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安 徽 省 濉 溪 县 四 铺 集
胡氏族谱
贰 零 零
贰 年 三 月 三十日
安徽省濉溪县四铺胡氏家谱
目录
胡氏宗族部分代表集体照片
家规
族规十条
胡氏宗族部分文物古照片
总序
胡姓寻根
班辈表
长门世系表
二门世系表
三门世系表
安徽省濉溪县四铺胡氏家谱
家规
尊祖敬宗，和家睦族，毋致因利害义
，有伤风化。祠宇整修，春秋祭祀，毋致失期废弛，有违祖训。
各宗坟墓，山林界止, 毋致缺祀失管，有被占据。
读书尚礼，交财尚义，毋致骄慢啬吝，有玷家声。富勿自骄，贫勿自贱，毋致恃富疾病，有失大礼。婚姻择配，朋友择交，毋致贪慕富豪，有辱宗亲。周穷恤匮，济物利人，毋致悭吝不为，有乖礼体。珍玩厅巧，丧家斧斤，毋致贪爱蓄藏，有遗后患。
冠婚讲礼，称家有无，毋致袭俗浮奢，有乖家礼。房舍如式，服饰从俭，毋致僭侈繁华，有于例禁。
凡我族，如有不肖子孙玷辱祖宗，必须公同告庙出族，以全清白家风。然系万不得已之事，须郑重，慎经率。各
开后：大不孝者，出。如骂詈父母、夺产、养之类大不悌者，出。如骂伯叔、殴辱兄嫂、凌虐弟侄之类为盗贼者，出。为奴仆者，出。为优伶者，出。为皂录者，出。妻女淫乱不制者，出。盗卖祭产者，出。盗卖荫树坟石者，出。以上十有犯者，族长传单通知合族会集，告于祖庙，吊齐各谱，削去名字，祠墓不得与祭。但须确有实据，众论佥同，方准出族。如其传影响，总宜容隐。所谓罪疑惟轻，以存厚道。凡有过失，另当酌其轻重，以示罚。
族规十条
以下十条，不过仅举大略。教家之道，千条万绪，非言语文字能罄述。然以身教者从，以言教者讼。为父兄者不可不知，欲求好子孙，末有不自贤父兄培植而来者也。教子之方，莫要于读书。必能读书乃能明理，能明理始能成器，始能保家，至进取成名。登科、发甲，固视乎命运。然超琼所识科甲中人，其家三世读书而发始达者，十居八九；若先世目不识丁，而其身崛起田间，至登甲、乙榜者，百中仅一二焉。俗语所以胡“书读三世发“之言也。兹所定族规十条，皆幼时闻于吾祖、吾父，所以教吾兄弟者之言。即族祖南村公、族叔宇喧公平日所以教族人者，亦末尝不同。故纂而存之，刊之于谱，愿与族之子弟，世世共遵守之。或有遗漏及应添立规条，异日重重刻时，固
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可增入。
奉祖先
水源木本，理不可忘。但思身所自来，则由吾父而吾祖，一一追溯，虽十世、百世固不得以为远也。奉先思孝，古训昭垂，帝王且然，况大夫、士庶哉。吾家自远祖以来所立家规：凡先世考妣生日、忌辰，家中必当设祭之礼岁首、岁除、端午、中秋亦如之。新岁暨清明，必相率扫墓，古人所谓上冢也。各家无论老幼，必当亲诣墓前，行三叩首礼。虽大风雨雪，不得惮劳。此乡族所同，子孙宜永永循守。庶几因时感慕，不至忘春露、秋霜、之恩乎。万物本乎天，人本乎祖，但有心知，亦可共明此理也。
孝父母
属毛离里，怀抱恩深；择傅延师，劬劳念切。苟或不孝，禽兽何别。但不孝匪一端，如《孟子》言，世俗所谓不孝者五，大略该之。而好货才防、私妻子，尤为乡俗通弊，不可不以为切戒。至于违犯教令，律有明条。凡子孙于父母及父母，骂者罪即绞决；殴则斩决；杀者凌迟处死。例禁森严，虽下愚亦当知畏。苟念生我、鞠我、抚我、育我之德，则服劳、致敬、就养，无方天性所流，自有不能已者，何至尚有忤逆哉。倘有不孝之子，合族须预为教戒，俾知悛改。庶免酿成枭
，贻累族人。
和兄弟
长枕大被，天子且然；让枣推梨。昔人称美。但人家兄弟，当幼小时无不十分友爱。其后之不睦者，大抵因
妻子、争财产而已。抑或此贫彼富，有求莫应，若秦、越人之相视
。同气参商，半皆由此。夫一父之子，即非同胎共乳，有前后嫡庶之别，亦属一气所生。骨肉至亲，尚成嫌隙，子孙尤而效之，有不破家者乎？堂从兄弟，尚宜和睦，况在同气乎？族中宜互相教戒，共笃友于，则出入怡怡，家风不陨，亦同宗之光矣。
睦宗族
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贵贵贤贤,义无偏诎亲亲长长,分有常伸.凡子姓之分支,皆祖宗之一脉.尊卑之分,轶然不淆.长幼之情,蔼然相浃。喜则相庆,忧则相吊。贫弱之一
，富实者宜时周恤之。愚鲁之徒，贤智者
时教导之。总以相扶、相助为念。至干尊长，尤不得与卑幼戏谑，致为有识者所笑。此吾乡之陋俗，不可不切戒矣。
和乡邻
岁
岁时款洽，谊笃比邻；患难扶持，世称会里。我先世以忠厚传家，凡属子孙，务必谦虚乐易，与人无争。不得恃血气以凌人，逞奸诈以滋事，徒害邻里，终累身家。若有不肖子弟，恃强恃诈，或倚仗族人之势，欺侮乡党者长辈亟戒责。尤宜念睦
任恤之风，实为古道，待人务从乎厚，处世毋涉乎骄。至于修桥、补路、拯溺、救饥、恤寡、
孤、劝善、教不能诸事，凡有益于桑梓者，量力行之。生长聚族之邦，其亦共有所赖也夫。
教子弟
子弟以读书明理上。为父兄者必延聘名师，慎择益友，俾得朝夕渐摩，学问有所成就。遇则掇科取第，不遇亦不不失为通人。光前裕后之图，计莫逾此。其有资质不能读，及力不能读者，则为农、为工、为商，即佣雇营生，亦属正业。总当责以勤俭，教以安分，令其学为好人，切不可任令游手好闲，习致败坏家声。至于富贵之家子弟，性质即
有琰刘，亦当以师为约束
，切铁骄养溺爱，终受必家之富。所谓子孙虽愚，经书不可读也。
戒习染
习俗之坏人子弟，事不一端。其显者则嫖也、赌也、洒也、烟也、而近年尤有入会、结盟等恶习也。江湖无赖随处煽诱，年轻子弟每为所牵。轻则有玷行为，重则显干法纪，其祸不可胜言。
即 轻薄之行，狷利之语，戏谑、骂詈、欺诞 、狂佻，市井
恶少情形，为大雅所深鄙，亦
当引为切戒。至于干预词讼，习以为能，亦非立身之道，歇若不人公门之为愈乎。又隶卒贱役，例不准
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其子孙与考，凡族中子弟虽至贫困，应不准当差。违者黜之勿齿。
奖名节
忠臣孝子，代有表章；潜德幽光,岂容湮没.族中如有孝子、悌弟
、义夫、节妇,确有实迹 未经旌
奖者,应由族人备录行状,会众覆实,联名举报,或请匾额,或请旌表。斯亦一族与有荣焉之事,不知。
慎婚嫁
玉洁冰清，固称佳偶；荆钗布裙，不失良姻。凡族姓为男配，为女择婚，必须清白之家，门户相当者，方许联姻。不得贪图财物，轻信冰人，不辨薰莸，苟且作合。万一误结朱陈，使日后儿女竟不齿于乡曲，深为可惜。嗣后，如有不分良贱，不论可否，与奴隶娼优等为姻者，合族公屏之，不复与齿。
急赋税
践土食毛，自应输赋；急公好义，岂许逋粮。况国家惟正之供，按季征收，如额而止，先后不免。何苦延挨观望，伺候公庭
，自取鞭扑耶？凡吾族于本户地丁漕粮各项，须依期投纳。即近年筹饷捐输，亦朝廷万不得已之举，亦不可逾延拖欠。庶催科不扰，门户晏如，岂非乐事？至佃田耕种，亦宜早纳年租。荒歉求减，必须情理相商。族中宜交相劝导，谕以急公。此所谓国课早完，自得至于乐者也。
族禁六条
以下六条,仅就其大者言之,皆断断不可有之事.又如族中妇女,不幸夫故孀居,自宜以守节为贵.然此非可强自他人.惟既经改醮,即非本族之妇,古人所谓"出则与庙绝者"也.虽有子孙,谱中必削其名氏.续修之日,概不许刊入.其余亦概以
族禁 为准.至于乱宗一事,关系尤重.查
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载,"无子者,许令同宗昭穆相当之侄承继.先尽同父周亲,次及大功、小功、缌麻.如俱无,许择立远房为嗣
".又有"于昭穆相当亲族内,择贤择爱,听从其便"之例.是立嗣，总以同宗为准.其乞养异姓义子,以乱宗族者,有"杖六十、其子归宗"之律.吾族二百余年以来,尚末闻有此弊端,自当永远为法.如有螟蛉乞养、出自异姓者,虽不能绝其往来,而其名及所后子孙,则概不入谱.嗣后修谱时,务当严守勿易.倘徇情迁就,即属不肖子孙,必遭祖宗阴殛.慎之,志之。
禁当差
皂、快、壮各班，门子、禁、卒、捕投、仟作、皆统名之曰“隶”，例不准考，本族子孙不得充当。违
者，屏勿齿，谱削其名。
禁为匪
盗必干诛，窃亦罹罪，诱拐等事，均犯科条，辱宗甚大。族中子孙，不得有犯。违者，预行逐出，屏勿齿，谱削其名。
禁入会
哥老、添弟等名，及江湖放飘、结盟、拈香，皆匪徒所为，显干法纪。族中子孙，不得听其引诱，致罹重咎。违者，屏勿齿，谱削其名。
禁从教
白莲、闻香、灯花等名目，屡奉严禁，皆系妖言，近年尤实繁有徒。或传自远方，或起自内地，总之不可学习、信从。族中子孙，惟宜守孔孟之规，勿为邪说所诱。违者，屏勿齿，谱削其名。
禁出家
释老之宗，流传虽久，而为僧、为道，则已弃父母，何论祖宗。族中子孙，不得甘于削发、易服。违者，屏勿齿，谱削其名。
禁自贱
优伶等诸乐户、生、旦、净、丑、末，均系下流，而娼妓更无论矣。族中子孙，宜世保清白，不得自甘下贱。违者，屏勿齿，谱削其名。
安徽省濉溪县四铺胡氏家谱
班 辈 表（三十代）
克应炳若国 仁天永世德
昌开龙传继 广大占允宜
再培心上田 保养性中义
曾孙 泽若书
雍 正 十
三 年 季 春 毂 旦
立
寿春校尉
庚
月
男
儒学生员
应
亨
镇江将军
阳
碑记
清故曾头祖道仪左侍郎胡二公讳克顺祖之墓
日
大清国江南凤阳府宿州城西四十里亓泽铺居
尝闻父作之仁者犹预于沐
孝天孝惟善继善述耳原推
我祖始于康熙三十一年植林树八十余株即又于雍正十
三年勒碑三座祖宗之创业可谓仁矣使后辈皆能继述则
松柏可以永存不意年湮代远诸思莫继竟于 嘉庆六年正
月十二日有族人者互相伐树将碑折毁当斯时也先灵之怨恫殊深使任其加残何以对先灵于地下乎故曾孙怀仁因
资众费董严
嘉庆少表孝思於万年永为来世之照鉴以志 不
朽云尔
碑 大清故先曾祖胡二公讳炳曾祖母陈氏之墓
记
荣
泽
梧
男 子
淑若 孙国 相 曾孙
润
杰
桐
大 清 嘉
庆 十
年 三
月 即 日
立
安徽省濉溪县四铺胡氏 家谱
源流 郡望堂号
一、 姓氏源流
根据《元和姓篡》等史籍记载，胡氏的姓源可以追溯到上古圣君虞舜的妫姓后裔。这样说来，其胡姓始祖，应当是三千多年前被周武王封为陈地的胡公满了。胡公满是虞舜的第三十三代孙，周武王的东床快婿，被封为陈侯。由此可见，中国胡氏的先祖是正统的虞舜后裔，黄帝子孙，并非后来入侵中原的"五胡"后代。胡氏还有两支源于古代的国名。周代有两个胡子国。一个在今河南，是西周初分封的周朝同姓诸侯国。它曾参与以楚国为首的联军去攻打吴国，后来又跟随楚国与吴国作战，楚国回师途中顺便吞并了胡子国。另一个胡国是归姓，在鲁定公时被楚国灭掉。这两个胡子国亡国之后，王族子孙都以原国名为姓，又形成两支胡氏。在胡氏中，曾经出现过复姓胡母氏。胡母氏这一复姓，得姓于齐宣王之时，距今有两千四百八十多年的历史。胡氏复姓，开始也很盛行。秦时，有太史令胡母敬，汉时有胡母生和胡母班。晋代以后，胡母复姓渐渐被"胡"这一单字姓氏所代替。由于其后世子孙大多改姓为胡，使得胡母复姓所传日渐减少。这大概是这一胡母复姓传之不多，至今仍然为数稀少的原因
之一吧。胡姓中，除了源自黄帝后裔的这一支外，外族改姓胡的也为数不少。汉代以后，特别是五胡乱华之时，进入中原的外族，纷纷"改姓胡氏"，为汉族胡氏冲添了新的成分，使得后来胡姓的繁衍，又多了一支世系。
二、 迁徙分布
至于胡氏的源地，当然是周初的封地陈国了。即今天的河南省淮阳县。从此之后，胡氏以此为源地，其后世子孙逐渐向四处延伸。经过数代的繁衍，先后南达新蔡，北到山西，并成为当时的胡姓望族。再以后，又由新蔡和山西两地的胡姓向其他各地迁居、繁衍，致使遍及了全中国。
安徽省濉溪县四铺胡氏 家谱
胡氏南迁，始于西晋末年。胡氏的后代，从中原渡江南下，先迁到安徽，然后又从安徽再迁至福建。最后由福建迁居入台湾。台湾的胡姓，至今已遍及全省。不过，居住较为集中并且人数最多的，则是台南、台北、彰化和新竹等地。
三、 郡望堂号
1． 堂号
胡氏堂号主要是"澹安堂"。得名是由于宋朝胡诠所著的《谭安集》。
2．郡望
胡氏的郡望，在唐朝元和年间以前主要有安定、新蔡（今属河南）两处，以后又有弋阳（郡治在今河南潢川）定城、义阳（郡治在今河南信阳市）中州、洛阳、户县（今属陕西）、河东等地。
胡姓典古
*古色新香画别致；月光清气春宜人1。
注释：1胡姓“胡”字的祈字联。
*古来大千多奇彩；月到十五分外明2。注释：2注同1。
*镇守金华称大海3；撰书禹贡号东樵4。
注释：3明初将领胡大海事典。胡大海，宁通甫，虹人。卒封越国公。
4清代经学家、地理学家胡渭（1633-1714），初名渭生，字出明，号东樵，浙江德清人。一生潛研儒家经典。所撰《禹贡锥指》，绘图四十七篇，为《禹贡》最好的注释本。
*春秋心曲5；理学宗功6。注释：5宋代太学博士胡安国（1074-1138），字康侯，建宁崇安
（今福建崇安）人。他在任中书
舍人兼侍讲期间，王安石欲废《春秋》，安国曰：“先圣传心要典，乃使人主不得闻，学士不得闻可乎？”遂潛心专讲《春秋》。
6宋代徽猷阁直学士胡寅，字明仲，建宁崇安人。崇尚理学，学者称致堂先生。有《读史管
安徽省濉溪县四铺胡氏 家谱
见》、《斐然集》等。
*欲正人心；引为己任7。
注释：7清代大臣胡林翼（1812-1861）撰联。胡林翼，字贻
生，号润芝，湖南益阳人。官至贵州镇远知府。
有《胡文忠公遗集》。
*虞宾衍派；沩汭流源8。注释：8虞宾、沩汭均胡姓繁衍望地之一。
*十年烟水持竿钓；千古须眉下笔先9。注释：9清代书画家胡远撰联。胡远，字公寿，江苏华亭人，号瘦鹤。善画山水，有《寄鹤轩诗》。
*文倔苞深宗二汉；歌辞风致到初唐10。
注释：10清代书法、篆刻家胡震撰联。胡震，字鼻山，富阳人。工篆刻，得汉人风格。分隶亦古拙可爱。
*舍己从人大贤之量；推心置腹群彦所趋11。注释：11清代大臣曾国藩（1811-1872）书赠胡林翼联。
*筑堤溉田，起春阳颂12；辅君开国，奠盘石安13。注释：12晋代秦州刺史胡烈的事典。
13明初大将、右翼统军元帅胡大海的事典。
*苟有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫过一百曝十日14。
注释：14明代文学家胡居仁（1434-1484）自题联。
姓氏起源参考之二
胡姓是当今中国第十三大姓，占中国总人口百分之一，在台湾排名第三十八。胡姓出自妫
姓，与陈姓同源，都是胡公满的后代。胡公满，原名妫满，是帝舜的后代，于西周初被封于
安徽省濉溪县四铺胡氏 家谱
陈，建立陈国。妫满死后谥号为胡公，他的后代一部分以国为姓，姓陈，另一部分以他的谥号为姓，姓胡。胡姓还有另外几个起源，均出自周朝。周朝时有两个胡子国，一个出自姬姓，一个出自归姓。两个胡子国被灭以后，他们的国人都有人将国名作为自己的姓氏，因此又形成了两支胡姓。到魏孝文帝的时候，又把鲜卑的贵族纥骨氏改为胡姓。先秦时期，胡氏主要在山东，河南境内发展。到汉代，胡姓开始向四周发展，迁徙到四川，山西，湖北，河北，广东，江西等地。到唐代开始进入福建，清代进入台湾。胡姓的主要聚居地有：安定，新蔡，弋阳，定城，义阳，中州，洛阳，乐陵，恒山，河东，金
陵，吉州等。其他名人：胡锦涛，胡乔木，胡慧中
官名。汉代郎官的一种，本为宫廷近侍之职。东汉以后，尚书的属官，初任者称郎中，满一年称尚书郎，三年称侍郎。自唐代以后，中书省、门下省及尚书省所属各部均以侍郎为长官之副，官位渐高。明为正三品。清递升至正二品，与尚书（从一品）同为各部的长官。《后汉书.百官志》：“[尚书]侍郎三十六人，四百石。本注曰：一曹有六人，主作文书起草。”李贤注引蔡质《汉仪》：“尚书郎初从三署诣台试，初上台称守尚书郎中，岁满称尚书郎，三年称侍郎。”《新唐书.百官志二》：“[中书]侍郎二人，正三品。掌贰令之职。‘又’门下侍郎二人，正三品。掌贰侍中之职。”瞿蜕园《历代职官简释》：“侍郎之名始于汉代，本是郎官之一种。郎即后来的廊字，因为在殿廊中侍立，所以有此名......各部侍郎员额是因事务繁简而定的，如吏、户、兵三部侍郎在唐代是二人，余为一人，明、清则固定每部皆设左右侍郎。清代又定左右侍郎满、江各一人共有四人。但清代习惯，汉侍郎往往是进士翰林出身的，经常出差充任主考或学政。”
官名。春秋时诸侯国以卿为将军，始有将军之称。战国时用为武官名。汉代有大将军、骠骑将军、车骑将军、卫将军、前、后、左、右将军等。临出征之统帅亦有别加称号者，如楼船将军、度辽将军等。魏晋南北朝时，将军名号极繁，除沿用汉代旧称外，又有龙骧、骁骑等名号，其常置而有专职者仅为少数。唐代，十六卫、羽林、龙武、神武、神策等军，均于
安徽省濉溪县四铺胡氏 家谱
大将军下设将军之官。自唐至
元也以将军为武散官。明代总兵官有挂印并带将军号者。此外，宋、元、明亦称殿廷武士为将军。清代的将军,有四种：一为宗室爵号之一。如镇国将军、辅国将军等。二为驻防各地的八旗最高长官，专由满人充任。内地各省将军掌驻防军事及旗籍民事，在黑龙江、吉林、伊黎等边疆地区，将军即为全区的最高军事和行政长官。三为临时出征统帅的称号，如扬威将军，靖逆将军等。四为正一品到从二品武官封赠之阶。宋洪迈《容斋随笔.将军官称》：“《前汉书.百官表》：‘将军皆周末官，秦因之。’予按《国语》：‘郑文公以詹伯为将军。’又：‘吴夫差十旌一将军。’《左传》：‘岂将军食之而有不足。’《檀弓》：‘卫将军。’《文子》：‘鲁使慎子为将军。’然则其名久矣。”参阅《通典.职官十》。
官名。秦时已有。汉武帝初，置八校尉，随其职冠以名号，即中垒、屯骑、步兵、越骑、长水、胡骑、射声、虎贲，为西汉时掌管特种军队的武官将领，东汉略同。位次于将军。汉在少数民族地区设置之长官，亦有称校尉者。隋唐以后用为低级武散官之号。明清卫士亦称校尉，地位愈低。《汉书.百官公卿表上》：“城门校尉掌京师城门屯兵，有司马、十二城门侯。中垒校尉掌北军垒门内，外掌西域。屯骑校尉掌骑士。步兵校尉掌上林苑门屯兵。越骑校尉掌越骑。长水校尉掌长水宣曲胡骑。又有
胡骑校尉，掌池阳胡骑，不常置。射声校尉常待诏射声士。虎贲校尉掌轻车......自司隶至虎贲校尉，秩皆二千石。”
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