“河老”人考异

江南

                    “河老”人考异
　　除“福老”外，潮汕汉族先民另一主干是“河老”人。
　　所谓“河老”，顾炎武说是直接由河南入潮定居的“中州之民”，并说始自唐初到潮、泉一带平“蛮僚”之乱的陈政、元光父子及其所带将卒。50年代出版的潮汕《新字典》、香港广泰书局印行的《潮汕新字典》都取顾炎武的说法来注释“河老”(见“福老”条)。
　　饶宗颐先生在40年代主编《潮州志》时，对“河老”人进行过一番考证，并提出了异议。他认为，“河老”的确是指直接(即不经由福建)来自中原一带的士民，也的确始自陈政、元光父子及其将卒之入潮定居。但是，他又认为，所谓“河老”并不是“河南老”，而是“河东老”。饶宗颐的这一说法并不是没有根据的。
　　据记载，陈氏当年所带将卒共有3批，首批为陈政率领的5600名府兵；第二批为陈敏、陈敷(陈政的二位兄长)所带援兵、军校共计58姓。这就成为中原的旧族继秦朝谪戍和西汉余善所带8000兵之后的又一次大规模入潮定居。所以，将陈氏及其部众视为潮地汉人先民的一个重要组成部分，的确是没有错的。但是，陈氏及其部众主要的是河东人，而不是河南人，如陈氏本身就是河东人。河南《光州志》说元光为光州人，那是牵强之说。唐宋时，光州不属河南，而是属淮南。如果元光是光州人，为什么不称“淮老”呢?《揭阳县志》说元光“先世家颍川”，不悉何据。“先世”一词，也十分含糊。其实，早在唐朝时，林宝就在其所编的《元和姓纂》中载明：“鹰扬将军陈元光，河东人。”此后，宋朝朱翌《威惠庙记》也说：“元光，河东人。”
　　那么，河东究竞是什么地方呢?就是黄河河套以东的山西省。这在《辞海》、《辞源》都有明确的解释。如《辞海》的“河东”条说：河东“战国、秦、汉时指今山西省西南部，唐以后泛指今山西省”。《潮汕新字典》等字书将“河老”人释为来自河南东部，应是对“河东”一词的曲解。
　　此外，《漳州志》的陈政本传，还谈到陈政在云霄渡江时，曾指着江水说：这里的江水就如上党的江河那样清澈。潮州大巷的《陈氏族谱》也谈及陈政在唐太宗时，曾率5万精兵，攻取霍邑、临汾等地。上述上党、霍邑、临汾都属山西，足见陈氏父子与山西关系的密切，正是其为山西人的有力佐证。
　　根据唐朝就近应征的府兵制，陈氏所带将卒，无疑也多为山西人。如陈政的副将许陶与元光的副将许天正父子，就是山西太原人。许氏族谱上虽有“望出汝南”之说，但温延敬已在《许申传》的注解中指出：汝南许氏自许邵、许慎之后，已无所闻，仅存唯有太原一支。又据考证，许陶之父许克华，曾助李世民征讨临汾等地。可见，至迟在许天正的祖父辈，许氏即已定居山西了。
　　正由于山西人曾大量徙居闽南和潮汕一带，所以山西方言与闽南方言多有相通之处。饶宗颐先生就曾指出：潮汕的特殊声b、g二音，就是出自mb、ng，mb、ng二音仅见于山西的归化、太谷、文水、兴县、平阳等地。这也可证见陈氏及其部将主要来自山西一省。
　　但这并不是说，“河老”人中绝无河南人，更不是说，入潮定居的“中州之民”也没有河南人。事实上，“福老”一系就以来自河南洛阳为多。