“陈郡阳夏走出华丽家族”系列之四 家谱如线穿古今

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“陈郡阳夏走出华丽家族”系列之四　家谱如线穿古今

　　
　　　　梁启超曾说：“二十四史者，二十四朝家谱耳。”家有家谱好比国之有史，史记一朝兴衰，谱订众脉根源。正史是帝王的家谱，家谱则是百姓的正史。

　　　　家谱同国史、方志并列为中国史学三大支柱。从文化学的意义上讲，家谱蕴藏着“大量有关人口学、社会学、民族学、民俗学、经济学、人物传记、宗族制度以及地方史的资料”，是“蕴含着民族的历史”的“在野”文化。

　　　　从情感的因素而言，家谱相对于每个人，回望历史时它如同风筝线，不管你飞得多高多远，都有它牵系着你。你若飞累了倦了，想回家还乡，它又是深植于黄土的根系，你不会迷路。

　　　　第一部家谱什么样子？修撰于哪朝哪代？官修还是私修？历史无载，不得而知。到了宋代，官方修谱的传统禁例被打破，民间编撰家谱风气始兴，家谱日多。

　　　　家谱究竟有多少，至今无确切统计。按古代的习惯，家谱３０年一小修６０年一大修。之后，旧家谱除留下极少几套保存在宗祠或族长手中外，其余全部销毁。这为古老家谱的保存制造了人为障碍。但散落在民间的家谱，仍有很大数量。

　　　　家谱中最重要的部分“世系表”，是从祖先到历代后人所有家族成员名字的图表，是说明一个家族成员如父子、兄弟间的相互关系。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。欧式是欧阳修创立的，是应用较为广泛的一种。

　　　　在姓氏家谱的世系表，有“女子不入祖谱”的规矩，女性后裔不列入世系表，嫁进来的媳妇名字以小字标注在丈夫名后。这又是为什么呢？两千五百多年前，孔圣人刻薄地声称“唯女子与小人难养也”，男尊女卑，影响深远。同时人们普遍认为，女子出嫁后不再属于本族，不列入世系表，是合情理的。

　　　　但具有挑战意味的是，２００６年７月，有媒体发布了这样一则报道：“日前正在进行的孔子世家谱第五次修订，全面将女性孔子后裔列入家谱。这在孔子世家谱修订史上尚属首次，在中国家谱修订史上也十分罕见。”

　　　　学者称“这是一个时代的进步。发生在向来恪守传统的孔氏家族，更具有象征意义”。

　　　　孔氏家族修谱，将女性与男性一样以大字标注，家族的女婿待遇等同媳妇，名字以小字标在妻子名后，女儿的子女如果姓孔，也可列入家谱。

　　　　河南太康谢氏家谱收藏者谢纯灵告诉记者，他们已经筹备两年的新谱也会依此办理。据他了解，全国谢姓修谱的大多数都已依此办理。

　　　　谢家人为传谱人人担责
　　　　２００６年８月２８日，记者在太康县谢家堂看到一块罕见的明代谱系碑。碑立在村西谢缵３８世孙谢斌墓前，通高１．８７米、宽０．５３米、厚０．１６米。阳面刻有《谢氏先茔碑记》，碑文载明其年代为“万历五年”。碑的阴面下方刻有谢氏家谱。河南省社科院研究员李绍连评价说：“我国历代野外碑刻中，刻有谱牒的石碑十分罕见。碑文内容涉及谢姓始祖和元朝至明朝万历年间谢姓世系宗谱，可为研究谢姓提供可靠依据。”

　　　　立于墓前的这通碑是复制品，原碑被村里人藏在村室里，字迹已模糊不清。除这通碑外，谢家堂还留存有一套书于纸上的更老的家谱，那就是谢纯灵收藏的谢氏唐序宋谱。

　　　　２００４年１０月，央视《走遍中国》栏目播出“周口篇”，其中一个镜头给人留下深刻印象：数本发黄的老祖谱平铺于一块红布上，风掀动书页，无数的姓名一一闪现，瞬间穿越千年时空。主持人解说：“这是全球现存最早的《谢姓族谱》。”

　　　　这套族谱，便是收录了大唐广明元年（公元８８０年）序的一套宋代《谢氏族谱》，分四部，时间上限是一世祖谢缵，下限到宋代。河南省社科院考古学博士后李立新鉴定认为：“它是现存的最早的谢氏族谱孤本。”

　　　　这套族谱完全是手写，徽墨宣纸，书页已发脆发黄，翻开第一页，最前面是唐序，落款写着：“大唐广明元年冬十月吉旦岭南客管经略使嗣孙肇志”，写序者名谢肇，官职是岭南客管经略使，作序时间是大唐广明元年阴历十月，一个良辰吉日。

　　　　家谱收藏者谢纯灵手指轻轻划过页面，告诉记者：这套族谱分四卷，第一卷是“遗像世次世系表”。第二卷人物，“熏德”，写谢氏家族中为官仕宦者。第三卷人物，写谢氏家族中“忠烈文学孝友者。第四卷还是人物，“烈女戚畹贤媛节孝”，写的是不能入世系表的谢家女性，如东晋名诗人谢道韫、唐代奇女谢小娥，还有嫁到谢家的媳妇，是出彩的也写一笔。

　　　　这套族谱是清光绪二十七年（１９０１年）由太康县谢家堂举人谢新兴保管。谢新兴体弱多病，保管一段时间后，交给了热心公益又有文化的谢康驹。谢康驹家道殷实，１９４７年土地改革前夕，时任乡长的谢长岭（谢纯灵之父）偷偷对谢康驹说：“这几天要‘嗡大户’（瓜分有钱人家的财产），你可千万小心，注意族谱的安全。”谢康驹找到家境贫寒的私塾先生谢成秀，表示这回“嗡大户”自己在劫难逃，如果族谱丢失，将无颜见先人，便把族谱转交给谢成秀，请其妥善收藏。谢成秀拿到族谱后怕不保险，又把族谱转给胆大心细的谢康舒保存，１９５７年谢康舒病故时，将族谱交给了长子谢长贻。

　　　　１９８３年，河南太康、淮阳、睢县、柘城等地的谢氏子孙云集谢家堂寻亲续谱，谢长贻将这套族谱公之于众。之后谢长贻因身体不好，又将族谱托给了族弟谢长岭。

　　　　谢长岭有子女八人，谢纯灵是其长子。上世纪９０年代初，谢长岭病危时，把族谱指给了谢纯灵。谢纯灵说：“当时族谱是用匣子盛着，用红布包着，我并不知道其珍贵，拿到后随手放在了家里的顶子床（一种老式床）顶上。”

　　　　１９９３年，谢纯灵等人进京，将这套族谱拿给世界谢氏宗亲总会的负责人，珍贵性得到认定。

　　　　谢家人为修谱备尝艰辛
　　　　传谱难，修谱更难。在采访中，记者听闻了多个谢氏族人修谱的辛酸故事。

　　　　清代湖北汉川有个叫谢廷勋的人，他的父亲和堂叔有志于修族谱，两个人一个负责筹钱，一个负责修谱。当时谢廷勋在湖北省城一所学校读书，奉父命辍学回家，当了校对。忙了好几年族谱编好准备付印时发生了旱灾，连年饥荒，经费无着。之后父亲和堂叔先后病逝，弥留之际，父亲仍念念不忘修谱之事。后谢廷勋经过很多困难，终于在清末民初纂出了族谱。

　　　　个人修谱，力量有限，因此有不少地方联合修谱。清乾隆年间，湖北嘉鱼县桂花树村一个叫谢必炜的人，为修谱专程赶往江西辛里谢氏总祠，领回全部家谱，以此为基础，不详尽处遍加采访，搜集出各省地的千支百脉，并郑重修建清风楼，专供修谱之用。用木刻版刊制成书，经７年之久，修谱之事才告成。为修家谱而建楼，历史上罕见。

　　　　１９９０年，在台湾开的一次谢氏宗亲大会上，台师大古文学教授、书法家谢鸿轩郑重地取出一套自己主持所成《谢氏宗谱》，告诉与会宗亲，这套家谱他用了４０多年时光才拿到一套完整的，这又是为什么呢？

　　　　１９４７年，谢鸿轩回到故乡安徽繁昌县，预备纂修家谱，他花了一年多的时间进行整理，１９４８年冬至开始刊印。当时修成的《谢氏宗谱》一套１２本，由李宗仁为宗谱题签。

　　　　１９４９年４月８日“百万大军横渡长江”的前１１天，谢鸿轩仓促离乡去台，因为族谱尚有四本未印完，他只带了一些印成的散页。

　　　　谢鸿轩的族谱差着四本，这是他几十年的遗憾。１９９０年１０月，谢鸿轩辗转从大陆现存的完整两套中借了四本，分散的家谱终于合璧。

　　　　谢家人以族谱激励后人
　　　　公元１２７５年２月，蒙古铁骑大举南下，元朝军队攻入临安，南宋覆亡在即。

　　　　时任江东提刑、江西招谕使的谢氏子孙谢枋得，忽然向同科进士、丞相文天祥询问：“欧阳修、苏东坡两家的家谱如何修的？”文天祥很不解地问：“今日情势你不去聚集民众，筹划抗元，却来谈家谱，你现在说这个话，是不想给国家效力了？”

　　　　谢枋得摇摇头，沉痛地说：“我询问修谱，也是想为国效力。我的祖先在真宗时当过尚书，可算是簪缨世胄。三百年来，我谢姓人非一家，家非一人，分布海内，喝的宋朝的水，居住、行走的是宋朝的土地，当的是宋朝的官，享的是宋朝的爵禄，枋得得蒙天子看重，已给朝廷效命好些年头了。一旦国家完了，天下落入蒙古人手中，到那个时候，我定会随丞相一起殉国，因此才讲求谱法，令子孙生于宋，卒于宋，葬于宋，子女娶于宋，嫁于宋。我当勉励子女尽忠尽孝，收复中原，以报国家于存亡之际。如先世太傅公（指谢安）奏捷淝水一样。”

　　　　文天祥流下了眼泪，说：“你有这样的抱负和志向，不但是家庭的孝子，也是国家的忠臣。愿苍天保佑你，国脉家绪，与天并丽，才不辜负你今天讲家谱的一段话。”

　　　　次年三月，宋朝灭亡。谢枋得绝食五日，壮烈殉国。家谱在他身上竟起了如此巨大的作用。

　　　　民俗学家孟宪明认为，家谱的用意，“一是保存了血脉之根源，从古而今，具有纵的历史作用；二来发轫为激励机制，由此及彼，具有横的现实意义”。

　　　　家谱前面往往有序，这些序有自家人写的，也有请外姓人所撰。历史上，谢家人曾先后邀请过苏氏父子为之写谱序，苏老泉（苏洵）在《赠谢氏谱序》中说：“士之名士有二，人品与家世而已，谢氏并皆有之，此其所以为名世也。”

　　　　１０９０年，苏东坡为《谢氏族谱》作序，指出谢氏后人翻读祖谱，知道“某祖为晋太傅，某祖封康乐公，某祖封望蔡公，某祖某帝嘉为凤毛，某祖某帝叹为芳兰”，因此，他着重讲到了优秀的祖先对子孙的榜样和启示作用。

　　　　应该说，谢家人请名人大家为族谱作序，并不是为了炫耀，更多的是要以先贤来激励子孙后代。