五花八门的民间挂式家谱

燕赵魂

线版正面线版背面




五花八门的民间挂式家谱


柳建明


大年三十这一天，在山东高密农村几乎家家都要举行一次很隆重的家祭仪式，即在堂屋正墙上挂家谱，摆供桌，亦谓“请家堂”，以此来祭祀祖先兼有祈福祷佑丰年的用意。此俗一直沿袭至今，倍受当地村民看重，如少此一项，则显得年味不足。所挂家谱，均产自当地，当地人俗称“家堂嘱子”，也称“家堂”、“祝子”、“轴子”、“影”，另有供挂在家族祠堂里的家谱，尺幅较大，称“族影”、“大影”。上填写死者名字，名字自上而下，自左而右（中有分隔线，一般用绘画出的一条甬路来界分，分男左女右）按辈份排列，初二（或初三）送年后，即收起，曰：落影、藏主。此类挂式家谱，分纯手绘（即扑灰年画）和半印半绘两种，其规格大小不一，大的宽200多厘米，长约300厘米，为“族影”，这类家谱，多为手绘，需要量小，须特殊定制。小的宽长在80至100厘米之间，多为半印半绘。数量最大的要数宽和长约在100厘米和200厘米左右的，该种家谱，纯手绘和半印半绘兼而有之。家谱的两边要配挂条幅，当地人习称“配轴”或“大花”，上画牡丹和莲花，挂时，按照东莲花西牡丹的方位来挂，内含有指向。家谱的画面主要用红、绿两色彩绘,兼施黄、紫、蓝诸色，色彩艳丽，对比强烈，与其它形式的年画色调相一致。此类挂式家谱，清代以前多为纯手绘，民国至解放初期，纯手绘与半印半绘并存，尚未见有全用木版印制的作品，可能是因版幅太大，不宜用来套色印刷之故。“文革”之后，面市的挂式家谱，全系手绘，连半印半画这个带有创新意识的画种，也因刻版与绘工相脱离暂陷入停产状态，后有复苏，但不久又被丝网印刷所替代，这不能不说是一件憾事。扑灰年画即纯手绘年画，在高密起源较早，始于明朝初年，距今有500多年的历史。所谓“扑灰”，是相对其制作过程而言的，即民间艺人在绘制时，首先用柳枝烧成的炭条，在画纸上画出所要题材的轮廓，定稿后，此底稿便作为“粉稿”，亦称“灰稿”，然后把它用来扑抹在另一张画纸上，一张“粉稿”可扑抹数张画纸，为了增加数量，还可在扑好的画纸上，用柳枝炭条再描一遍，重扑，是民间艺人在长期实践过程中，摸索出的一种比较方便可行的复印方式。大幅的作品，底稿分好几块，要拿着一块块往画纸上印轮廓，轮廓制好后，即着手彩绘，人物大，场景少的，多采用大写意或半工半写。人物小，场景多的，一般采取工笔细描，扑灰年画挂式家谱就属这一类（见图）。高密半印半绘挂式家谱，始于清嘉庆十几年间（1810年左右），是在扑灰年画的基础上借鉴雕版技术而发展起来一个画种，其所刻画面轮廓，皆摹自扑灰年画原图样，只不过是把手描印轮廓，改进为线版印轮廓，这样不仅提高了复印速度，而且还使同一张画拥有了刻与绘双层的审美效果。因版幅巨大，为节省木料，多分正背两面雕刻图案，两面图案相对称，印出一面后，再翻过来对齐印另一面，一幅大的家谱，往往要用几块版凑齐来印，方能完成整幅画面全部的轮廓。有些家谱填写人名的地方要用人工打线画出方格，很是劳神费力，为简化这一道工序，有的刻工便着意直接在版上刻出密密麻麻的方格，以方便使用。除此之外，还有一种半印半绘挂式家谱线版，版式较小，主图景物较集中，背面所雕刻的图案与正面图案不对称，其纹饰或用来印在正面图案的上方，或用来印在正面图案的下方，主要部分印出后，还要用相关的小块线版拼印周边装饰图案，小块线版，有长条形和方块状的，加起来，多达10余块，对接复印时，整体纹路要求相吻合，稍有不慎就可能把画面印歪，局限性很大，成品画较为少见。描绘停当，所有的画要进行裱糊和装轴，类似中国书画装裱形制，便于张挂，携带。这些家谱，集年画与年俗于一身，是研究民间风俗人情最直观的实物资料，实可宝爱.