八、案牍之乐 77、宗亲通信（一）-1

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77、宗亲通信（一）-1


给朱治平的回信

笔者按：一九九四年，当时七十八岁的朱治平，对后辈缺少家族知识家庭观念淡薄忧心忡忡，曾经编了一本小册子《朱氏联宗族谱》，由旅居台湾的朱养正出资印刷三百本，发到族人中。但是小册子中有些知识性的问题和有的思想观念不准确，甚至于有错，以致误导，特别是所谓“出卖岳父”影响很大。因此，在族人中引发了一些评论和批评。朱治平觉得很委屈，给我几次来信，诉说心事，为了劝慰他正确对待族人的批评，我给他回了信。


治平你好；你好！
十一日来信收悉，关于你和养正公编印的小册子《朱氏联宗族谱》，在一部分族人中曾有所评论；但是你也不要太在意，做事要想人人都满意那是很难做到的。下面分别谈谈我的看法：
一、关于儒学创始人的问题。目前，国内出版的各种词典都认为儒学的创始人是孔子。武汉大学历史系编写的《简明历史词典》称孔子为“儒家学派的始祖”。而始于一九○八年至一九三一年编纂的《辞源》则说：“由于孔子的弟子们的活动，在他死后就形成了一个儒家学派，对后世有重要影响。”另外，我所接触到的书报杂志和有关人员都是这个说法。
二、关于对熹公的评价问题。《辞源》记述熹公阐发儒家思想中的“仁”和《大学》、《中
庸》的哲学思想方面，继承和发关系展了二程（程颢、程頣）理气关系学说，集理学之大成；自元以来历代王朝科举均采用朱熹《四书集注》。朱熹整理文献，注释古籍，疑古人《尚书》之伪，不信《诗序》，多有新解。从以上资料来看，虽然儒学的创始人不是熹公，但在新的历史时期，熹公却继承和发展了儒家的学说。所以世人将孔子、孟子、朱子等并称诸子。他在宋代阐发的儒家学说一直影响了元、明、清三个朝代，这也是众所公认的历史事实。
三、关于圣人的问题。《现代汉语词典》的解释是：“古时称品格最高尚，智慧最高超的人物为圣人”。根据这个标准，熹公完全够得上圣人的称号。朱氏家族历来以朱姓的“两朝天子，一代圣人”而感到荣幸和自豪，这也是历史所公认的。
四、关于沛国堂和紫阳堂的堂号问题。沛邑位于安徽省濉溪县西北，秦时改为沛县，西汉改为沛郡，东汉改为沛国。早在邾国灭亡之前，邾夷鸿逃隐沛国于先，将邾字去掉右“阝”旁，改姓朱氏，代代相传。后来沛国朱氏人口大大兴旺，并发展到外地，其后裔就把沛国作为朱氏的发源地，取堂号为沛国堂。紫阳堂的来历是：朱喜的父亲朱松，在他的家乡新安县有一座紫阳山，风景秀丽，小时候在城里读书时，常去山上游玩。后来在福建做官时，因思念家乡就刻了一枚“紫阳书堂”的印章以示怀念。朱松在朱熹十四时就仙逝了，临终前，向好友刘子羽托孤，请刘子羽另建一宅，给朱喜母子居住。刘子羽依托建宅，命名为紫阳楼。朱喜为了纪念父亲，就在自己的书房门眉上，挂上“紫阳书堂”的篇额，以示“不敢忘先君之志”。朱喜学有所成，又自取别名为紫阳，人称“紫阳先生”，“紫阳夫子”；他的弟子将朱喜的学派取名为“紫阳学派”。因此他的后裔就以“紫阳”为家族的堂号——紫阳堂。


我们与朱熹同祖，都是婺源茶院俨公第四世祖朱惟甫的后裔，惟甫生二子：爱择、爱振。


我们是爱择的后裔：爱择——贵纳——志——桂——朱清（沛国堂）

朱熹是爱振的后裔：爱振——贵绚——森——松——朱熹（沛国堂——紫阳堂）

朱氏家族的堂号很多。沛国堂是总堂号，紫阳堂是分堂号。因此，朱熹的后裔，既可以称沛国堂，也可以称紫阳堂。但我们并非朱熹的后裔，称紫阳堂就有点儿攀龙附凤之嫌了。

就此搁笔。祝你

身体健康！


朱桂林
2001.9.20.