家谱小话

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家谱小话


过去，在祠堂里，往往都供奉着本族的祖先、悬挂着记录本族繁衍迁徙与本族先辈名人以及与本族有关的重大历史事件等的世系图谱，这种世系图谱常称之为“家谱”（实为族谱）。


家谱又名“家乘”，起源于战国时期，当时有一种记述氏族世系的书叫“谱牒”。《史记》有“而谱牒经略，五霸更盛衰”之句；《后汉书》有“上告祖灵，下书谱牒”之句；隋代则称“谱系”，据《隋书》载：“氏姓之书，其所由来远矣……今录具见存者，以为谱系篇”。古代的“谱牒”、“谱系”也就是后来的“家谱”。


家谱，通常有悬挂的宗氏图谱和帐簿式的家谱（也称家帐）两种。一般说，悬挂的图谱只表示姓氏支脉的繁衍情况，只记故去的死人，用作祭祀供奉，历史价值不大，而“家帐”则有这样几个内容：其一，记载本族迁徙的时间、地点以及辗转行程的路线、奔波流离的苦难情景等，这为研究民族迁徙提供了可靠的资料；其二，记载本族较有影响的人士，包括学位、官职、事迹等；其三，记载当地的重要事件，一般家谱序言中记载有民族的兴衰、社会变革、兵祸灾异等事件，等于一个大事记。


在历史上，唐代尤为崇尚“宗谱”，“贞观初，有诏令天下贡氏族谱”，国家还设有“郎令史”掌握“图谱局”，于是续谱之风盛行。在记述家谱的方法上，古人中出现了不同的主张与建树，形成了不同的风格与流派，这其中以“苏氏谱”与“欧阳氏谱”最为著名，而且引起一些名家与学者的重视，形成了一项专门的学科——“谱学”。五代后，“谱学”日趋衰落。直到明代，明成祖朱棣“以靖难都北平”后发生了一次大规模的移民：山西、山东、河南、安徽等地的百姓迁到河北定居，人们为了怀念记住本族的发祥之地，书以家谱加以记载，于是，修谱之风又盛行起来，此后不断续写并以为俗。

中国民间家谱早已引起国外学者的瞩目，美国犹他州甚至建立了一个“家谱学会”以专门研究中国的家谱。