胡家家谱34

卧龙岗

2、华林胡氏祖居之二——稻田村

　　据《华林胡氏大成宗谱》祖居志载：“稻田村在奉新县法城乡二十八都，因尚书少汲公招魂葬稻田永丰万石庄，长子杞随墓守服遂为家焉。其先居者仲达公（元麟之子）也，后居者宣教郎也。”稻田位于今之奉新县会埠镇吟村南垣、郁竹一带，因为时间关系我们没有实地察看。华林古栈道途经浮云、高岭、下岭、稻田、在浮云山北麓十五华里处；这里地势平坦，交通方便，古为奉新南大道。这里华林古栈道随处可见、四通八达，有华林胡氏千年古井、大量祖坟，它是华林胡氏“贡米”原产地及“粮仓”，是我华林胡氏较为重要的祖居地。

　　我华林世家，除大办华林书院重要教育才，以科甲蝉联，累世簪缨而饮誉大江南北播声帝京外，另有鲜为人知的是生产优质香稻。据《宋史》载：“淳化中，宋太宗允许胡仲尧每岁以香稻时果贡入内东门”。按当时的宫廷礼遇，能从东门入贡内廷，是一种最高的恩宠。宋太宗、宋真宗都享用过华林优质大米，稻田因此而得名。也就是说华林稻田大米要比奉新明朝科学家宋应星所提到的优质大米要早500多年。翰林院学士王禹赞华林书院诗曰：“力田岁取千箱稻，好事家藏万卷书。”宰相李诗曰：“岁收千箱稻，家贮一楼书”。节度使王题诗曰：“家备自收千顷稻，堂高唯架百家书”。可见藏书与种稻是华林胡氏的二大家业。原会埠镇吟村现已更名为会埠镇稻田村。

　　据《杞公传》载：“杞公生五子，长曰彦辅。次曰彦德、三曰彦昭、四曰彦佐、五曰彦弼。子孙散居本邑者匪一，今店上、楼上、洞上、湖等诸支皆其后，远而迁徙他郡者尤不胜数。”
仲尧公12世孙（杞公8世孙）再兴、再盛由稻田徙居店上，始为店上始祖。该支原有400多人，日寇侵华，该村房屋全毁，人员外逃，返回者20人，现有80
人，华林公第11世孙（华林藩公35世孙）杞公之孙胡孟鉴率两子子开、子辟由奉新稻田迁往高安伍桥蔡溪，是为蔡溪胡氏始迁祖，孟鉴公因思恋故土死后葬回稻田；现该村有人口200多人。

　　据《稻田基址图》载：稻田祖居地房屋建筑群较多，有鼓门、勾曲门、槽门、正常、内厅、小亭、茶亭、凉亭、书堂、水阁、月山别墅、月山乔木等，占地面积较广。又据《湖南、武陵胡氏族谱》载：元至正二十九年（公元1292年）壬辰兵灾，我华林胡氏、浯塘胡氏、武陵胡氏均惨遭屠族之灾。在这次兵灾中，稻田祖居地被夷为平地，现墙基、石臼、石墩等遗物尚存。

3、华林胡氏祖居之三——浮丘

　　座落在浮云山之浮丘岭，位于奉新县浮云山东，距华林胡氏祖居1公里，基址东靠大获岭、南俯华林湖、西南毗连浮云、西枕祖居凤凰石、北临稻田，与林祖居浮云、稻田互为表里，风景奇秀、美丽如画。现往返浮云山祖居的古石道尚存，祖居基址依稀可辩，基址内不断有华林胡氏文物出土。2004年4月，浮云山附近奉新县村民游佳钦等在其基址上开垦菜地时，挖出一清嘉庆二年（公元1797年）华林胡氏奉亲新官源泉支裔胡绍宗《捐修许仙真君神像并龛座碑记》大石碑，碑刻
516个苍劲有力的文字，载有许仙真君生平、落座浮云始末及华林胡氏后裔“乐善好施”传统美德等史实。

4、华林胡氏祖居之四——塘溪

　　据《华林胡氏族谱》载：“塘溪（今会埠镇吟村塘边）在法城乡二十六都玄女峰之北，自侍御史公时华林胡氏通往于此”。这里曾是奉新前往罗坊、上富、西塔的南大道，可见昔日华林古栈道是经车坪、塘溪、吟村、稻田，沿大获岭山脚再进入华林浮云山祖居地及华林湖（国庆水库）的。后于元至治三年（公元1343年）有文昌县令文炳公次子讳邦贵者，始为家焉。按康熙版《奉新县志》地图对照，法城乡二十六都距今之会埠镇吟村二里许。这里曾有水塘三十六口，祖居八景中“云塘烟帆”盖出于此。

5、华林胡氏祖居之五——招宾村

　　位于原奉新县新兴乡24都，今属奉新县会埠镇西庄村招边村，古时这里是奉新通往宜丰、铜鼓的水陆交通要道，奉新陆路北大道穿“济美牌坊”而过。“济美牌坊”旁是贯通赣江的南潦河，河宽水深，往来船只不断。华林胡氏在此设馆迎接名公巨卿、游学之士，后仲尧公6世孙（杞公之孙）汝霖由稻田徙居招宾而居，它是华林胡氏较为重要的祖居地。汝霖再伟五世孙应麟，家资颇丰，向明王朝捐助谷一千硕，用于赈济灾民。明正统六年（公元1441年），明英宗诏旌其门。

　　据《应麟公传》载：华林胡氏自咸淳（公元1266-1274年）以来，浮云故居前剽于宋亡，后稻田播迁于元至正之末，仅仅存者，唯招宾耳。不亦鲁殿之灵光乎！此又雍熙之后一观乎！“也就是说，华林胡氏祖居地唯招宾未遭受兵燹之灾。继宋太宗雍熙二年旌表华林胡氏义门之后，又一次受到明王朝旌表为义民。

　　应麟公于明英宗三年（公元1437年），与时任明礼部尚书胡滢有华林、毗陵合修族谱之举。这里有一段华林、毗陵、武陵较为亲密的族缘。礼部尚书胡滢是华林公第三子胡琼的后裔，而宦居毗陵（今江苏省常州市武进县）。华林胡氏仲容公第16世孙胡仁朝，于明洪武二年（公元1369年）任武陵（今湘西自治州）总兵，时燕王朱棣兵变，仁朝夫人耿氏救驾有功，明惠帝诰封耿氏为一品扶国夫人。胡滢天资聪颖、家境贫寒，在耿夫人的关怀和资助下，于明惠帝二年（公元1400年）高中进士，明成祖即位后官至文渊阁大学士、礼部尚书等职。
三、华林书院
　　华林书院位于江西省奉新县浮云山祖居正堂座向左侧——山坡之中。它的前身是由华林胡氏始祖胡藩的第24世孙胡清献，于唐僖宗中和元年（公元881年）创办的胡氏家族私塾。南唐时，其孙胡发展成华林学舍。宋太宗太平兴国年间（公元976-983年）胡之孙胡仲尧倾尽家产，又将其扩建为华林书院。按《华林书院图》载：其建筑为古建筑挑檐式，书院正堂一进三栋，左右各二栋，共七栋。除主建筑外，有旌表义门、书亭、水阁、山斋、草堂、仓廪、疱厨等，左边山头为升仙岭，浮云观，陶仙亭，山下有会仙桥、御书楼等建筑。书院座向右边，有浮丘石室、石室前有一基地系用之公创建的“浮丘大学”遗址，再过去20米左右为“李八百洞”。

　　据有关资料载：华林书院前有一对气势峥嵘的华表，亭亭玉立，与门闾交相辉映。旁边有一口带纪念性池塘，叫“九龙剑池”，求学者在池塘中洗涤墨笔亦叫“墨池”。另外还有一口养鱼池，与墨池相并对，碧波晶滢、登高望远，仿佛是华林山这条巨龙的一对眼睛。

　　据《奉新县志》载：华林书院门首横书“华林书院”四个楷体字石刻一块，该石刻现存于华林山中的赤岸大获岭林场。华林书院楹联云：“前川栽成君子竹，联桥挺出大夫松”。上述华表、池塘均已无存，留存的华林书院遗址有石门槛、石门枕、天井、石辗、石磨等完好无损。

　　华林书院门首右侧，有两株千年古杉。相传为仲尧公亲手所植。二株树相距4米左右，树高49.45米，眉围424.6厘米，地围为465.4厘米，枝叶繁茂翠绿，线状披针如锯，树干苍劲挺拔直插蓝天，象二个巨人屹立在华林书院之右。据说其中一株是在1989年5月被雷火击毁。胡耀邦逝世，人亡树毁，可能是一种巧合。现仅存一株建议奉新县林业部门重点保护，并安装好防雷设备。

　　华林书院约建于北宋太平兴国年间（公元976-983
年），为国子监主簿胡仲尧和其弟胡仲容所创。华林书院是当时一所震惊文坛、闻名全国的书院。一个后来在中国文学史上被推崇为《西昆诗派首创》的文学家杨亿撰写的“华林书院记”中写道：其时有二大书院“力敌以势均，复争驰而并鹜”于江东。这二大书院一是浔阳陈氏的东佳书院，另一个是豫章华林胡氏的华林书院。

　　在中国古代书院中，华林书院赫赫有名。北宋文学家徐铉，在南唐时官至吏部尚书，后随李煜归宋，为太子率更令，累官散骑侍郎，曾撰写过《华林书院记》给华林书院以高度评价：“岂直豫章之间气概，以占皇宋之文运矣。”这就是说，华林书院倾泄但代表了江西的水平，而且占断了宋朝的文脉。当时它为国家培养了大批的人才，在搞好学术交流、树立优良学风方面也起到了积极的推动作用。官至宰相的王钦若，宋文学家、翰林院学士王禹，宋工部侍郎李虚已，孙瑾等都是华林书院学生，不出十年，遂参大政。

　　《宋史》云：“自五代以来，天下学校废，兴学自殊始。”这个殊就是那个曾经吟唱过的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”的诗人宰相晏殊。晏殊兴学是兴办官方学校。在此之前教育是一片空白，是由私办书院填补的。华林书院以其辉赫而盖世，故可获得“嘉政清风世莫如”的赞语。因而办学者胡仲尧、胡仲容逝世后，晏殊均为其写墓志铭，奉新县令刘仲先为他们建祠祀之。县令李兼绩复其肖像于县学之西庑，以上载《宋史——天下一统志》。

　　仲尧学的目的是：重德育人、重教育才，能使华林胡氏一门的好家风世世代代地传下去。徐铉在《华林书院记》中写道：“士君子承先世之泽、服圣贤之教，修身治心，行之本也；睦亲敦伦、孝之大也；化民成俗，仁之至也。御扎赐书、目星并曜、宸章圣藻、金石同辉，期有光于前人，不无望于奕世，为胡氏后者，庶几勉之”。这是徐铉对华林胡氏后裔寄予的期望。

　　仲容、仲顺拜师于徐铉，铃卒于任。仲容、仲顺兄弟二人，千里迎丧于分州。徐卒葬于新建西山鸾风。仲容、仲顺卒后也陪葬于徐铉墓侧，可见他们师生关系弥笃。

　　华林书院环境幽雅，宜于诵读。其办学规模之大、成就之高，徐铉在《华林胡氏书院记》及《洪州华林胡氏书堂记》中均给予了生动的描绘和惯度的评价。华林书院“独开玄秀之墅，祖孙一德，洙泗周风，传经者已数代，肄业者常数千人。神存照旷之原，目寓清虚之境。青山拥翠，绿树浮岚，飞瀑散读书之声，虚亭动人文之色。”华林山“四时烟景似沧浪”。春之曰：“清秀袭坐药畦春”，“绿罗丛中著朱衣”。夏之夜：“夜蝉穿户，晴瀑泻严岩。”秋将至：“碧沼暮凉浮菡萏，”纱窗秋静漏蟾蜍。冬将尽：“玉浆寒色连纱砌，池塘怪石间松筠。”

　　学者洗墨于稻田臻黑稻之祥，可见书院之大、学者之多。“广廷墨客收经籍”、“千里来客如海纳”。据宋《天下一统志》载：“四方之士来此游学者常数百人。”真是名士若鲫、胜友如云。远客千里而来，主人则大设厨廪，名流到了上宾招待。在用膳方面是“弹铗宾朋总食鱼”；在乘坐方面是“长者车”；在聘礼方面是“玳簪珠履延豪士”，华林书院不惜重金引进人才；在办学经费方面，将山下田租八百石划给了华林书院。“引种梧桐养凤凰”，自然使我华林胡氏受益匪浅。一位曾游历过华林书院的洪州知府写道：“记得浮云深处景，松岩应长栋梁材”。科名联翩的华林胡氏子弟果然不负先祖厚望，胡氏一门先后有五十五人在宋朝高中进士，曾受到宋朝皇帝的多次赞赏。宋真宗赵恒皇帝赞华林胡氏兄弟：“黄河曾见几番清，罕见人间有此荣。千里朱幡迎五马，一门黄榜占三名。文星昨夜朝金阙，瑞日今朝拥联庭。最喜状元并榜眼，探花皆是弟和兄”。宋真宗又赞曰：
“一门三剌吏，四代五尚书。他族未闻有，联今只见胡”。宋仁宗题诗赞曰：“御宝印封给儒才，雨露恩深一叹开。上国风光归故里，表门钦赐九天来”。宋孝宗淳熙御笔赞：“联笔亲题灿锦霞，满封官职遍天涯。名垂千古应难朽，庆衍千秋宰相家。”《宋史》将胡宿、胡宗愈、胡松年、胡直孺4人列入宰辅。

　　宋太宗淳化五年（公元994年）胡仲容从兄命诣阙贺寿宁节，献华封之祝，寓言国事召对，语多晓畅大体，上深嘉之。敕授秘书省校书郎，面赐袍笏、御书百卷、御札行书二卷、白金祭器二百，以光私第。时在朝公卿大臣嘉其行谊、作诗赞美者七十二人，以华其归。官至宰相的有宋琪、李、吕蒙正、张齐贤、向敏中、王钦若、晏殊、陈尧叟等。在中国文学史上声誉最大的除苏东坡、黄庭坚外，还有王禹、杨亿、刘筠、乐史等。凡得诗37首，后邮寄者又得诗35首，总共72首。淳化五年十月十五日，五禹曾撰写了《华林书院诗序》，72首诗见诸于《奉新县志》和《华林胡氏族谱》。宋绍熙中（公元1190-1194年）奉新县令李兼绩，利用当代名人优势，将72首诗记得于县斋，号《华林诗堂集》，由于白沧屡变、荡为烟埃，欲求其本而不可得。华林书院历尽沧桑，加上连年战火，二百多年以后，其地莽为空烟惨詹之墟。有胡炳彝者，将尽括侵之地归胡，重修华林书院。宋绍定元年（公元1228年）端午奉新县尉汤淳汉撰写了《重修华林书院序》。华林书院重修后，承事郎知龙兴路奉新县尹谢盘于元至治元年（公年1321年），也就是说元朝立国五十二年时，利用历史名人，根据胡鼎私家珍藏的资料，又一次将华林书院72首诗刻于县斋，并作有《华林书堂诗序》。元至治二年（公元1322年），由敕授文林郎、江西等处儒学提举、翰林院官睢阳滕宾作《华林书院诗序》，还有宋户部尚书、端明殿大学士、都官郎中胡鼎（华林公6世孙）作《义门胡氏华林书堂诗集序》。

　　作为家族兴办的华林书院，随着国朝的更替、家族的盛衰而湮没了，但历史过客的足迹并未湮灭，华林书院的业绩将永远镌记得于历史丰碑，虽然古代教育制度、内容不同，但那种办学精神、教育措施、教学经验仍值得我们借鉴。

《奉新古代书院志》于1985年6月出版，全志共六卷达二十多万字，记述了奉新古代华林书院等五十余所书院事例，全面系统地阐述了古代华林书院，根据族谱等资料分别介绍了42名奉新书院人物的生平事迹。1985年9月，中国书院研究所在奉新县城举办了全国第一次书院学术研讨会，来自北京、上海、湖南、湖北、江西等省、市高等院校和书院研究机构的专家、学者、研究人员共79人，在会上审阅鉴定了志书，并在《教学研究》、《光明日报》等十余家报刊上作了报道。这部书院志的问世，对于进一步探讨我国古代教育制度、挖掘古代教育遗产，具有十分重要的意义。

　　为弘扬中华优秀的华林胡氏文化，使这一民族瑰宝得以传承并发扬光大，近年来，奉新县委、县政府高度重视华林书院的重建工作，作出了开发华林书院景区的决定，已于2004年6月成立了奉新县华林书院风景名胜区管委会筹建处，对华林书院景区进行了高起点规划设计。现在、县城通往书院的华林大道已动工修建可望在年底通车。届时，宋代著名的华林书院得以重建、一展雄姿，将为更多的世人了解和熟知。
四、浮云山祖居地的仙踪道迹
　　巍巍华林浮云山，悠悠千载源流长。这里云峰秀拔、绿树浮岚、飞瀑流泉、风景怡人，它既是儒教——中华华厦文化的发祥地，又是道教名山。这里儒道二教同处一块风水宝地，这里，有蜚声中外的华林书院，有我华林胡氏的源和根；这里，仙踪道迹、神话伟说源远流长。这里有夜合山、会仙桥、九龙池、万年宫、召神台、陶仙亭、升仙岭、羽化王墓、浮云丹井、江南杉王、华林书院、X口石刻、天师石刻、浮云石室、浮丘大学、八百洞天、毓秀天然、仙坛月佩、玄女秀峰等，下面我重点介绍一下浮云宫，李八百洞、浮丘石室、天师石刻、陶仙亭及玄妇女秀峰六景。

1、浮云宫

　　位于华林浮云山中。据《奉新县志》载：孙智谅，幼师惠感，炼丹于玄女秀峰，常有浮云罩其上，故呼《呼云观》。孙智谅的师傅惠感，姓张、字智元，乃张道陵之十四代孙，先住高安崇仁观，后迁浮云山，武则天曾召之为国师。唐开元二十五年（公元737年），应孙智谅之请，唐玄宗赐《浮云观》匾额一块，并请孙天师投金龙于浮云石洞，以祈长生不老。孙智谅从师惠感，又受张天师妙法之书，茂于浮云山李八百洞，故“李八百洞”又有“天师石室”之别称。宋熙宁元年（公元1068年），道观规模扩大，又增“寿圣”二字。宋绍兴年间（公元1127-1161年），直孺公退休养老于浮云华林祖居地。所生十一子皆人仕而宦徙各郡邑，直孺公后来迁居稻田。再后来直孺公举家外迁。念其祖垅所在，将山上八百田租和山下八百石田租掷给了道人张人道，供其招徒创观之用。故谱载：“直孺公克忠于国，惟孝于家，念祖垅而兴思，顾丘墓而怵惕，于是易书院为宫观，掷租于主持，山上八百香火有资，山下八百粢盛有供。”于是乎，浮云观香火再旺。

　　元世祖欲灭宋，派员与第三十五代天师张可大联系，天师预言二十年以后忽必烈必将统一天下。元定江南后，天师道教倍加受宠，加之浮云山为张道陵第十四代弟子张惠感修真之处。元至正年间（公元
1341-1368年），浮云观被敕封为“浮云宫”，观改宫是一种升级。据谱载：明朝正统年间（公元1436-1449年）被敕封为“万年宫”，越二年，农民起义驱逐道士、毁宫殿，田亩均被刘、何、李、张四姓霸占，吾祖裕兴等人会请南昌举人清理，仅存田租六石半。明宣德年间（公元1426-1435年），奉新遭受水忠，故有《浮云宫》以观谷九百石赈灾之举。万年宫楹联：“八百洞通三岳境，九重恩赐万年宫”。明弘治七年（公元1494年），道士陈云隐为建
“正一丛林”，何孟津建殿置田，道士重整山门，新建了一座石牌坊，牌坊正楼高6.48米、边楼高5.5米、全宽10米，由四根花岗岩石柱一字形排列，组成四柱三间，中间敞开，左右二间用青砖砌墙。正楼有一长方形青石板匾，上刻有“万年宫”三字，由四十七代天师张真一书写，本宫主持游大昌立。石坊有石门鼓、石狮二个。石坊的对联是：“北位清高，冯水一方之胜；圣恩重立，浮丘亘古之光”。万年宫石坊于1984年2月被奉新县人民政府公布为重点文物保护单位。