|
|
一是“伯始书堂”。在华容县城以东30里的靖庐山下，有胡广少年时期的读书之所“伯始书堂”。南宋乾道年间，知县胡绾曾对伯始书堂进行重修，招收学子，授业其间。明《（弘治）岳州府志》对此有记载：“伯始书堂，在县东三十里宝慈观右，胡伯始读书处。宋县令胡绾创精舍，招生肄业其中，因指其所为汉太傅胡广读书之所”。明《（万历）华容县志》亦载“伯始书堂在观右。相传汉胡广读书处。”现在，靖庐山下仍然存有伯始书堂遗址。
二是“伯始山”。在华容县终南乡北里村，有一座伯始山。相传胡广有一次被贬为庶人,还乡后，在这临近洞庭湖的小山上，修建了一座伯始别墅。后别墅不存，人们仍然称这座山为伯始山。晋、唐时期，人们在山上建了一座太尉庙，立以太尉神像，供后人焚香拜祭。到了宋、元时期，佛、道并起，有巫祝想以此谋业营生，遂将太尉庙改为北里社。所立神主多为荒诞不经者。一些年以后，北里社也损毁倒塌了。到了明景泰年间，当地人士高星凡、郑云一等凑资重建北里社，并请时为山东道监察御史的华容贤达董廷圭作记。董廷圭于明景泰五年（1454）撰写了《重修北里社碑记》。董廷圭在碑记中，阐述了伯始山的由来，谴责了巫祝托以窃衣食的的行为，提出了要纪念大禹、季札等正义者和胡太尉、张睢阳等有殊勋者。董廷圭说：“若胡太尉者，身事六帝，称天下中庸。夫中庸之德，孔子谓为鲜能，而太尉能之，虽不记，亦宜以血食千秋，与日月共存万古者也。”现在，伯始山庙宇无存，建有一所学校。
三是“太尉祠（或曰太傅祠）”。胡广逝世不久，华容县就建起了太傅祠。将蔡邕撰写的《太傅祠前铭》镌刻于石，立于祠前。后历朝历代，屡修屡废，屡废屡修。明代嘉靖年间，有人提出重建太傅祠，岳州知府陆垹却提出，华容县最值得纪念的应当是胡刚，胡广是胡刚的后代，按世序先后，“则广宜降就旁列”。于是，建了一座胡刚祠堂，将胡刚列为首祀，胡广列为配祀。当代著名诗人孙宜（1507-1556）撰写了《汉逸士胡刚祠堂碑》。最后一次修祠，是民国元年（1912）。时任华容县知事谢赓云应胡氏后裔胡修深呈请，出百金，命建祠。祠建在原太傅祠的遗址上，就在县署的后面（今县公安局院内），名为“太尉祠”。太尉祠建起以后，谢赓云于1913年题写了太尉祠联：“三世名臣钟一代，千秋血食慰重泉”。1937年，曾任国民党山东省政府民政厅秘书的华容人贺冕，为太尉祠撰写了《太尉祠碑记》。解放后，县人民政府将太尉祠收为直管公房，后因建设需要拆毁。
四是胡太傅宅。胡广故宅在县城南街。到唐代，后人在其故基上建起了一座五显庙。五显庙神主系胡广的父亲胡宠。明《（隆庆）岳州府志》载：“旧志以学南五显庙为汉太傅广故基”。清同治癸酉科（1873）拔贡张洸，写过一首《咏太傅故宅》的诗。
勿容置疑，东汉名臣胡广这个华容人，是地地道道的华容人。绝不是、也不可能是潜江人或监利人。
四
华容胡氏族谱所记载的胡刚、胡宠、胡广等我国汉代的著名历史人物，这些胡氏名人与《后汉书》、《水经注》、《蔡中郎文集》所具有的特定关系，自西汉末年胡刚迁居华容以来，胡氏家族世世代代在华容县留下的累累墓冢，胡广在华容县留下的多处遗迹，胡氏家族现有在华容县的1.36万人口和世居华容近两千年的事实，形成了一个综合性、系统性、连锁性的证据。这个证据十分清楚地证明：现在的华容县是由汉代的古华容县沿袭演变而来，古今华容一脉传承、同为一地。古华容县城地望位于现在华容县城东北郊，即县工业学校和原县针织厂所在的那片高地。当今史学界的一些专家学者,把古今华容的承袭关系割裂开来，一刀斩断，认为古今华容没有关联，把古华容县的县治确定在潜江市西南，或者确定在其他地方，这都是完全错误的。“南今北古两华容”之说是不能成立的。《辞源》、《辞海》和《中国将相辞典》等现代出版文献关于“华容县”和“华容人”的注解和诠释是错误的或欠准确的。
华容县历史悠久，文化底蕴厚重。“华容”之名的由来，明代曾有人提出推断，认为是由“章华”、“容城”合并而来。《（隆庆）岳州府志》载：“古华容意亦以章华、容城兼而名之欤”，明郭子章《郡县释名》载：华容“县之得名，疑合章华、容城言之。”现在看来，明人的推断是不无道理的。春秋时期，华容称容城。公元前534年，楚灵王在这里修建了章华台⑨，“章华”之名含有高贵华美的意思。于是，后来有睿智之士，将这两个名称各取一字，合而为一，名为“华容”。这就是“华容”的含义和来历。
在华容县这块古老的土地上，五六千年前就有先民在这里生活劳作。二十世纪六十至八十年代，湖南省文物考古部门通过对境内的车轱山、石家港⑩、刘补台、鳌山坡和七星墩等文化遗址的考古发掘，找到了古人类在这一带活动的实物证据——铲、斧、锛、镞等石器和鼎、簋、壶、豆等古陶器。其中车轱山遗址经历了大溪文化、屈家岭文化、龙山文化等阶段。上古时期，华容没有确定的地名，或者说没有文献记载这里的地名。唐虞时期，华容当属“云梦苍梧之野，古三苗之地”。到了夏代和殷商时期，可以根据《尚书"禹贡》等文献记载推断，华容当属“荆州之域”或“荆蛮之地”、“荆楚之地”。春秋时称容城。西汉始建华容县（公元前206年）。至于秦始皇统一中国后，实行郡县制，已立南郡，华容属之，而华容是否在秦代建县，由于没有史籍记载，遂无法确定。但是，从西汉南郡建制由秦沿袭而来推断，华容在秦代业已建县的可能性极大。
（作者单位：华容县委机关）
注释：
①乾隆皇帝称赞《通典》“本末次第，具有条理，亦恢恢乎经国之良模矣”。
②详《元和郡县图志》卷二十七。
③详《梦溪笔谈》卷四，辨证二。
④范致明《岳阳风土记》为明嘉靖甲辰年岳州通判许岳重刻本。
⑤妫满封陈侯，详司马迁《史记·十二诸侯年表、陈杞世家》。
⑥杨慎《水经注所载碑目》为上海图书馆藏明嘉靖十六年朱方刻本。
⑦赵晔《东观汉记"胡广》，详北京大学图书馆藏古籍《二十五别史（6）》第204页。
⑧详中华书局1991年版《蔡中郎文集》卷四、卷五、卷九。《胡广黄琼颂》详外传。
⑨章华台，又名楚王台，公元前534年楚灵王建。遗址在华容县城东北郊胜峰乡清水村三组，至今保存完好。历代地方志书均有章华台在华容县城的记载。
⑩《考古》杂志1960年第11期称“时家岗”
（本文原发表于《船山学刊》2006年第4期，发表时，为节省篇幅，将第一部分略去）
南山 2007-12-07
10:48
华 容 章 华 台
考（一）
------兼与方酉生陈跃均武家璧先生等商榷
江良发
江澄
摘自：http://blog.sina.com.cn/u/48fca6ca010006ik
内容提要：
春秋时期楚灵王修建的大型离宫章华台在华容县
城内，其遗址尚保存完好。现在的华容县由汉代的古华容县沿袭演变而来。史学界将潜江市龙湾遗址定为楚章华台遗址是错误的，1999年
版《辞海》关于古华容县治在潜江西南，和华容章华台遗址在潜江龙湾的注解是错误的。
关 键 词： 春秋
华容县 章华台 古遗址
章华台又称章华宫、细腰宫，是东周春秋时期楚灵王修建的一座行宫。这座宫殿由于形制巨大，气势恢宏，富丽堂皇，堪称当时“天下第一台”（杨鸿勋《宫殿考古通论》，紫禁城出版社2001年出版，第145页）。楚章华台究竟建在何处，历来众说纷纭，争议颇多。武汉大学方酉生（1934-
）教授先后发表《试论章华台遗址在潜江县西南——即今龙湾镇沱口乡马场湖村》、《楚章华台遗址地望初探》和《试论湖北潜江龙湾发现的东周楚国大型宫殿遗址》等三篇文章，用十分肯定的口气认为，潜江龙湾遗址就是楚章华台遗址和华容县故城址。荆州市博物馆研究员陈跃均先生的文章《楚章华台考》，2003年被北京大学考古文博学院收入《考古学研究（五）》。陈先生的观点与方酉生教授的观点相同，认为楚章华台在潜江龙湾。2004年获得中科院自然科学史博士学位的监利人武家璧（1963-
）先生，在《汉华容城与楚章华台地望考》一文中，认为楚章华台和汉华容城在监利县周老咀附近。武汉大学石泉（1918-2005）教授的文章《楚章华台在今钟祥西北境(原荆门县东北境)不在今潜江或监利考辨》则认为，楚章华台在钟祥西北境。这些学者的文章均认为楚章华台的地望与古华容县城有密不可分的关系，但均不把现在的华容县城纳入其考察论证范围。只有原沙市博物馆的袁纯富先生的《楚章华台地理位置考》，把今华容县列为多处章华台的建设地点之一。笔者通过对史料文献记载的研究和进行实地寻找、考证认为，章华台可能有多处，但由楚灵王建成于公元前534年、“在华容城内”的楚章华台只有一处，其具体地点，就在湖南省华容县县城东北郊的斗冈山附近。
一、
文献记载可资考据
关于楚章华台，古代文献记载颇多。相关古籍、史书、地方志、文学作品中，均可以找到大量翔实的资料。
一是相关古籍。先秦古籍《左传》、《国语》、《韩非子》和北魏郦道元的《水经注》，都有楚灵王修建章华台、楚灵王喜爱细腰女子和章华台规模形制的一些记载。《左传·昭公七年》载有“及（楚子）即位，为章华之宫，纳亡人以实之”，“楚子成章华之台，愿与诸侯落之”，以及“三月公如楚”和“楚子享公于新台”等内容。《国语·楚语》有“灵王为章华之台”的内容，其中有一段楚灵王与伍举的对话，可以获知章华台的华美与宏大:“灵王为章华之台，与伍举升焉，曰：台美夫？对曰：臣闻国君服宠以为美，安民以为乐，听德以为聪，致远以为明。不闻其以土木之崇高、彤镂为美，而以金石匏竹之昌大、嚣庶为乐；不闻其以观大、视侈、淫色以为明，而以察清浊为聪”。伍举的另外一段话，则反映了楚灵王修建章华台的经过、耗用和当时人们的思想情绪：“今君为此台也，国民罢焉，财用尽焉，年谷败焉，百官烦焉，举国留之，数年乃成”。章华台建成以后，楚灵王想把各国诸侯请来参加落成典礼，遭到诸侯的拒绝，后由太宰薳启彊亲自出面，才请来了鲁昭公。《国语·吴语》有“昔楚灵王不君……筑台于章华之上”等内容。《韩非子·二柄》载有“楚灵王好细腰，而国中多饿人”等语。《水经注》载有章华台“高十丈，基广十五丈”、“在离湖侧”等内容。
二是史籍文献。《史记·十二诸侯年表》中有如下记载：周景王十年（前535年），即鲁昭公七年、楚灵王六年，（楚）执芋尹亡人入章华；周景王十一年（前534年），即鲁昭公八年、楚灵王七年，（鲁）公如楚，楚召之，贺章华台；（楚）就章华台，内亡人实之，灭陈。《史记"鲁周公世家》记载：“四年，楚灵王会诸侯于申，昭公称病不往。七年，季武子卒。八年，楚灵王就章华台，召昭公，昭公往贺。赐昭公宝器，已而悔，复诈取之”。《史记·楚世家》记载：“七年，就章华台，下令内亡人实之”。在《楚世家》的结尾，司马迁发表了自己的感言：“太史公曰：楚灵王方会诸侯于申，诛齐庆封，作章华台，求周九鼎之时，志小天下；及饿死于申亥之家，为天下笑。操行之不得，悲夫！势之于人也，可不慎欤？”。关于楚灵王修建章华台的史实，《汉书》和《后汉书》上也有记述。班固《汉书·东方朔传》载有东方朔进谏汉武帝记取历史教训的话：“夫殷作九市之宫而诸侯畔(叛)，灵王起章华之台而楚民散，秦兴阿房之殿而天下乱。”范晔在《后汉书·文苑列传·边让传》中写道：“边让字文礼，陈留浚仪人也。少辩博，能属文。作章华赋，虽多淫丽之辞，而终之以正，亦如相如之讽也”。范晔将边让撰写的《章华台赋》全文收入《边让传》中。边让是东汉后期人，曾得到蔡邕推荐（《蔡中郎文集》中有《荐边文礼》），官至九江太守，建安年间被曹操所杀。《章华台赋》的序言中有这样一段话：“楚灵王既游云梦之泽，息于荆台之上。前方淮之水，左洞庭之波，右顾彭蠡之隩，南眺巫山之阿。延目广望，骋观终日。顾谓左史倚相曰：‘盛哉斯乐，可以遗老而忘死也！’于是，遂作章华之台，筑乾溪之室，穷木土之技，单珍府之实，举国营之，数年乃成。”边让撰写《章华台赋》时，距楚灵王修建章华台已有七百余年，所记述的楚灵王修建章华台的历史事实是可信的。
先秦古籍和史籍文献关于楚章华台的记载，均没有说明其建在什么地方。只有晋代的杜预（222-284）在为《左传》和《史记》作注时，才作出明确的注解：“宫室始成，祭之为落，台今在华容城内”，“南郡华容县有台，在城内”。郦道元《水经注》所记载的章华台在离湖侧，这离湖到底在哪里，也没有指明具体的方位。
三是地方志书。地方志书关于楚章华台的记载，是很明确的。明薛纲、吴廷举纂修的《（嘉靖）湖广图经志书》（日本藏中国罕见地方志丛刊）、明钟崇文纂修的《（隆庆）岳州府志》、明徐学谟纂修的《（万历）湖广总志》、明孙羽侯纂修的《（万历）华容县志》、清陈宏谋、范咸纂修的《（乾隆）湖南通志》和清孙炳煜纂修的《（光绪）华容县志》等，均有楚章华台在华容县城的记载。南宋乾道年间，时任华容知县胡绾带领本地名士张左林等到县城以北考古访迹，发现了章华台遗址，发动当地人士出钱、出物、出力，重建了一座仿章华台建筑——楚观亭，请当代著名词人、担任过荆南安抚使的张孝祥（1132-1169）题写“楚观亭”匾额。这是历史上仅有的一次章华台重建。胡绾赋诗云：“楚王台榭荆榛里，屈指江山俎豆中。”乾道六年（1170年），胡绾撰写了《章华台记》:
案《史记》：“楚灵王七年，章华台成”。杜预注云：“南郡华容县有台，在城内”。盖古建县水北，自隋徙于水南。以此观之，所谓章华台于斯焉，是杜公之言，岂欺我哉！而荆州监利县亦有是名，无所依据。当以史为证也。予到官之明年，因与二三士考古访迹，得故基于篁竹丛棘之间，而垣堑犹在。际天胜地，可为一邑之望。士请筑为壮观，以增山河之色，慰父老之意。予辞，县帑空虚，丁力不可役也。士则又曰：“愿无烦于公家，我辈各以耘耨余力而治之。”于是，有张左林者，以石柱献；张雄飞者，以榱栋来；李造、严萃、张逢吉、陈諟、李承祖、蔡世南，各使其庄宾、锸夫，鸟集雁到。芟除荒秽，洗理松竹，越月而成。远目增明，灵襟虚豁，如时雨生嘉禾，云烟消旭旦。亭势并于木杪，湖光远漾天涯。樵蓑渔艇，邑屋林居，宛入图画。风云百变,景象幽妍，直区中之伟观，楚地之雄瞻者也。是以属予为记，予不获辞。乾道六年三月吉日。
南宋庆元年间，时任华容县知县刘无欲，有感于楚灵王修建章华台的史实,杜预的两次注解和胡绾重建章华台楚观亭的义举，撰写了章华台碑文:
春秋昭公七年，左氏传：楚子成章华之台，愿与诸侯落之。杜预注云：台在南郡华容县城内。《史记》：楚灵王七年，章华台成。杜预注云：南郡华容县，台在城内。其事两出，注释无异。近世提刑宋公德之证诗云：昔人豪侈徒为尔，得似章华田舍翁。如是分异之间，指荒基而视之。所幸一年举之上熟，二年中熟，三年之中，民物熙熙，风雨调顺。乃收二年举之余力，斩荆棘之害佳木者，而创台焉。乃相地高夷，可以阔眼界，纳万象而经营之。平林际空，远峰擎石；苍松老节，绿杨接楼；蜀江湘江，南北汇流；挠之不变，环绕山丘；商贾舟楫，视水盈缩而为去留；帆影橹声，鸟窥鱼悦。则是亭之设宜哉！
孙羽侯在《（万历）华容县志》中写道：“其东曰黄湖山，产薇蕨，多雉兔，黄湖之水绕焉。东与赵家湖合，其上隆隆然起，有阜焉，曰章华台。”
清《（光绪）华容县志》所载华容县县城舆图上，赫然描绘着章华台的地理位置就在斗冈山附近。
四是古代诗歌。历朝历代的文人学士，留下了大量吟咏章华台的诗歌。诗歌这一我国古代独特的文学形式，虽然不能作为记载某一历史事件的根据，但完全可以作为某一历史事实存在的左证。南梁诗人张率写过一首五言乐府诗《楚王吟》，是有关楚灵王章华台的。唐代伟大诗人李白（701-762）写过“狂风吹古月，窃弄章华台”的诗句。唐代诗人李颀（690-751）的《绝缨歌》，也是以章华台为题材的诗作。唐代诗人李商隐（812-858）的诗作《梦泽》，也是有关楚灵王章华台的。曾任汉南从事的唐代诗人、邵阳人胡曾（839-？）的咏史诗中，就有两首是咏
|
|
