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内容。胡瑗墓元、明、清历代皆有修缮，后年久失修。1996年9月至1997年4月修复。修复后的胡瑷墓占地约8000平方米，由墓圹、平台、神道、牌坊、拱桥、享堂等组成。
咕咚冰鱼 2007-09-23
13:52
胡瑗 安定先生
字翼之泰州人累举不第以范文正荐官至太常博士侍讲布衣时与孙明复石守道同读书泰山攻苦食淡终夜不寝一坐十年不归得家问见上有平安二字即投之涧中不复展读
曽孙涤
所记
师道废久矣自明道景佑以来学者有师惟先生暨孙明复石守道三人而先生之徒最盛庆歴四年春天子开天章阁与大臣讲天下事始慨然诏州县皆立学于是建太学于京师而有司请下湖州取先生之法以为太学法至今为着令
欧公撰
墓表
在湖州置治道斋学者有欲明治道者讲之于中如治兵治民水利筭数之类尝言刘彛善水利后累为政皆兴水利有功
程氏
遗书
先生尤患隋唐以来仕进尚文词而遗经业苟趋禄利及为苏湖二州教授严条约以身先之虽大暑必公服终日以见诸生解经至有要义恳恳为诸生言其所以治巳而后治乎人者学徒千数日月刮劘为文章皆传经义必以理胜信其师说敦尚行实后为太学四方归之庠舍不能容旁拓歩军居以广之五经异论弟子记之目为胡氏口义
蔡端明
撰墓志
侍讲读干元亨利贞不避讳上与左右皆失色侍讲徐曰临文不讳上意遂解
曽孙
涤记
在湖学时福唐刘彛中徃从之学者数百人彛为髙弟熈宁二年召对上问曰胡瑗文章与王安石孰优彛曰胡瑗以道徳仁义教东南诸生时王安石方在场屋修进士业臣闻圣人之道有体有用有文君臣父子仁义礼乐歴世不可变者其体也诗书史传子集埀法后世者文也举而措之天下能润泽其民归于皇极者其用也国家累朝取士不以体用为本而尚其声律浮华之词是以风俗偷薄臣师瑗当寳元明道之间尤病其失遂明体用之学以授诸生夙夜勤瘁二十余年专切学校始自苏湖终于太学出其门者无虑一千余人故今学者明夫圣人体用以为政教之本皆臣师之功也上曰其门人今在朝者为谁对曰若钱藻之渊笃孙觉之纯明范纯仁之直温钱公辅之简谅皆陛下所知也其在外明体适用教于民者迨数十軰其余政事文学粗出于人者不可胜数此天下四方之所共知而叹美之不足者也上悦
李廌 书
侍讲当召对例须先就阁门习仪侍讲曰吾平生所读书即事君之礼也何以习为阁门奏上令就舟次习之侍讲固辞上亦不之强人皆谓山野之人必失仪及登对乃大称旨上谓左右曰胡瑗进退周旋举合古礼
曽孙
涤记
皇佑至和间为国子直讲朝廷命主太学生千余人先生日讲易毎讲罢或引当世之事以明之至小畜以谓畜止也臣止君也已乃言及中令赵公补所碎札子呈于艺祖之事
尘 史
判国子监其教育诸生有法先生语诸生食饱未可据案或乆坐皆于气血有伤当习射投壶游息焉是亦食不语寝不言之遗意也程伊川曰凡从安定先生学者其醇厚和易之气望之可知也
仁宗朝尝上书请兴武学其略曰顷歳吴育巳建议兴武学但官非其人不乆而废今国子监直讲内梅尧臣曽注孙子大明深义孙复而下皆明经?臣曽任迁陲丹州推官颇知武事若使尧臣等兼莅武学毎日只讲论语使知忠孝仁义之道讲孙吴使知制胜御敌之术于武臣子孙中选有智略者二三百人教习之则一二十年之间必有成效臣已撰成武学规矩一卷进呈时议难之
吕厚
明记
时方尚词赋独湖学以经义及时务学中故有经义斋治事斋经义斋者择疏通有器局者居之治事斋者人各治一事又兼一事如邉防水利之类故天下谓湖学多秀异其出而筮仕徃徃取髙第及为政多适于世用若老于吏事者由讲习有素也欧公诗云吴兴先生富道徳诜诜弟子皆贤才王荆公诗云先取先生作梁柱以次收拾桷与榱
家塾 记
初为直讲有?专掌一学之政遂推诚教育多士亦甄别人物故好尚经术者好谈兵战者好文艺者好尚节义者皆使之以类羣居相与讲习胡亦时召之使论其所学为定其理或自出一义使人人以对为可否之当时政事俾之折故人皆乐从而有成今朝廷名臣徃徃胡之徒也
李廌 记
为国子先生日畨禺有大商遣其子来就学其子儇宕所赍千金仍病甚瘠客于逆旅若将毙焉偶其父至京师闵而不责携其子谒胡先生告其故曰是宜先警其心而后教诱之以道者也乃取一帙书曰汝读是可以先知养生之术知养生而后可以进学矣其子视其书乃黄帝素问也读之未竟惴惴然惧伐性命之过甚痛悔自责兾可自新胡知其巳悟召而诲之曰知爱身则可以修身自今以始其洗心向道取圣贤之书次第读之既通其义然后为文则汝可以成名圣人不贵无过而贵改过无懐昔悔第勉事业其人颕脱善学二三年登上第而归
李廌 记
治家甚严尤谨内外之分儿妇虽父母在非节朔不许归宁有遗训嫁女必须胜吾家者娶妇必须不若吾家者或问其故曰嫁女胜吾家则女之事人必钦必戒娶妇不若吾家则妇之事舅姑必执妇道
曽孙
涤记
来源：
宋名臣言行录前集巻十 宋 朱子 纂集
胡瑗字翼之泰州人累举进士不中景佑中求知音者白衣召至京师与李照阮逸定乐除秘书郎范仲淹帅延州辟丹州推官自湖州掌学入为诸王宫教授以疾致仕嘉佑初为太子中允天章阁侍读复以疾授太常博士致仕 卒年六十七 子元康？ 朝廷再起瑗 以议大乐乐成多变古法其乐制以一黍之广为分以制尺其律经三分四厘六毫四丝其围十分三厘九毫二丝其声比旧乐下半律又钟磬大小一以黄锺为率而钟之状类铎既而议者多非之后卒不用瑗通经术教人有法在湖州门生去来常数百人庆厯中兴太学有司请下湖州取其规矩为太学法皇佑中起议乐因除国子监直讲而従其学者益众成材而备朝廷噐使葢不可胜计
来源：隆平集卷十五
宋 曾巩 撰
胡瑗字翼之卒凶讣至京钱公辅学士与太学生徒百余人诣兴国戒坛院举哀又自陈以师丧给假二日近时无此事
来源：
子部十二 嘉佑杂志
yxhzh 2007-10-04
16:37
我的族谱是也到58世（瑗公）。但别一手抄本上又提到敏公，这是不是搞错了？请高人指教。
胡久山-湘南
2007-10-05 12:44
你们始迁祖是哪一位？你把你的世系图发出来看下呢？不明的再\找问题出在哪呀？
咕咚冰鱼 2007-10-19
19:10
胡先生瑗墓表——宋代欧阳修述
先生讳瑗字翼之姓胡氏
其上世为陵州人 后为泰州如皐人．．．．．．
详见：http://www.hszqw.com.cn/bbs/read.php?tid=5279
南山 2007-10-19
19:42
以下咕咚冰鱼版主所发,为方便阅读,特转帖于此:
http://www.hszqw.com.cn/bbs/read.php?tid=5279
胡先生瑗墓表——宋代欧阳修述
先生讳瑗字翼之姓胡氏
其上世为陵州人 后为泰州如皐人 先生为人师 言行而身化之 使诚明者达
昏愚者励 而顽傲者革 故其为法严而信为道 久而尊师道废久矣
自景佑明道以来 学者有师惟先生 暨泰山孙明复石守道三人 而先生之徒最盛
其在湖州之学 弟子去来常数百人各以其经 转相传受其教学之法 最备行之
数年 东南之士莫不以仁义礼乐为学 庆历四年(1044) 天子开天章阁
与大臣讲天下事 始慨然诏州县皆立学 于是建大学于京师而有司请下湖州
取先生之法以为太学法 至今为着令 后十余年 先生始来居太学
学者自远而至 太学不能容 取旁官署以为学舍 礼部贡举岁所得士
先生弟子十常居四五 其高弟者知名当时或取甲科居显仕 其余散在四方
随其人贤愚 皆循循雅饬其言谈举止 遇之不问 可知为先生弟子
其学者相语称 先生不问 可知为胡公也 先生初以白衣见天子
论乐拜秘书省校书郎辟丹州军事推官 改密州观察推官 丁父忧 去职
服除为保宁军节度推官 遂居湖学 召为诸王宫教授以疾免
已而以太子中舍致仕 迁殿中丞于家 皇佑中 驿召至京师议乐
复以为大理评事 兼太常寺主簿 又以疾辞 岁余 为光禄寺丞 国子监直讲
乃居太学 迁大理寺丞 赐绯衣银鱼嘉佑元年(1056)迁太子中允 天章阁侍讲
仍居太学 已而病不能朝 天子数遣使者存问 又以太常博士致仕 东归之日
太学之诸生与朝廷贤士大夫送之东门 执弟子礼 路人嗟叹以为荣
以四年(1059)六月六日卒于杭州享年六十有七 以明年十月五日
葬于乌程何山之原(今在湖州城南15里之金盖山．咕咚冰鱼注)
其世次官邑与其行事 莆阳蔡君谟且志于幽堂 呜呼 先生之徳 在乎人不待表
而见于后世 然非此无以慰学者之思乃掲于其墓之原
六年(1061)八月三日
庐陵 欧阳修 述
来源：名臣碑传琬琰之集 /
中卷三十五
宋 杜大珪 编
QQ:190596259
E-mail: hl_1226@126.com
南山 2007-10-19
19:43
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附录：
南浔古镇地处杭嘉湖平原北部，太湖之南，东与江苏苏州（吴江）接壤，西距湖州市区32公里，是湖州市接轨上海浦东的东大门。南浔历来是江南闻名遐迩的“鱼米之乡”、“丝绸之府”、“文化之邦”，1991年被列为浙江省15个历史文化名城之首。
2005年在中央电视台当选为“中国十大魅力名镇”之一。
南浔镇历史悠久，南宋以来已是“水陆冲要之地”，“耕桑之富，甲于浙右”，因滨浔溪河而名浔溪，后又因浔溪之南商贾云集，屋宇林立，而名南林。至淳祐十二年（1252）建镇，南林、浔溪两名各取首字，改称南浔。由于蚕丝业的兴起和商品经济的发展，明万历至清中叶南浔经济空前繁荣鼎盛，清末民初已成为全国蚕丝贸易中心，民间有“湖州一个城，不及南浔半个镇”之说，南浔由此一跃成为江浙雄镇，富豪达数百家，民间俗称“四象、八牛、七十二墩狗”是中国近代最大的丝商群体。如今水乡古镇的景色风韵依旧，镇北运河东西横延，镇中市河南北穿镇而过，河街相交桥梁通便，黛瓦粉墙绿柳拂水，组成了一幅原汁原味的江南水乡图。南浔古镇以其格局独特、风貌完好、文化深厚、民风淳朴而成为江南水乡众多城镇的典范和代表。南浔镇政府从1982年开始着手对古镇进行保护性开发，使大批的古民宅、民居、园林等古建筑得以保存。2003年，古镇南浔与乌镇、西塘联合申报世界文化遗产，并已被列入预备清单。
[历史沿革]
据南浔区境内发现的洪城、花城、上石等古文化遗址证明，早在新石器时代，原始社会氏族部落就在此繁衍生息。历史上，南浔隶属关系变化很大。相传夏禹治水，划天下为九州，南浔辖域隶属扬州。春秋战国时期先后属吴、越、楚。公元前333年，楚以此为春申君黄歇之封邑，始建菰城县，南浔辖域隶属菰城县。秦灭六国后，分天下为三十六郡，置会稽郡，下设乌程、由拳等县，今区境属乌程县。西晋太康三年(公元282年)，分乌程县东乡置东迁县，县治在今旧馆。南朝宋元徽四年(公元476年)，东迁县改名东安县，次年仍复名东迁县。隋开皇九年(公元589年)东迁县并入乌程县。宋太平兴国7年，分乌程县东南15乡置归安县。民国元年(1912年)，乌程、归安合并为吴兴县，今南浔辖域隶属吴兴县。
1949年5月2日，南浔解放，今南浔辖区隶属吴兴县。
1981年1月，撤消吴兴县，改称湖州市。1983年7月，撤消嘉兴地区，湖州市改为省辖市，建立城、郊两区，南浔隶属湖州市郊区。1988年11月，撤消湖州市城、郊区建制，实行市管县又直接领导原城、郊区所属乡镇、街道的体制，南浔辖区各镇直属湖州市。1993年9月，湖州市区下设城区、南浔区、菱湖区3个区工委。今辖区内南浔镇、练市镇、双林镇、善琏镇、旧馆镇属南浔区；菱湖镇、和孚镇、千金镇、石淙镇属菱湖区。2003年1月，根据国务院(国函E2003)2号)和省政府(湖政发E2003)2号)文件精神，湖州市撤消城区、南浔区、菱湖区三个区委、区管委会，设立吴兴区、南浔区两个市辖区。南浔区区委、区政府驻南浔镇，辖南浔、双林、练市、善琏、旧馆、菱湖、和孚、千金、石淙9个镇。
[位置面积]
南浔区位于湖州市东北部，地处浙江北部杭嘉湖平原。东南邻桐乡市，东北毗江苏吴江市，南连德清县，西北接吴兴区。总面积716平方公里。地势低平，河网密布，属典型的水网平原。
来源：百度百科
浙江湖州梅花观：又名纯阳宫，在湖州城南15里之金盖山(即何山)山麓，地属云巢乡。晋末何楷修业读书谈道，中有读书堂即其故址。南朗末元嘉初，乌程陆静修隐居此处。宋庆历年间，乌程沈思(号东老)入山，筑齐假龛，铸吕洞宾(即纯阳祖师)铜像，又见称“齐假龛”，云巢供奉吕洞宾自此开始。至宋真宗天禧年间(1017―1021)有高士梅子春居云巢，在东侧遍植梅树，名为梅坞，曰梅花岛。元代称“云巢”。清初额“古梅花观”。自宋至清，历代文人雅士来此读书、隐居者众。清嘉庆元年(1796)，乌程闵苕（上甫下方）拜全真龙门正宗十代高东篱为师，将原道观扩建为纯阳宫。道观内先后筑有祖师殿、斗姥阁、拨云精舍、古书隐楼、古齐假龛及澹泊斋、挹翠楼等。太平天国时焚毁。清同治初经同人捐资重建。
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南山 2007-11-02
17:11
以下是浙江余姚乌山胡氏族谱上关于胡瑗世系的记载：
南山 2007-11-02
17:29
这是宗亲网会员wymyle
在论坛发布的胡瑗世系资料：
我查过，此照片出自无锡村前胡氏1998年新修谱，上面注明：根据1918年村前版残本整理重印。
和乌山谱比较，多出一世“禹漠”。
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