胡家家谱33

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华林胡氏祖居地

　　华林胡氏祖居地究竟在何处？现又地处何方？关于这个问题，我直孺公早在宋朝就已经把这个问题说得很清楚了。他在《安定胡氏家乘序》中写道：“直孺之族，由刘宋元嘉中仕为太子左卫将军、谥壮侯、讳藩者，世居豫章之新吴华林，由是子孙世居之。乃重修胡氏谱图将统其疏，而合其离也”……宋朝大文学家徐铉在《华林胡氏书院记》和《洪州华林胡氏书堂记》中写道：
“豫章属邑，华林世家，山水特秀，英灵所钟。安定胡君籍于是”。北宋宰相晏殊在《光禄寺丞仲容公墓志》中写道：“公讳仲容，字咸和，豫章奉新人也。昆仲济美，晨昏著称”。以上俱载于《华林胡氏族谱》及1990年版《奉新县志》第612-615页。又据《华林胡氏族谱》中“胡氏大宗碑”载：“豫章之派起于壮侯藩居洪州之新吴，累世聚居华林山。”另据徙居高安的华林胡氏后裔“华林祖居图引”：“昔吾祖卜居于此（华林），借新吴故，世为奉新人”。《元和姓纂》载：胡值五季乱，悬车不仕，隐居新吴之华林，督课子孙。配妻耿氏生子五：、瑜、琼、、球，因科举人仕分居五处，蔚为华林胡氏五宗。宋朝大理学家朱熹曾给我华林胡氏赞谱100百世，其中有：“安定奉新裔，华林有厚望。”我族谱明崇祯《续修华林书院记》载：“予祖仲尧公鉴玄秀之胜，构堂立塾创华林书院，其地即为胡氏故居”。这些都说明华林世家的源和根在奉新，并说明祖居地在浮云山。清乾隆版《华林胡氏大成宗谱》中华林祖居志有如下记载：“吾宗代有迁徙，非不蔓延天下而要其始乎！于新吴华林其最先也，稻田、浮丘、塘溪、招宾次之，勋勋卓业，久为洪州之望族”。现在这里尚有华林古栈道、浮云丹井、八百洞天、X口石、大量的先祖墓、仲尧公创办的华林、郁竹、南垣、吟溪、车坪五书院遗址及圣殿、济美牌坊等。现分而叙之如下：

1、华林胡氏祖居之一——浮云山


　　华林胡氏发源地浮云山，今行政区划为奉新县赤岸镇上港村（宗谱为尚讲村，即尚书讲话的地方）。2003年11月16日，我们一行十多人从奉新县城乘车途经赤岸中学，拜祭了华林耿氏夫人墓。后来到了上港村之国庆水库约20公里的旅途，幸好水库干涸，我们沿水田埂小道步行至库区尾约4华里，再沿溪涧小道进入浮云山，昔日华林古道石级、石梁、石桥历历再现，约一里许。过了一会儿我们来到浮云山脚，昔日从坳头岭进入浮云山的古道遗址隐若可见，昔日义门坊、迎恩坊、迎恩阁究竟建于何处，鉴于时间关系我们没有认真查找。我们抄近路、跨溪涧、沿羊肠小道攀登高山约200多米来到岸山处，再步行200步左右到达祖居地浮云山，步行前后历时一个半小时左右。这里豁然中开、土地平旷、占地百亩、群山环抱、青葱拥翠，绿树吐岚、祥云飘浮、别有一派沿天，浮云山因此而得名。


　　据《华林胡氏大成宗谱》祖居志载：浮云宫即华林书院，浮云山中有玄女秀峰、明香仙坛、浮云丹井、丹台、会仙桥、夜合山、李八百洞、投龙石洞、云鹤松、江南杉王、X口石刻、九龙剑池等，已多景赋诗，并载《奉新县志》。华林胡氏祖居地标志是上有X口石、中有八百洞、下有九龙池，九龙池又名墨池。祖居地周围山脚有九个小山包，似九龙昂首，亦称“九龙聚会”。这里流传着一个神话故事：夜合山白天张开，晚上自动合拢，后来仲尧公在这里修了一座石桥，名为会仙桥，夜合山再也合不拢了；现桥已不存在了，但深沟中仍残留有桥的石梁。九龙聚会，龙需要水，以后在祖居基地上挖了九口井供龙吸水。现在祖居遗址正堂两侧仍留存着二口方井，井台条石完好无损；我们用指南针实测的结果与谱载《华林祖居图》标有九口方井的方位完全相符。


　　又据宗谱《华林祖居图记》载：“华林祖居像若凤形，后山有罗武二仙古庙，坛石现存，稍下数十武，其山之中落者，俨诺凤体。其山之夹护者，恍如双翼，俗云冲霄凤形也。清献公墓葬于罗、武二仙庙后，王当公墓葬在凤脑之下，前则为祖居正堂，尚有义门遗址，至左右龙脉之曲抱者皆为基地。”按《华林祖居基址图》标记：前有槽门，一进三栋；正堂在其后，左右两侧各建有房屋三栋。由于山高林密，我们没有到罗、武二仙庙实地察看。沿正堂座向左侧小道到李八百沿途中有一平旷基地，即用之公创办的浮丘大学遗址，后变为道人习武场；浮丘大学的后山，即古迹——浮丘石室。


　　李八百洞座向右侧30米处有仲尧公墓。谱载此地名雷家山，墓地严重毁损。现存墓碑为清嘉庆六年（公元1801年）华林胡氏奉新塘溪、后港、坳上、店上支、新建楼下支及小城、浇湖支裔孙清明重立，尚存楷书“毓秀天然”石刻碑一块横臣墓后。清乾隆版《奉新县志》记载：宋国子监主簿胡仲尧在李百洞之右雷家山，临川晏殊志铭。新华社1986年5月
6日电：以“奉新县在雷家山上发现宋代教育家胡仲尧墓”为题对仲尧公及华林书院作了全面、详实的报道。这是对仲尧公一生广育人才、执政为民、乐于奉献，与大自然融为一体的最高评价，仲尧公长眠在这一片静谧幽境之山林之中，看守着他亲手开拓的这片故园。


　　通过我们实地察看祖居墓祖居基址，谓“九龙聚会”恰如其分。按形象而言，坳头岭即业龙过峡处，又起二峰。后峰为玄女秀峰，高达644米，前峰为浮云山；即祖居地后龙山，内青龙山即升仙岭，内白虎山从山高处分出一支案山环绕祖居地的前面，若平台、办公桌摆放在祖居前面，案山前沿有一个小山包，拟帅印、似皇印摆放在办公桌上，遥望前方一片浩瀚，白虎山伸延到国庆水库。外青龙山，即华林山的主干脉，蜿延而下，后耸阙一座米的高峰名：“大获岭”，《华林墓址图》称之为主岭，一直延伸到会埠镇车坪附近……


　　据《奉新县志》载有浮云宫道士夏之信运用掌心雷治石精的故事：“浮云之东有块巨石，一石分三尖，相传梁武帝时有罗、武二仙修练于此，此石修成镇宅之物，后幻化成精为害人间，夏之信运用掌心雷劈开，妖崇遂止”。在《华林胡氏宗谱》华林基址图中，此巨石名叫“呀口石”，它高踞于浮云山华林胡氏祖居地东侧青龙山之巅，是华林胡氏祖居地的重要标志。我华林胡氏宗谱载有《呀口石》赞：

旧石传名不计年，嵯峨高踞碧山巅。

苔痕翠滴松筠接，瘢迹光涵星斗连。

远看三尖分绝顶，近闻峭壁泻寒泉。

曾为罗武修真处，胜概千寻锁暮烟。


　　另据《奉新县志》记载，在华林胡氏祖居地之西约10华里处的山脊上，有一块高达20多米的巨石，鬼斧神工，像被利剑劈开一分为二，侧面平滑，推之则动，人称丫口石。它是一座回眸远古的窗口，是地壳运动的忠实记载和见证。它似百余块巨石，瞬间从天飞降，垒砌挤压而成，巨石间间隙石缝众多，宽者尺余，侧身可入，山风吹来发出不同响声，忽如山尖鼓角之鸣。


　　丫口石是神奇之石。它经历千年风雨，阅尽人间沧桑。这旨广义上的华林山的永恒标志。


　　丫口石象进军的号角，宋室南渡，兵部尚书直孺公挥师疆场、亲临战斗，力挽狂澜。


　　丫口石象封檄文，靖康之耻，宋徽宗、钦宗二帝被俘，宋资政殿大学士胡铨力谏抗金、匡力斩秦桧，大义凛然。


　　丫口石象封诏书，耀邦叔一身正气，两袖清风，号召全党要心系人民，立党为公、执政为民。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。


　　丫口石象远洋的风帆指引着我华林胡氏儿女披荆斩棘、乘风破浪、不断前进。丫口石是我华林胡氏儿女心中的一颗圣石。


　　自公及耿夫人以下，五传仲尧、仲宣、仲华、仲容、仲雅、仲甫、仲光、仲顺（亦名克顺），兄弟八人皆贤，惟仲尧、仲容、仲顺最知名，五代义门义居，聚族八百多口，故有宋太宗雍熙二年旌表义门之荣。华林胡氏大宗祠位于奉新县城惠安寺之藏殿，现已无存。大宗祠大门对联云：“壮侯有子六十人，安下门风开泰始。侍御同居八百口，华林事业振雍熙。”


　　我祖仲雅自幼聪慧，尤精《左传》，李煜尝闻公行谊，拜士丞不受，任国子监主簿，吉水县令，徙居庐林之燕山。子用先（华林胡氏大成谱名用简、字傅仁、号亘古）累中乡进士，官授岳州巴陵县令，后升授福建邵武同知，宋绍兴二年（公元1132年）卒于任。子胡汪载柩归，道经江西乐安浯塘，雪冻日久，权厝枫山寺，结庐墓左守孝三载定居于此、聚族于斯，为浯塘开基始祖。用先墓葬枫山寺蟹形，已列为乐安县重点文物保护。有诗赞曰：

古刹颓来几百年，寺名耿耿至今传。

神宫庙貌虽荒矣，故址遗基尚宛然。

先祖扶丧由世逝，雪霏高拥马难前。

莫非公意留人便，卜葬兹邦启后贤。


　　浯塘胡氏，昔有乐安巨族、宦族之美称。子孙繁衍、名臣仕宦、代不乏人。如儒林郎大理事评事胡致中、御史胡镐、工部主政胡澄、刑部主事胡士彦、明代刑部主政胡宗澄以及胡应麟、胡应瑞等先辈，《乐安县志》均有记载。用先公传23
世胡允钦、字建十，于明朝万历年间徙居湖南浏阳中和西岭，为西岭胡氏始祖。原中共中央总书记胡耀邦是华林公39世孙、浯塘用先公34世孙、西岭允钦公12
世孙。


　　公八传直孺（仲尧之曾孙），字少汲、号西山老人。胞兄僧孺任河北西路提督，属江西名士。直孺于绍圣二年（公元1097年）登进士第，他是一个有才能的政治家、军事家，又是一个有才华的文学家，著有《西山老人集》二十四卷，不传于世。


　　王安石，抚州临川人，宋熙宁九年（公元1076年）因变法失败而罢相。神宗死，太后高氏临朝听政。司马光入相，元党人遭打击，诗人苏轼、黄庭坚也是其中的不幸者，当时的禁令是“士子不得挟苏黄稿”。直孺公冒着政治风险奔走呼号，营救元党人。直孺入仕后，先后任监察御史、平江知府、江湖淮浙发运使、入户部侍郎、迁工部尚书、龙图阁大学士、知南江兼东京道总管、洪州帅兼知府筹职。后任洪州帅时，为江西诗派首创人黄庭坚搜集并整理遗稿。黄庭坚曾作诗赞直孺：
“梦断南北昧平生，邂逅相逢意已倾。楚国山川千叠远，隋堤烟雨一帆轻，我无健军翻三峡，君有长才笑五兵。同是行人更分首，不堪风雨作离声。”靖康元年，金人入侵，直孺率部会战雍丘（今河南杞县），斩敌千余，获得了战斗胜利。宋钦宗赞曰：“孤城被围，率兵勤王独卿与张叔夜耳”。靖康二年，金人掀起了一场更大的战斗，直孺公提出：“横槊赋诗，不废军中之乐；登高舒啸，少赊杜下之归。”由于寡不敌众，徽、钦二帝被俘，南室被迫南渡，南宋高宗即位，改元建炎。


　　建炎三、四年间（公元1129-1130年），宋高宗赵构声名狼籍。从建康（今南京）出逃，往越州、明州、奉化、宁海、台州，最后弃百官，漂泊海上到温州避难。直孺再次率兵勤王，挽救了危亡。绍兴初（公元1131年）直孺迁刑部尚书兼侍读。他在宫廷中“推原道德之首，论古人成败之迹，陈今世务之要，议论卓然而中上意。”直孺论奏十事甚详，宋高宗非常赞赏，并在自己正在使用的白团扇上写下了“文物多师古，朝廷半老孺”的杜甫诗句赠给了直孺，其意是他要仿效宋太宗思古崇儒之意。宋高宗升任直孺为兵部尚书兼权吏部，封开国公。


　　直孺公晚年，宋高宗又赐白金二百两、白米田租八百石，食邑千户以养其家。直孺公退休后，始居浮云书院，家显租税五十万金，聚族五百余口，门第阀阅，迢遥半市。


　　据《华林胡氏大成宗谱》世系录一胡直孺载：“浮云祖居地分东男膳堂、西女膳堂，一日三膳，苍头击鼓、膳者咸集、莫敢混乱。正堂前有茶厅、茶厅前有小厅、小厅前有书院、书院前有凉亭、水阁。凉亭水阁前有客厅，客厅前有内竖门，风竖门前有鼓门、鼓门前有三重之玄门、玄门前有石梁、石梁门前有勾曲门，勾曲门前有槽门。每宾客至，以鼓为报，内堂方出迎宾。”由此可见，昔日浮山祖居地建筑之宏伟。


　　直孺公共生十一子，其十一子皆贤，均宦游于各郡邑。直孺公举家外迁后，他自己和长子杞也迁居到了华林山麓之北——奉新稻田村。并将浮云山祖居地财产和山上田租八百石、山下田租八百石，掷给道人张文道创观之用。直孺公卒后，皇帝敕葬浙江省绍兴府云门外的白水塘，招魂衣冠墓葬稻田万石山庄。


　　从清献公到直孺公子辈，浮云山祖居地整整居住了十代人，历时共200多年。华林先辈，名垂千古，留下了大量业绩。如淳化中（公元992年）洪州大旱，仲尧公减市值、捐市廪，赈济灾民，赖以生还者不啻数万人。华林书院为仲尧公所建，郁竹、南垣、车坪、吟溪书院均为仲尧公父子捐资创建。儒学孔圣殿为仲容公建。浮丘大学、惠安寺为用之公建。昭德观、南津桥为仲尧公父子所建，法城感慈院、罗坊石梁桥为直孺公所建。百丈寺和江西大仪寺为直孺公增修。这些均载入了《华林胡氏族谱》及《奉新县志》。为昭示国内外华林胡氏后裔并便于寻根问祖，2004年奉新县人民政府批准占上港村80%的华林胡氏后裔的请求，现已将行政区划的赤岸镇上港村更名为赤岸镇华林村。