耶稣生平 第二章耶稣的家谱

naiqin

第二章
耶稣的家谱

引言：不少人都看过一些名人的传记。如果稍加留意，就不难发现，这些传记不外乎按时间顺序，或按事件的串连成文，无论伟人生平还是普通人传记都是如此。试想一下，如果是我们介绍一个人的一生，怎么介绍呢？很显然，圣经四福音并没有试图要详细记述耶稣的生平传记，而主要目的是要告诉基督徒耶稣基督他是怎样的一位——就是神本身（太1：20——23；16：16；27：54；可1：1；路2：1：26——3：22；约1：1——18）；他一生在世的目的是什么——是神爱的行动，藉着舍命钉十字架将他的百姓从罪恶中拯救出来（约3：16；20：21；可10：45）；跟随他的人，又有什么样的结局——得永生，进天国。另外，当我们看圣经时，尤其四福音对耶稣基督一生的记载，并不平衡。耶稣三十岁以前的生活，除了马太和路加都是一笔带过外，马可和约翰则是直接从神的角度描述耶稣的来源，但四福音几乎，都用很大的篇幅记载耶稣的受难；并且主要着重于耶稣的最后一个礼拜的生活（马太福音用了四分之一，马可用了超过三分之一，路加用了六分之一，而约翰则用了近一半篇幅）。

生平结构：

圣经作者显然各自有自己讲述的结构，马太福音和路加福音是比较全面地记述了耶稣的生平。其中马太福音又比较清晰。所以我们要以马太福音为主线，来看耶稣基督的生平。通过读经，耶稣的出生、成长、工作、受难、复活等事件，看到这些事件的发生都有其特定的地点和区域（地区、城市、乡村）。所以，为了易于理解，将耶稣的生平分为五个时期，那就是：

绪论：
太1：


一、
幼儿期：
太2：，
相关地点为犹大地的伯利恒。

伯利恒这个城市在太2：1节就提到，这乃是大卫的城。弥赛亚（基督）乃是大卫的那一个子孙（撒下7：8——16；弥迦书5：2；加）。所以大卫的子孙就成为了弥赛亚的代名词之一。耶稣的母亲马利亚和养父约瑟并不是住在伯利恒，而是生活在加利利地区的拿撒勒小镇。试想，如今有哪一个人家的妇女，快分娩时要骑着驴走120公里呢？但耶稣必须生在伯利恒，因为那是弥赛亚出生的地方。所以约瑟和马利亚在凯撒亚古士督的命令，虽然困难重重，路途艰辛，但是他们回到伯利恒。

不过马太福音没有对耶稣的青年期有任何的记述。我们只能通过马太福音的2：23节知道，这期间他生活在拿撒勒。我们揣测他很有可能作父亲帮工——做木匠工作。


二、预备期：
太3：——4：11，相关地点为加利利的拿撒勒。

耶稣成长在加利利的拿撒勒小镇，但是耶稣大多数时间，离开家到南部，地处横跨犹大和比利亚地区的约旦河边，支持施洗约翰的工作，他的公生涯也从此拉开序幕。约翰自言自己是旧约预言的声音——就是先锋，天国的先锋。他说：“天国近了”。在此耶稣基督接受了约翰洗礼。

在此期间，相对施洗约翰轰轰烈烈的呼喊和施洗而言，耶稣基督的事工是藉藉无闻的。

三、众望所归期：
太4：12——13：，相关地点为加利利的迦百农。

这期间，约翰被下了监，因此停止了传道；然而耶稣的传道事工却轰轰烈烈地展开了。地点不是约旦河，而是远离犹大耶路撒冷，在加利利地区的重要城市——迦百农。耶稣很多工作是在这里完成的。

在拿撒勒生活了30年，但是被乡亲们撵出了城。因而他来到加利利湖畔的迦百农。大批的群众从四面八方拥到加利利，要追随他。他的工作是传天国的福音，方式为教训百姓、赶除污鬼，医治病症。


四、
受难期：
太14：——27：， 相关地点为犹大地的耶路撒冷。

受难期是以希律王的一次暴行开始的，那就是施洗约翰的被斩。耶稣离开传道一年时间的加利利地区，南下到犹大和比利亚地区传道约有两年之久。此一阶段的开始，耶稣施行了五饼二鱼的神迹，人们要拥立他为王；最后以众人戏弄，加冕国王为结束（太27：29）。



五、
复活后的生命：太28：
相关地点为普天下。

死并不是神子生命的结束，因为若要如此结束就没有了传讲的意义。但是七日的第一日，耶稣基督从死里复活了，升天前他给门徒们大使命；去传福音给万民听（太28：19；可16：15）。使徒行传就是记载复活的基督，通过圣灵藉着教会传福音的历史。使徒保罗直传福音到罗马，所传的信息只有一个，就是天国。

作一个测试：太13章撒种的比喻属于耶稣生平的哪一时期？太9章医治瘫子属哪一时期？25章童女的比喻属哪个时期？


看路加福音的第一章1——4和使徒行传1——2章，我们知道路加是按着次序记述耶稣的生平，而使徒行传1：21——22说明，那里使徒的资格也是要求清楚全面地了解耶稣生平。

我们再看约翰一书1——3，我们发现使徒们所传的是我们所听见、所看见，亲眼看过、亲手摸过。这就让我们不难得出一个结论——所传的一切都是真实的。

还有，我们通过耶稣生平的简单介绍，我们得知主耶稣基督的人生，是真实平衡的人生。他有默默无闻的时候，也有轰轰烈烈的时候；有一帆风顺的时候，也有遭遇险阻的景况。但是我们看到我们的主不论出于何种境况都游刃有余。

不单耶稣如此，而且使徒们也如此。看使徒保罗如何呢（腓4：11——13）？保罗讲他不是失败的人生，而是靠主得胜的人生。
所以我们必须有所准备，我们的人生是效法基督的人生。

施洗约翰

我们刚才简单分析了马太福音中耶稣基督的生平，在分析中我们不难发现一个现象，那就是施洗约翰重复的出现。而且每次出现都是耶稣生平的转折点。施洗约翰到底是谁？在马太福音交代不多，只是记载了他的工作和他的事迹。而路加福音比较清楚地介绍了施洗约翰（路1：5——80）是谁。
他是谁呢？

他有一个独特的出生方式，他的父亲祭司撒迦利亚和母亲以利沙伯年老的时候生了他。这是个神迹，天使亲自向祭司撒迦利亚显现，当时撒迦利亚根本不信。
他的名字是天使（或讲是神亲自）起的——成为很多人的喜乐。
他的生活被规定（拿细耳人）——从母腹中被圣灵充满。
他的工作被规定（使人归回）——预备道路。

他就是马利亚的表姐以利沙伯的儿子约翰，也就是耶稣基督表哥。他比耶稣早半年出生，这些内容在路加福音第一章中都可看到。以利沙伯怀孕六个月后，马利亚被圣灵感孕，并从天使口中得知表姐已怀孕的消息。马利亚到了犹大山地的表姐家，探访表姐以利沙伯。当然，施洗约翰比耶稣早出生半年。

而后，施洗约翰宣传悔改的洗礼，预备人心并为耶稣受洗，从而引出耶稣的公开事奉——预备期。

接着，因他公义的行为被捕入狱。又带出耶稣开始了轰轰烈烈的事工——众望所归期。
最后，他在狱中被斩的事件，推出了耶稣轰轰烈烈的受难期。

他知道自己不是基督，他将自己的门徒介绍给圣灵所膏的基督。他说：“他必兴旺，我必衰微。”他不为权威所动，也不以性命为念。他同样为基督耶稣所肯定。

我们从施洗约翰的事迹中看到，他作为一个先锋，很好地到完成了任务。我们深信耶稣基督还会再来，我们在世界也是为了他的再来作准备。我们能否象施洗约翰一样，成为这个时代的声音？成为这个时代的道德卫士？说“他必兴旺，我必衰微？”


家谱

进入家谱，我们就进入了马太福音的文本。就面临着一个读经的问题。读经的基本方法就是观察、解释和应用，进一步还有比较。我们今天主要简单分析前三个，观察、解释、应用。哪那一个比较难？


观察：就是从所读的经文中找出要点，这些要点一般用提问的方法找出。例如，为什么（what）？为何(why)？何时(when)？何地(where)？谁(who)？如何(how)？不过这些问题都是要在经文本身找出答案。而不能回答‘是’或
‘不是’。

解释：就是澄清疑点。当然，有时要借助词典、百科全书等工具。例如：迦百农，或百夫长？

应用：就是将所学的经文应用于生活中。应用神的话有什么祝福（约14：23——24）？圣经帮助我们看清自己，并加以纠正（雅1：22——26）。

例子：太1：18——25
观察：
1、 马利亚许配了谁？
2、 马利亚何时怀孕？
3、 马利亚如何怀孕？
4、 约瑟对此的态度？
5、 谁在约瑟梦中显现？
6、 使者向约瑟讲了什么？
7、 约瑟被告知孩子的名字是什么？
8、 这孩子要将自己的百姓从哪里救出来？
9、 何谓以马内利？

10、
后来约瑟采取了那一行动？
解释：澄清，
1、 许配？
2、 为什么暗暗的休她？
3、 为什么应用先知的预言？
4、
马利亚怀孕的重要意义？耶稣真正的父亲是谁？
5、 耶稣名字的意义？
6、 耶稣为什么出生呢？
应用：

1、我们得知耶稣并非普通的常人，但是为了自己的百姓而来到世间。该事实对我们的现实生活会产生什么样的影响？他是神人中间唯一中保（提前2：5），

耶稣的家谱：

家谱是什么？就是祖宗的名单。为什么？马太和路加要记载耶稣的家谱？一是表明真有其人，二是说明他是如何的人，三是看他的影响力是什么？我们看一看耶稣的家谱中的意义。

马太福音的主题——天国。那么耶稣的家谱中肯定蕴含着天国的信息。是什么呢？有四个关键词，分别是：亚伯拉罕、大卫、巴比伦、耶稣基督。

而且耶稣家谱分成三个十四代。但是这三个14代，相加却是41代。为什么？有人根据圣经中的家谱，推算历史的时间。这里不是错误，而是有意的安排，就是要读者知道，家谱注重的是事实，而不一定讲究时间的准确。比较旧约家谱就不难发现，有跳代现象。当我们看原文时，耶稣是亚伯拉罕的子孙，是大卫的子孙，是约瑟的子孙，可见有时圣经说谁是谁的儿子，有可能是他的曾孙。
亚伯拉罕：创17：5——6，天国的应许。
大卫：诗89：3——4（撒下7：8——16），天国的预兆。
巴比伦：列下24：15——16，天国的审判。
耶稣基督：赛9：6——7，天国的完成。

小结：当你看完马太福音中的家谱，你有什么感受？会不会想到，天国是犹太人的，耶稣与我有何关系？当我们在看路加福音的家谱是又有什么感受呢（路3：23——38）？对耶稣是神的儿子，是所有百姓的救主！



第三章课前预备作业
一、
1、
在太1：23出现的“以马内利”和“神与我们同在”这两句话的下面用绿笔划线。并用绿笔将经文圈起，在经文旁用绿笔标上“G”，意思为神（GOD）。
2、
将赛9：6也用同样的方法将“婴孩”和“全能的神”以及“永在的父”用绿笔划线。用绿笔圈起，并在经文旁标上“G”。
3、
同样方法还有约1：14节的“道成肉身”用绿笔划线。用绿笔圈起，并在经文旁标上“G”。
4、
约1：3；约8：58的“就有了我”以及出3：14；约20；28中“我的神”绿笔划线，并圈上，并在经文旁“G”。约10：30画圈，并在经文旁写上“G”。
5、
约14：9“人看见了我，就是看见了父”用绿笔划线，圈上，并在经文旁标“G”。
6、
西1：15“爱子是那不能看见之神的像”用绿笔划线，圈上，并在经文旁标“G”。
二、
1、 将但7：13；太16：21用绿笔划线。
2、
创3：15用红笔划线，这是关于救主的第一个应许。
3、
大希律分别在太2：1，3，9共三次被称为王，在“王”字下划线。
4、
在但9：24节“七十个七”下用红笔划线。太2：22节“犹太王”用红笔划线。

三、
读经，这些经文都是讲耶稣是“以马内利”，都是讲“神同在”。并且将这些章节的出处列于马太福音一章前的空白处。并用红笔圈住。
太1：23；（赛7：14）
赛9：6
约1：1 ；（约1：14）
约1：3
约8：58；（出3：14）
约10：30
约14：9
约20：28
西1：15

四、
看图“表十”，从表中看一看基督耶稣与我们的异与同，并回答为什么惟有他才是唯一的救主？

五、
再次看表七，整个巴勒斯坦为大希律所统治，但是他死后，由他的三个儿子（亚基老、安提帕、腓力）分别统治，你能讲出是谁统治哪个地区吗？并且用红线将亚基老统治的地区圈上，用黄线将腓力所统治的地区圈上，用绿线将安提帕所统治的地区圈上。再将他们分别所做著名的事件填在表十一上。

六、
你认为判断异端的最主要特征的标准是什么？你有没有遇到过异端，有的话，它是什么？



七、
你相信神的主权吗？从耶稣的降生及童年，你能看到神的主权吗？神的主权这与你的人生有何关系？


*注：资料中附国内部分异端的简介请参考。