王与三军夹攻，三国大败，胡子髡、沈子逞战死，楚军也逃跑了。楚军在回师的途中，顺便并吞了胡国。



《左传·昭公三十年》：楚国“取于城父与胡田以与之。”杜预注：“胡田，胡子之地。”公元前512年，吴国发生政变，吴公子掩馀、烛庸抽投奔楚国。楚国接纳了他们，并赠以土地。可见此时的胡子国的国土已并入楚国之内，并已立为邑，如宗胡邑之类的行政建置。



二、归姓胡子国


《路史·国名记己》记载：“胡子国归姓。归姓，夔出。”又《路史·国名记戊》记载：“盖楚之所立。”这个胡子国为楚国所立豹（右出）国的后代。楚国灭豹（右出）后，将其后代迁于汝阴西北的胡城，即今安徽阜阳。楚国就将豹（右出）的后代转封于此为胡子国。胡氏国子孙就以故国国名归为姓。《左传·襄公三十一年》记载：“立胡女敬归之子于野。”杜预注云：“胡，归姓之国。”从胡国女子之名“敬归’，来看，此胡子国当为归姓。



归姓胡子国既为楚国所封，成为楚国的附庸，是理所当然的事。它位于楚国的东北方向，处于楚国与吴国的缓冲地带。这时正当吴王阖闾的强盛时期，吴人经常从淮北进军，西上攻楚。《春秋·定公四年》“公会刘子、晋侯、宋公、蔡侯、卫侯、陈侯、郑伯、许男、莒子、邾子、顿子、胡子、滕子、薛伯、小邾子、齐国夏于召陵，侵楚。”胡子国成为这次攻楚联军之一，是想摆脱楚国而独立。同年11月，吴国联合蔡、唐两国，大败楚国于柏举，攻破了楚都郢城，楚昭王逃到随国。这时候，楚国境内一片混乱。《左传·定公十五年》曰：“吴之入楚也，胡子尽俘楚邑之近胡者。楚既定，胡子豹（右出）又不事楚，曰：‘存亡有命，事楚何为?多取费焉。”’胡子豹（右出）乘吴国军队攻进楚国都城之机，占领楚国邻近胡国的地方。“存亡有命，事楚何为”倒显示出胡子豹（右出）的反抗精神，因为投靠楚的结果，只是增加了大量的开支而已。胡子豹（右出）想独立，可是百足之虫，死而不僵，楚国很快安定下来，并在一定程度上恢复了国力。这时吴与越连年交战，分散了侵楚的力量，楚国便获得了机会向那些跟着吴国入侵的小国开刀。公元前495年“楚子灭胡，以胡子豹（右出）归。”归姓的胡子国于是被楚国灭亡了。《通志·氏族略》认为：“胡氏，子爵，其地在今颖州汝阴西二里，胡城是。定公十五年，楚灭之，其后以国为氏。或云胡公封于陈，其后亦为胡氏。”此胡子国系归姓，而非上文所介绍的姬姓胡子国。



不管是姬姓胡子国还是归姓胡子国，两个胡子国都覆亡于楚国之手。按照姓氏形成的一般规则，胡国国君的宗族成员中当有一部分人以国为氏，姓了胡。